Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиЗагальна філософія → 
« Попередня Наступна »
Баєва Л.В.. Ціннісні підстави індивідуального буття: Досвід екзистенціальної аксіології: Монографія. М.: Прометей. МПДУ. 240 с., 2003 - перейти до змісту підручника

г) знання і незнання в даоської традиції

Говорячи про своєрідність духовного знання не можна не торкнутися питання, що стосується проблеми оцінювання незнання . При цьому ще раз звернемося до східної традиції, яка демонструє приклади принципово іншого підходу до сутності знання, його суб'єкту і об'єкту, а також до його оцінювання. Аналізуючи даоські трактати, можна зробити висновок про затвердження цінності незнання як вищої потенційної сутності всякого знання. Незнання виступає станом вихідної сутності світобудови, прилучення до якої можливо через осягнення межі і обмеженості знань. В одному з трактатів Чжуан-цзи описаний суперечка Великої Чистоти і Нескінченності, в якому, зокрема, говориться: «Незнання глибоко, знання поверхово, - відповіло Безначальне. - Чи не знати - це внутрішнє, а знати - це зовнішнє ».

Тут Велика Чистота зітхнула і сказала: «Значить, ми знаємо завдяки незнанню! А не знаємо через знання! Хто ж знає знання, яке не знає? »« Дао нечутно, а якщо ми щось чуємо - то значить, це не Дао, - відповіло Безначальне. - Дао незримо, а якщо ми щось бачимо, значить, це не Дао. »(Велика Межа, гл. 22).

Цінність незнання в цьому контексті полягає у звільненні від обмеження і розмежування, які неминучі, якщо намагатися сформулювати які-небудь визначення чи поняття. Всі позитивні визначення та висновки виявляються більш бідними за змістом і змістом, ніж негативні. Володіння знанням, таким чином, обмежує суб'єкт жорсткими рамками, фіксуючи лише одностороннє і, отже, помилкове. Розуміння Дао не може бути визначено як знання в звичному значенні цього слова, оскільки не передбачає понятійної форми, але воно пов'язане з духовним досвідом, певним способом бачення реальності і особливим позалогічним роздумом про суще.

Відмова від цінності знання в даосизмі виявляється протистоянням розумінню знання як способу зовнішньої влади над буттям, джерелом соціальної врівноваженості й стабільності, абсолютизації інтелектуального початку. Проте сутність знання як адекватного суб'єктивного сприйняття реальності в її інтуїтивно-споглядальної формі тут розкривається в найбільш послідовному вигляді. Ймовірно, проблемою є правомірність використання в даному випадку того ж терміну, але цей виняток тільки дозволяє інакше зрозуміти правило.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " г) знання і незнання в даоської традиції "
  1. [ГІМН першоосновою всього сущого]
    знання. У ще більш непроглядну темряву [входять] ті, Хто впивається знанням. 10. «Воістину знання веде до одного, А незнання - до іншого». Ось що ми чули від мудрих, Від тих, хто навчив нас цьому. 11. Той, хто знає знання і незнання, І те й інше разом, Той, переступаючи смерть завдяки незнанню, Знаходить безсмертя завдяки знанню. 12. У непроглядну темряву входять ті, Хто шанує
  2. 18.3. Пізнання
    знання - рух, перехід від незнання до знання, від меншого знання до більшого знання. Протилежності, в яких рухається пізнання: істина - брехня знання - оману відоме - невідоме У пізнавальній діяльності центральним є поняття істини. Істина - відповідність наших думок об'єктивної реальності. Знання - думка, відповідна
  3. світосприйняття та РИСИ захищеності людини
    даоський майстер) "Мистецтво Світу - це непротивлення. Оскільки воно не чинить опір, воно спочатку переможно. Ті, чиї наміри злі, а думки суперечливі, приречені на поразку. Мистецтво Миру непереможне, бо воно ні з чим не бореться. " Моріхей Уесіба "Перестало втручатися усюди відчуває себе в безпеці." Будда Правильне світогляд, точне світосприйняття - це потужна
  4. Легковір'я через незнання природних причин.
    Знання природних причин розташовує людей до легкових-рію, так що люди часто схильні вірити в неможливе, бо, будучи нездатними виявити цю неможливість, вони можуть лише вважати це правдоподібним. А так як люди люблять, щоб їх слухали в суспільстві, то легковір'я робить їх схильними до брехні. Таким чином, одне це незнання робить людей схильними без жодного злого наміру з їхнього боку
  5. Які види знання виділяють філософи **
    знання - це вся інформація, отримана про предмет пізнання. Дослідження знання протікає як правило, на основі зіставлення знання і думки, знання і віри, наукового та позанаукового знання, знання і розуміння. Антична традиція відповідала на питання про те, що таке знання, порівнюючи його з думкою. Вважалося, що думка будується на почутті, тому воно стосується одиничних предметів і
  6. Наукові знання як результат наукової діяльності
    знання "в літературі не дається. Розглядається поняття" знання " в неявній або в явній формі; йдеться про знання, що відноситься до науки. Так, наприклад, стверджується, що «вища форма організації знання - теорія або системи теорій, що об'єднуються в наукові дисципліни. Процеси розвитку знання характеризуються рухом від незнання до знання, переходом від донаучного до наукового знання, зміною
  7. Які цілі пізнання?
    знання корисно чоловік): воно допомагає йому жити, і кінцевий сенс пізнання укладений у егс практичної реалізації. Незважаючи на очевидну переконливість цієї позиції, нс менш численну групу складають філософи, які вважають, що практика, безумовно, стимулює позна ня, але не є його справжньою метою, знання цінне саме по собі, незалежно від того, чи приносить воно практичну користь
  8. ЛІТЕРАТУРА
    традиція. М., 1979. Древнекитайская філософія: Епоха Хань. М., 1990. Древнекитайская філософія. Збори текстів: У 2 т. М., 1972. Т. 1 . Ал-Фарабі. Філософські трактати. Алма-Ата, 1970. Ібн-Сіна. Вказівки й настанови. / / Ібн Сіна. Вибрані філософські твори. М., 1990. Лисенко В.Г. "Філософія природи" в Індії: атомізм школи вай-шешіка. М., 1986. Ісаєва Н.В. Шанкара і індійська
  9. Різниця значень містики і містицизму
    даоської або з власне синтоїстській, яка виявляється, по словами А.А.Накорчевского, шаманісти-ської. Справа в тому, що в середньовічній Японії «містичні техніки запозичувалися з буддизму, даосизму та інших іноземних навчань. Для Хонда і йому подібних було важливо виявити споконвічно японські методи, відтворенню яких він і присвятив своє життя. Створена ним «наука про духів», може бути названа
  10. Земна краса
    незнанья кінець. І тут зовсім ні при чому одкровення, Чогось незримого благовоління. Якщо я вірю в якогось бога, То тільки в такого, що можна помацати. Моя релігія гранично проста: Спекотні треба любити уста, Стрункі стегна, високі груди, Ну і живі квіти не забудь! Ось воно - кохання прожитку, Радості солодке ожиданье . Такий релігії я не ворог, Без неї нікуди ні на крок. Ф. В.
  11. Небезпека істини
    знання, а іноді - лише є у формі певного знання, саме невизначене, буття істини як такої. У своїх положеннях і те й інше один від одного невіддільне. Негативною залишається істина у формі розуміння удаваності якої істини. Розглянута ніцшева антиномія істини як необхідної для життя видимості і істини як розуміння цієї видимості здавна представляється Ніцше проблемою,
  12. 1.1. Знання і наука. Наукові та позанаукові форми знання
    1.1. Знання і наука. Наукові та позанаукові форми