Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаІсторіяІсторія стародавньої Русі → 
« Попередня Наступна »
Вольдемар Миколайович Балязин. Східні слов'яни і нашестя Батия 2000, 2000 - перейти до змісту підручника

Япончіца не з Японії


У Древній Русі поширена була і широка, простора накидка з капюшоном-япончіца, яку згодом стали називати опанчею. Завезена вона була з арабського Сходу.
Її носили найчастіше як дощовик; для того

щоб опанча краще оберігала від вологи, сукно або повсть, з якого була вона зроблена, просочували оліфою.
Наприкінці XVII століття опанча з дорогоцінною застібкою під підборіддям, розшита кольоровими візерунками, перетворилася на урочисту придворну одяг, а в XVIII столітті стала форменим одягом солдатів і офіцерів, нагадуючи сучасну армійську плащ-палатку.
Клобук
Наприкінці XI-початку XII століття, невдовзі після прийняття на Русі християнства, ченці і ченці священики стали носити чорні округлі шапочки з покривалом, що опускається на плечі і груди. По плечах кінці покривала мали плавні вирізи. У більш пізні часи монахи і майже всі ченці священнослужителі носили чорні клобуки. 1/1 тільки митрополити і патріархи носили клобуки білого кольору.
Архієпископи і митрополити на лобовій частині клобука мали хрест, як знак їх високого

гідності.
У народі ставлення до клобуки, як знаку чернецтво, визначалося оцінкою того стану, в якому знаходилися пішли в монастир. Шкодуючи ченців, які відмовилися від мирських спокус, говорили: «Дожила голова до чорного клобука». А ті, хто вважав прийняття чернецтва нічого не значущим вчинком, говорили: «Знайшов чернець клобук-не скаче, а втратив-не плаче».
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Япончіца не з Японії "
  1. Глава 22 Буддизм і синтоїзм в Японії
    Глава 22 Буддизм і синтоїзм в
  2. ГЛАВА XVI ОСНОВИ ДЕРЖАВНОГО ПРАВА ЯПОНІЇ
    ГЛАВА XVI ОСНОВИ ДЕРЖАВНОГО ПРАВА
  3. Глава VIII. Боротьба за підступи до Німеччини і Японії
    Глава VIII. Боротьба за підступи до Німеччини та
  4. ДОДАТКИ Приложение1 Історія Японської Православної Церкви. Хронологічна таблиця
    Період Назва та предстоятель Чисельність (якщо є дані) 18611870 Консульська церква в Хакодате, настоятель о. Микола (Касаткін) У 18654 людини 18701912 Російська Духовна Місія Св. рівноапостольний архієпископ Микола (Касаткін) 19121940 Митрополит Сергій (Тихомиров) У 1912-33 000 (всього християн - 150 000). У 1929-39 000 (всього християн - 300 000) 19401946 Японська Православна
  5. § 1. Основи соціально-економічної структури
    Японія займає друге місце в капіталістичному світі за розмірами валового національного продукту. У Японії висока ступінь концентрації виробництва і централізації капіталу. Крім того, значна частина середніх 'підприємств працює по підрядів монополій. Держава фінансує монополії, надаючи їм субсидії і купуючи частину акцій. Шість фінансових груп контролюють Уб промислового
  6. Суханова Н.А.. Квітуча гілка сакури. Історія Православної Церкви в Японії. Москва, Видавництво храму святої мучениці Татіани, - 96 с., 2003

  7. Японія
    Від поразки - до лідерства, «японське диво». Так можна назвати шлях, пройдений Японією в другій половині XX в. Країна, потерпіла розгром у війні, втратила всіх завойованих раніше територій, піддана атомному бомбардуванню, за кілька десятиліть перетворилася на одне з провідних держав індустріального світу. Що послужило основою цього успіху? Історики вважають, що головну роль у ньому
  8. Християнство в Японії до створення Російської Духовної Місії
    Християнство проникло до Японії з першими європейцями в XVI столітті. Його першими носіями були католики - португальці (вперше з'явилися в 1542 році), іспанці (в 1584), голландці (у 1600). У другій половині XVI століття почалася активна проповідь християнства серед японського населення. На чолі католицький місії стояв єзуїт Франциск Ксав'є, який прибув в країну в 1549 році. Декількома роками пізніше
  9. Основна література
    Щоденники святого Миколая Японського: У 5 т. / Упоряд. К. Накамура, - СПб.: Гіперіон, 2004. Микола-До: Святитель Миколай Японський: Короткий життєпис, витяги зі щоденників / Упоряд. А. Чех. - СПб.: Бібліополіс, 2001. Микола (Касаткін І. Д.), архиєп. Японський. «Я тут абсолютно один російський»: Листи Ревельського єпископа Миколая (Касаткіна) з Японії, - СПб.: Коло, 2002. Вибрані вчені праці
  10. Конфуціанство в Японії
    Японська культура відмінна від китайсько-конфуціанської і ще в одному аспекті. Якщо в Китаї майже абсолютно панував конформізм, що мав лише слабкі віддушини у вигляді даосизму і буддизму, то в Японії він був значно слабкіше. За індивідом передбачалося право вирішувати, визначати і бути відданим тій ідеї і тому патрону, які їм самим обрані. Правда, вибір робився звичайно лише раз - за цим
  11. Японська Православна Церква під час Другої світової війни
    Війна, звичайно ж, позначилася на діяльності Японської Православної Церкви самим негативним чином . Більшість храмів було зруйновано під час бомбардувань. "Микола-до" зберігся тільки завдяки тому, що його пофарбували чорною фарбою. Служби в соборі йшли нерегулярно, не вистачало хліба і вина для здійснення літургії, не вистачало і еерую-щих. Після відсторонення митрополита Сергія російські перестали
  12. Версальсько-Вашингтонська система
    Версальський договір не обмежувався рішенням німецького питання. У ньому містилися положення про Лігу Націй - організації, створюваної в цілях врегулювання міжнародних суперечок і конфліктів (тут же наводився і Статут Ліги Націй). Пізніше були підписані мирні договори з колишніми союзниками Німеччини - Австрією (10 вересня 1919 р.), Болгарією (27 листопада 1919 р.), Угорщиною (4 червня 1920 р.),
  13. Пріложеніе2 Єпархії Японської Автономної Православної Церкви
    У Японської Православної Церкви три єпархії: Священна Архієпископія Токійська, Священна Єпископів Кіотоская і Священна Єпископів Сен-дайськую. Священна Єпископів Сендайський (Східно-Японська) Східно-Японська єпархія об'єднує райони, звані Хоккайдо (на однойменному острові) і Тохоку. Останній розташований в північній частині Хонсю і включає префектури Аоморі, Акіта, Міягі і Фукусіма.
  14. § 2. Політичні партії
    Після другої світової війни в Японії виникло досить багато політичних партій, але потім сталася консолідації політичних сил. Нині важливу роль в країні грають п'ять партій. <Правляча Ліберально-демократична партія (ЛДП), обрані зовано в кінці 1955 р. у результаті об'єднання двох буржуазія-j них партій, являє собою партію консервативного харак-j, тера. Вона виражає інтереси
  15. ЯПОНСЬКИЙ ВАРІАНТ "протестантизм"
    Якщо в Китаї тільки висувається завдання "глибокої реконструкції", то в Японії така фактично вже відбулася. Японське економічне "диво", стало можливим значною мірою саме тому, що етична мотивація капіталізму тут спиралася на самостійне переосмислення національних культурних традицій. Японці не пішли второваним західному шляху стимулювання підприємницької
  16. 3.4. Участь СРСР у війні проти Японії
    В силу досягнутих на Тегеранській і Ялтинській конференціях догово ренность, СРСР 8 серпня 1945 оголосив війну Японії. Об'єктивно вступ у війну Радянського Союзу відповідало інтересам країн-союзниць і ставало найважливішою умовою для якнайшвидшого закінчення Другої світової війни. Але одночасно з цим Радянський Союз, вступаючи у війну, мав на те досить вагомі підстави
  17. Третій період війни (грудень 1941 серпень 1945)
    Пірл- Харбор остаточно завершив військово-політичне розмежування на Далекому Сході. Уряд Чан Кайши тільки тепер (на п'ятому році фактичного стану війни!) Оголошує війну Японії, а потім і Німеччини. Посилюється фінансова та військова підтримка гоминьдановского уряду з боку США. Створюється спільне союзницьке командування на китайсько-бірмансько-індійському театрі військових
  18. Радянський «другий фронт» на Далекому Сході
    Британія до війни на Тихому океані була порівняно байдужа, На відміну від США. На конференції глав урядів США і Британії в Квебеку у серпні 1943 року вони планували наступне: «У співпраці з Росією та іншими союзниками домогтися в можливо найкоротший термін беззастережної капітуляції європейських країн« Осі ». Одночасно у співпраці із зацікавленими далекосхідними
  19. Нова релігійна ситуація в Японії
    Розгром Японії в другій світовій війні означав захід синтоїзму як державної ідеології, яка виховувала мілітаризм і націоналізм, культ імператора і «великої Японії». Синтоїзм не зник, але характер його сильно змінився. Культ богині Амате-расу став приватною справою японського імператора і оточуючих його вищих персон, так що державний сенс його поступово зник. Різко впало і значення культу
  20. ЛІТЕРАТУРА
    Огляд літератури. Досить добре вітчизняними і особливо японськими фахівцями вивчений лише перший період історії японського Православ'я - діяльність Російської Духовної Місії під керівництвом святого рівноапостольного архієпископа Миколи (Касаткіна). У Японії інтерес до цієї теми пробудився в кінці 60-х років, коли почалася підготовка до канонізації архієпископа Миколи Руської