Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиПершоджерела з філософії → 
« Попередня Наступна »
Іммануїл Кант. Твори. У шести томах. Том 4. ч.2, 1965 - перейти до змісту підручника

§ 10 Загальний принцип зовнішнього придбання

Я здобуваю щось, коли я роблю (efficio) так, щоб що -то стало моїм. Спочатку моє - це те зовнішнє, що моє і без правового акту. Придбання ж спочатку тоді, коли воно не є похідним від свого іншого.

Ніщо зовнішнє не моє спочатку, але придбане воно може бути спочатку, тобто не будучи похідним від свого іншого. - Стан спільності мого і твого (communio) ніколи не можна мислити як початкове: його слід домогтися (через зовнішній правовий акт), хоча володіння зовнішнім предметом спочатку може бути лише загальним. Навіть якщо і (проблематичні) мислити собі первісну спільність володіння (communio mei et tui originaria), то все ж її треба відрізняти від первісної спільності (communio primaeva), яка передбачається заснованої в ранню пору правових відносин між людьми і на відміну від першого може грунтуватися не так на принципах, а тільки на історії; при цьому первісна спільність володіння все ж повинна мислитися як придбана і похідна (communio derivativa).

Отже, принцип зовнішнього придбання говорить: те, над чим я отримую влада (відповідно до закону зовнішньої свободи) і що я в змозі використати (згідно постулату практичного розуму) як об'єкт мого свавілля, нарешті, те, чого я хочу (відповідно з ідеєю можливої ??об'єднаної волі), щоб це було моїм, - це моє.

Моменти (attendenda) початкового придбання, таким чином, такі: 1. Захоплення нікому не належить предмета; в іншому випадку це суперечило б свободі інших, згідною із загальними законами. Цей захоплення є вступ у володіння предметом свавілля у просторі та часі; отже, володіння, в яке я вступаю, є possessio phaenomenon. 2. Оголошення (declaratio) про володіння цим предметом і про акт мого свавілля, з тим щоб всякий інший утримувався від претензії на цей предмет. 3. Присвоєння (appropriatio) як акт встановлює зовнішні загальні закони волі (в ідеї), яка зобов'язує кожного згоди з моїм свавіллям. - Значимість цього останнього моменту придбання, на якому грунтується заключне положення: «Зовнішній предмет мот, тобто що володіння дійсно як чисто правове (possessio noumenon), заснована на наступному: оскільки всі ці акти правові, стало бути наслідком практичного розуму, і, отже, в питанні про те, що знаходиться у відповідності з правом, можна відволіктися від емпіричних умов володіння, заключне стан: «Зовнішній предмет мій» - правильно поширюється з чуттєвого володіння на умопостигаемое.

Первісне придбання зовнішнього предмета свавілля називається заволодінням (occupatio) і може мати місце лише щодо тілесних речей (субстанцій).

А там, де має місце заволодіння, воно потребує в якості умови емпіричного володіння в пріоритеті часу відносно всякого іншого, хто хоче заволодіти небудь річчю (qui prior tempore potior iure). Як початкове придбання заволодіння є також лише наслідок одностороннього свавілля; адже якби для цього був потрібний двосторонній [свавілля], він витікав би з договору двох (або більшого числа) осіб, отже, з свого іншого. -

Яким чином такий акт свавілля може обгрунтувати своє для кожного, осягнути нелегко. - Тим часом перше придбання не стає в силу цього негайно ж початковою. Справді, придбання заснованого на публічному праві стану шляхом об'єднання волі всіх для загального законодавства було б таким, якому не може передувати ніяке інше придбання, і все ж воно витікало б з особливої ??волі кожного і було б всебічним; первісне ж придбання може виникати лише з односторонньою волі.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " § 10 Загальний принцип зовнішнього придбання "
  1. ГЛАВА ДРУГА Про спосіб придбання чогось зовнішнього
    зовнішнього
  2. Про речове-особистих прав § 22
    зовнішнім предметом як річчю і користування ним як особою. - Моє і твоє, відповідно до цього права, є домашня моє і твоє і відносини в цьому стані - це відносини спільності вільних істот, які завдяки взаємному впливу (особи одного на іншого) відповідно до закону зовнішньої свободи (причинності) складають співтовариство членів чогось цілого (осіб, що знаходяться в спільності), зване домашнім побутом. -
  3. § З Загальний принцип права
    загальним законом ». Таким чином, якщо мій вчинок або взагалі мій стан сумісно зі свободою кожного, згідною з загальним законом, то той, хто перешкоджає мені в цьому, неправий, бо така перешкода (протидія) несумісне зі свободою, згідною з загальним законом. Звідси випливає і наступне: не можна вимагати, щоб цей принцип всіх максим сам у свою чергу був моєю
  4. СОЦІАЛЬНИЙ морального досвіду
    принципу задоволення. Психологія несвідомого. - М., 1989. - С. 382-424). Користь - позитивна цінність сказаного, зробленого, набутого. Життєвий принцип: Виходячи зі свого інтересу, витягуються з усього
  5. § 13
    загального зв'язку, завдяки якій всі субстанції і їх стану відносяться до одного і того ж цілого, яке називається світом. Принцип форми чуттєво сприйманого світу є те, що містить в собі підставу загального зв'язку всього, що являє собою феномен. Форма умопостигаемого світу допускає принцип об'єктивний, тобто якусь причину, завдяки якій існує зв'язок між речами. А
  6. Питання 46. Придбання і припинення права власності 1.
    Набуття права власності 2. Класифікація способів придбання права власності 3. Початкові способи набуття права власності +4. Похідні способи набуття права власності 5. Поняття підстав припинення права власності 6. Види підстав припинення права власності 1. Способи набуття права власності - це юридичні факти, з
  7. § 21. Чи є підстави припускати загальне почуття?
    Загальної Повідомляється-мостью, адже інакше їм не було б властиве відповідність с4 об'єктом; вони всі разом були б лише суб'єктивною грою сил уявлення - саме так, як цього вимагає скептицизм. Але якщо пізнання повинні бути придатними для повідомлення, то і душевний стан, тобто розташування пізнавальних сил до пізнання взагалі, а саме пропорція, потрібна їм для того чи іншого уявлення
  8. А Про почуття приємного, або чуттєвому задоволенні, у відчутті предмета
    зовнішнє] почуття; і те, від чого почуття відчуває удоволь-ствие, називається приємним. Страждання є незадоволення через [зовнішнє] почуття, і те, що викликає його, неприємно. - Вони протиставлені один одному не як придбання і відсутність (-) - і 0), а як придбання і втрата (-) - і -), тобто не тільки як протиріччя (contradictorie, s. Logice oppositu.ni), але і як противагу
  9. Про скупості § 10
    принципу, згідно з яким чеснота є середина між двома пороками. Якщо я беру добре господарство як середнє між марнотратством і скупістю і якщо воно має бути середнім по ступені, то порок перейшов би в (contrarie) протилежний порок не інакше як через доброчесність, а доброчесність була б не чим іншим, як зменшеним або, вірніше, зникаючим пороком; і в даному випадку
  10. § 4 Теорема 111
    загальні закони, то воно може мислити собі їх тільки як такі принципи, які містять в собі визначає підстава волі не по матерії, а тільки за формою. Матерія практичного принципу - це предмет волі, а цей предмет - або визначає підстава волі, чи ні. Якщо він визначає підстава волі, то правило волі підкоряється емпіричному умові (відношенню визначального уявлення