Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиІсторія філософії → 
« Попередня Наступна »
Громов М. Н., Козлов Н. С.. Російська філософська думка X-XVII століть: Учеб. посібник.-М.: Изд-во МГУ. - 288 с., 1990 - перейти до змісту підручника

ВИСНОВОК

Простеживши розвиток російської філософської думки в X-XVII вв., ми бачимо процес її поступового становлення і вироблення стійких традицій. Вітчизняна філософія вже в Середні століття відрізнялася різноманітністю і охопленням всіх сторін буття. У ній можна виділити філософію історії, простежується в літописанні, «Слові, про закон і благодать» Іларіона, посланнях старця Філофея, пам'ятниках «Смутного часу» та інших істочніках680

Численні пам'ятники етичної думки: агиографическая література, повчання Феодосія Печерського, Володимира Мономаха, Серапіона Володимирського, «Домострой», «Стоглав», твори Ніла Сорський, Максима Грека, митрополита Даниїла, повчальні вірші Симеона Полоцького, слова інока Євфимія, виражена в маєтках висловлюваннях, переказах і прислів'ях моральна мудрість народу та ін .681 <

Естетичні ідеї, спочатку виявляються »в пам'ятках давньоруської культури і імпліцитно містяться в контексті високохудожніх витворів різних видів мистецтв, поступово починають виражатися в окремих письмових творах, присвячених проблемам творчості, таких, як« Послання Єпіфанія Премудрого тверскому єпископу Кирилу », трактати Йосипа Владимирова, Симона Ушакова, Юрія

Кріжаніча, думки про мистецтво Симеона Полоцького і протопопа Авакума, багато інші істочнікі682.

Вельми розвинена була на Русі політична філософія, що має найрізноманітніші відтінки. До неї можна віднести панували політичні доктрини начебто концепції «Москва - Третій Рим», політичні програми Івана Грозного, Андрія Курбського, Федора Карпова, Юрія Крижанича, послання різних осіб правителям держави (митрополита Никифора Володимиру Мономаху, архієпископа Вассиана Івану III, Максима Грека Василю III та Івану IV, протопопа Авакума царю Олексію Михайловичу), політичні документи начебто рішень соборів, юридичні акти начебто «Руської правди», судебников, керманич і т. д.683 Давньоруська публіцистика, пов'язана з обговоренням суспільно-політичних проблем розвитку російського суспільства, займає одне з провідних місць у вітчизняній філософіі684.

9 *

259

У перекладних і оригінальних творах писемності, в пам'ятниках мистецтва, в народних уявленнях, що збереглися з незапам'ятних часів, проступають уявлення про світ і людину, різноманітні натурфилософские, космогонічні й інші ідеї, які можна звести у своєрідну давньоруську онтологію як уявлення про макро-і мікрокосмі, про світ чуттєво сприймається і ідеальному, зримому лише «очима духовними». Твори патристики, перекладні збірники типу Ізборнику 1073 і 1076, численні пам'ятники апокрифічної літератури, подібні натурфілософському твору «Галиново на Іпократа» або «Арістотелевим брами», народні перекази кшталт «Голубиной книги» і «Свитка Єрусалимського», багато інших джерела містять глибокі уявлення про світ і че-ловеке685. Розвиненою в давньоруській культурі була галузь знання, яку можна назвати філософською антропологією. Вона представлена ??як перекладними творами, в яких осмислюються різні сторони людської поведінки і три частини його єства: духовна, душевна і тілесна («Бджола» і їй подібні збірки афоризмів, «Діоптра» Філіпа Пустельника, «Апофегмата» Бень-яша Будного, «проблематики »Анджея Глябера,« Анатомія »Андрія Везалия), так і творіннями митрополита Нікіфо-ра, Ніла Сорський, Максима Грека, коментарями Лі-Худов до трактату Аристотеля« Про душу », що увійшли до їх підручник з психології, медитативними настановами давньоруських подвижників та іншими істочнікамі686. Сюди ж можна віднести і різноманітні твори давньоруської педагогічної мислі687.

Простежуються в давньоруської писемності пам'ятники з гносеологічним змістом, найчастіше пов'язані з онтологічної проблематикою. Тут можна виділити групу творів, в яких тлумачилися принципи розуміння езотеричного змісту важких для сприйняття образів, символів, притч, зашифрованих за канонами середньовічної семантики: тлумачення на Старий і Новий завіт, начебто Історичною і Тлумачний Пален, об'ємистої Тлумачної Псалтирі 24 тлумачів, яку перекладав Максим Грек. Вельми цікавий Особовий Апокаліпсис, де тлумачення на євангельську книгу, повну пророцтв і ознак, давалися не тільки в слові, а й у зображенні на багатоколірних мініатюрах. Багатьом давньоруським авторам належать тлумачення на окремі сюжети з канонічної і апокрифічної літератури. Ідеї ??про пізнання світу, бога і людини різними способами містяться в концепціях чуттєвого і духовного пізнання митрополита Никифора, Кирила Туровського, Ніла Сорський, Йосипа Волоцького, Зіновія Отенского, Симеона Полоцьк-го. Розгорнуту класифікацію всіх видів пізнання світу, співвідношення мудрості, знання і філософії дав Юрій Кріжаніч9.

Присутні в давньоруських джерелах логічні ідеї. Особливо значно представлена ??перипатетичної традиція, починаючи з «Діалектики» Іоанна Дамаскіна, деяких статей Ізборника 1073 р., «Логіки Аваасаф» і «Книги глаголемая логіка», якими користувалися новгородські єретики в XV столітті, включаючи перекази і твори за логікою Андрія Курбського і його співробітників і закінчуючи курсами по логіці, які читалися в Києво-Могилянській і Слов'яно-греко-латинської академіях688.

Отримала в Стародавній Русі розвиток і та область мислення, яка стоїть на межі філософії та лінгвістики і якою займається семіотика. Філософсько-лінгвістична * ческие ідеї в давньоруській культурі простежуються насамперед у пам'ятках лексикографії: словниках-воно-мастіконах, словниках символіки і особливо в Азбуковниках. Значний внесок у з'єднання мислення і мови, філософії та філології внесли Максим Грек і його последователі689. Цікаві ідеї в області філософської лінгвістики Єпіфанія Славинецького, Симеона Полоцького та інших мислителів.

У давньоруській середовищі у міру накопичення філософських ідей формуються певні уявлення про розвиток світової та вітчизняної думки, виникає те, що можна назвати історико-філософським знанням. Складаються певні тенденції в оцінці античної, східної, возрожденческой, західної філософії, робиться наголос на переважне вивчення мала найбільш високу оцінку патріотичної філософії. Були відомі і по-різному оцінювалися філософи матеріалістичного напрямку (Фалес, Демокріт, Епікур), але найбільш цінувалися із класиків філософії Платон і Арістотель690. Існувало на Русі і негативне ставлення до вивчення філософської спадщини, що теж являло собою особливу історико-філософську і гносеологічну позицію.

У давньоруській філософії, як і в світовій, можна виділити різні способи духовного освоєння світу, які спираються на різні форми суспільної свідомості. Оскільки найбільш розвиненою і домінуючою формою свідомості була релігія, то звідси випливає властиве всім феодальним формаціям панування релігійної філософії. Разом з тим у кожного народу з найдавніших часів існувала розвинена художня культура, яка вплинула на розвиток мислення і що дала плоди синтезу філософії та мистецтва. Поступово розвивалася і така загальнолюдська форма пізнання світу, як наука, все більше впливає на розвиток філософії. Всі ці тенденції виявилися в давньоруської думки в рамках трьох основних філософських методів: символічного, художнього та научного691.

Слово-символ, слово-образ і слово-поняття по-різному використовувалися давньоруськими мислітелямі692. Про багатозначному розумінні філософії свідчать полісемантична про неї уявлення, як це випливає з визначень філософії Іоанна Дамаскіна. Констан-тина-Кирила, Максима Грека, митрополита Даниїла, Юрія Крижанича. Особливу роль у формуванні символічного способу філософствування грає образ Софії Премудрості693.

Давньоруська філософія виражена не тільки в письмових та усних, вербальних джерелах, але і в творах архітектури, живопису, пластики, в гімногра-фических творах, в драматургічному дійстві. Чи не виділившись в особливу форму інтелектуальної творчості, вона була розосереджена у всьому контексті культури, пронизуючи всі види творчості, тому найбільш адекватним уявленням про давньоруської філософії буде розуміння її як всеохоплюючої мудрості, вищого духовного синтезу практичної і розумової діяльності, як цілісного уявлення про світ, суспільство і людину, вираженого в найрізноманітніших видах духовної творчості, як боротьби за сповідувані ідеали, подвижницького служіння ідеї.

Якщо спробувати концентровано виділити характерні особливості давньоруської думки, то слід зазначити: 1) практичну спрямованість і заперечення у зв'язку з цим абстрактного теоретизування; 2) підвищена увага до суспільно-політичної проблематики, активний публіцистичний характер, осмислення філософських проблем на конкретному соціальному матеріалі; 3) інтерес до минулого, глибину історичного бачення світу, прагнення вписати в світовий процес життя кожного народу і окремої людини, 4) етично акцентоване моральне переживання буття, прагнення осягнути непримиренну боротьбу добра і зла, через яку розкривається жива діалектика природи, суспільства і людини; 5) втілення філософських ідей, як правило, в досконалу художню форму, будь то словесна або образотворча, високий естетичний рівень давньоруської думки; 6) більшу увагу до внутрішнього світу людини, ніж до зовнішнього світу, тяга до проблем духовного, ніж фізичного буття.

Крім достоїнств давньоруська філософія має ті риси, які, будучи їх продовженням і неминучим наслідком, можна розцінити як недоліки. Підвищений інтерес до практичної сторони буття послаблював теоретичну розробку філософської проблематики, ніж була сильна європейська філософія вже в період схоластики. Ретроспективна спрямованість у минуле підкоряла порою собі сучасне бачення світу і відвертала від прагнення пізнати майбутнє; традиційність домінувала над прагненням до нового світорозуміння. Посилена етизація і естетизація мислення стримували розвиток об'єктивного бачення світу, характерного для наукового пізнання, так само як підвищена увага до внутрішнього, духовного світу людини призводило до

недооцінці зовнішнього матеріального буття.

Висунуті в попередньому порядку дані тези про своєрідність давньоруської філософії потребують, безперечно, в подальшому обговоренні. Вони являють собою відправні пункти, спираючись на які можна піти по шляху їх розвитку або спростування.

Особливо слід сказати про патріотичної спрямованості давньоруської філософії, що відобразило її тісний зв'язок із суспільно-політичною проблематикою, з долями російської державності та культури, з одвічним протистоянням Русі намагалися її підкорити зовнішнім силам, будь то Візантійська імперія , Золота Орда, Річ Посполита, Ватикан та інші впливові фактори.

Разом з тим давньоруська культура і породжена нею філософія ніколи не носили замкнутого, обмеженого, чужого іншим народам характеру. За часів Київської Русі і Московського царства, в усі століття російської історії, то сильніше, то слабше йшов безперервний процес засвоєння досягнень візантійської, південнослов'янської, західноєвропейської, східної цивілізації. У філософській області значна частина джерел є перекладної і загальної для багатьох, переважно християнських народів (творіння Іоанна Дамаскіна, Діонісія Ареопагіта, багатьох інших представників патристики, апокрифічні твори, агиографическая, натурфілософські література і т. д.).

Саме на Русі набули себе у творчості, збагативши вітчизняну, а в чомусь європейську та світову культуру, представники багатьох народів: болгарин митрополит Кіпріан, серб Пахомій Лагофет, хорват Юрій Крижанич, білорус Симеон Полоцький, поляк Андрій Біло-Боцко, молдаванин Мілеську Спафарий, ціла плеяда українських діячів (Єпіфаній Славинецький, Арсеній Сатановський, Дмитро Ростовський та ін), багато греків, включаючи Феофана, Максима, Арсенія, братів Ліхуа-дов. Виявились причетними давньоруської думки вихідці з Литви, Німеччини, Італії та інших країн. Опонентом Максима Грека був німець Микола Булев, Іван Грозний сперечався з італійцем Антоніо Поссевіно, особами єврейської національності були деякі представники єресі «жидівство» (Схарія, Йосип, Мойсей Хануш), що принесли на Русь твори Маймон-так. Великий інтерес в оцінці російської культури, традицій і мислення представляють численні свідчення іноземців, нерідко влучні, гострі, об'єктивні, але часто і дуже тенденційні внаслідок політичних, конфесійних та інших прічін694.

Завершуючи короткий, багато в чому неповний і схематичний, огляд давньоруської філософії, хотілося б підкреслити ідею про спадкоємність у розвитку вітчизняної філософії Середньовіччя та Нового часу. З давньоруськими традиціями виявилися пов'язані не тільки старообрядницькі круги і народні низи, але всі верстви російського суспільства, особливо після патріотичного піднесення 1812 р., відчувши неминущий характер сформованих у минулому основ вітчизняної культури.

 Зв'язків давньоруської культури з вітчизняною культурою XVIII-XX ст. присвячено чимало досліджень істориків, філологів, іскусствоведов695. Аналіз наступності філософської думки ще чекає свого вивчення. Але вже зараз можна сказати, що філософсько-історичну ські погляди Толстого, моральні шукання Достоєвського, яскрава публіцистика Герцена, полеміка між слов'янофілами і західниками, інтерес до теми Софії Премудрості, шедеври філософської лірики Баратинського, Тютчева, Блока, творчість Миколи Реріха і багато іншого у вітчизняній культурі, в тому числі в сучасній, йде в давні витоки, харчується багатющим давньоруським спадщиною, продовжує кращі традиції багатовікової вітчизняної цивілізації. Однією з нагальних завдань сучасної російської філософської думки є усвідомлення своєї єдності з усім більш ніж тисячолітнім древом вітчизняної культури, розвиток тих вічних цінностей, що були створені нашим народом за багато століть свого безперестанного творчої праці. І зараз традиції філософського осмислення людського, природного і соціального буття розвиваються не тільки фахівцями-філософами, тяготеющими до наукового методу, але і кращими представниками вітчизняної філософської думки, вираженої в прозі, поезії, мистецтві. 

 Прикладом тому творчість Валентина Распутіна, головним учителем якого є російська класика в широкому сенсі цього слова. «Поряд з Достоєвським в його творчості 80-х років все більш відчутна лінія високої учительной прози давньоруської літератури від« Слова про Закон і Благодать », до« Житія протопопа Авакума ». І зараз склалася ситуація, за якої багато «власне філософські проблеми гостріше і глибше ставляться не вченими-філософами, а найбільшими письменниками-прозаїками». 

 Втім, це не дивина, а часто встречавшееся у вітчизняній історії стан, яке теж є однією з традицій російської філософської думки, коли вона, виражена в прекрасній художній формі, пронизана публіцистичної гостротою, сильна своїм болем за долі Вітчизни, знову звертається до громадянського самосвідомості всіх і совісті кожного, закликаючи глибоко вдуматися в основи нашого буття і усвідомити наше справжнє приречення. 

 18 Єршов Л. Ф. Валентин Распутін і соціально-філософська проза 1970-80-х років / / РЛ. 1987. № 1. С. 145-146. 

 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "ВИСНОВОК"
  1.  Висновок.
      Висновок.
  2.  Про суджень
      ув'язненні. Висновок є перехід від одного судження до іншого. Є висновки безпосередні та опосередковані, причому безпосередні складаються в тих же terminis / кордонах / лат /. Для опосередкованих потрібно три, а для безпосередніх - два, звуження. Якщо в двох судженнях терміни не однакові, то має додаватися проміжне судження. Напр. душа проста, отже душа
  3.  Хронотоп
      - Просторово-часові характеристики, укладені у формі й змісті художнього твору. Термін художній хронотоп ввів в мистецтвознавство та естетику проф. М.
  4.  Питання 11. Поняття та особливості договору поставки товарів для державних потреб
      укладеного між постачальником і одержувачем товарів на виконання державного контракту, так і безпосередньо на основі самого державного контракту;? висновок державного контракту державних замовлень шляхом проведення відкритих або закритих торгів, конкурсів і аукціонів (див. Федеральний закон "Про поставки продукції для федеральних державних потреб");?
  5.  VI. Висновок
      укладення пов'язані не тільки з особливими умовами на одному підприємстві або в окремо взятій промислової галузі. Ця інтерпретація ставить дві проблеми відносно структури і природи професій. Перша з них відноситься до спрямованості еволюції: чи веде розвиток машинізації і раціональної організації до послідовного зниження якості праці робітника, до загальної механізації праці,
  6.  Форма авторського договору
      висновок авторського договору в усній формі або шляхом застосування особливого порядку укладання договорів. Крім того, згідно загальним правилом, передбаченим російським цивільним законодавством, відсутність письмової форми договору не тягне його недійсність, а тільки позбавляє сторони у разі звернення до суду можливості посилатися на показання свідків. Пояснюється дане правило
  7.  Питання 5. Поняття договору роздрібної купівлі-продажу
      укладення договору роздрібної купівлі-продажу І ЩЛлйітірЩажі ІьМті) # ЛіфШ; дфер / пЬі \ І-+ ТГГТТТГГ 1. Договір роздрібної купівлі-продажу може бути укладений в усній або пісьмсіной формі. Письмова форма договору є обов'язковою при продажу товарів, коли момент укладення і момент виконання договору не збігаються (наприклад, продаж товарів за зразками або в кредит). Договір роздрібної купівлі-продажу
  8.  Висновок
      Питання про уроки Великої Вітчизняної війни залишається надзвичайно складним. Урок війни, ймовірно, і в тому, що військово-політичну безпеку однієї держави неможливо забезпечити за рахунок безпеки інших, а насильство не може бути способом вирішення складних, заплутаних міжнародних
  9.  ЗВЕДЕНІ ДАНІ ПРО ОСНОВНИХ РОЗДІЛАХ ДИСЦИПЛІНИ
      Назва розділу Кількість годин занять Аудиторних самостійно лекційних практичних 1. Організація, управління зовнішньоекономічною діяльністю 16 16 16 лютого. Організаційно-правові та економічні умови вибору іноземного партнера 6 червня 6 березня. Висновок зовнішньоекономічних угод 6 червня 4 червня. Проведення зовнішньоекономічних операцій 6 6 6 Разом
  10.  10.1. ПОНЯТТЯ І ЗМІСТ ЗОВНІШНЬОЕКОНОМІЧНИХ ДОГОВОРІВ (КОНТРАКТІВ)
      укладення яких заборонено законодавством України. Зовнішньоекономічний договір (контракт) укладається у письмовій формі, якщо інше не встановлено законом або чинним міжнародним договором, згода на обов'язковість якого надана Верховною Радою України. Форма зовнішньоекономічного договору (контракту) визначається правом місця його укладення. Місце укладення договору
  11.  Питання 87. Класифікація договорів 1.
      укладення договору достатньо угоди сторін з усіх істотних умов (купівля-продаж, підряд, доручення тощо); t / реальні - для укладання договору. крім угоди згоріли, необхідна еше п передача предмета лої опора (позика, зберігання та ін.) 2. Але співвідношенню нрав і обов'язків сторін:? односторонні (односторонньо зобов'язують) - у одного боку тільки права, а в іншої
  12.  Поняття колективного управління майновими авторськими і суміжними правами
      висновок не менше 40 договорів з авторами. Якщо ж згадати про права виконавців (співаків, музикантів, диригентів), виробників фонограм, перекладачів, аранжувальників, а також про те, що права цих осіб можуть переходити до їх спадкоємцям і іншим правонаступникам, то стає зрозуміло, що відповідна юридична навантаження виявиться непосильним навіть для самої процвітаючої віщальної
  13.  7.15. ДОГОВІР
      укладення угод, а вчинення різних фактичних дій (наприклад, надання клієнту сприяння в подисканіі контрагентів) - це угоди з агентами - простими посередниками, які підлягають врегулюванню за аналогією з нормами договору доручення і комісії. Відносини, що виникають при здійсненні комерційного посередництва (агентської діяльності) у сфері господарювання,
  14.  Основні умови, які повинен містити авторський договір
      укладанні авторського договору. Відсутність будь-якого з наведених далі умов ще не означає, що авторський договір буде визнано неукладеним або недійсним. Частина з них у разі відсутності заповнюється спеціально передбаченими законом презумпціями (законодавчими припущеннями) або диспозитивними нормами, які діють, якщо сторонами договору не будуть передбачені інші