Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиЗагальна філософія → 
« Попередня Наступна »
Головко Н. В.. Філософські питання наукових уявлень про простір і час. Концептуальне простір-час і реальність: Учеб. посібник / Новосиб. держ. ун-т. Новосибірськ. 226 с., 2006 - перейти до змісту підручника

Повертаючись до Бору

На наш погляд, Бор чітко уявляв грань між реалізмом і антиреалізмом. Ми можемо спробувати: а) описати природу «як воно є», б) описати ту природу, «яка нам дана». У контексті вищесказаного щодо спостереження і співвідношення явища і реальності сюди можна додати третю можливість: в) описати тільки те, «як ми взаємодіємо» з природою.

Як правило, відмінність між пп. «А» і «в» відносять до відмінності між об'єктивним і суб'єктивним знанням, у той час як в цьому контексті обговорення об'єктивності знання відмінність між пп. «А» і «б» практично відсутня. Фактично п. «б» відображає лише твердження, що ми можемо описати тільки те, що ми «бачимо» або можемо «побачити». Досягнення об'єктивності - це своєрідний перехід від п.

«в» до п. «а». Ми використовуємо знання про нашій взаємодії з природою для того, щоб реконструювати знання про природу «як вона є». Досягнення об'єктивності не в тому, щоб уникати суб'єктивності (це неможливо), а скоріше в тому, щоб розуміти свою суб'єктивність. Ми повинні приймати спостереження такими, «як вони дані (відкриваються) нам», але в той же час ми повинні розуміти складність процесу спостереження з усіма витікаючими наслідками. У першому випадку спостереження буде безглуздо, в останньому ми можемо "втратити" реальність, що ховається за ним.

Незважаючи на явний антіреалістскій характер своєї позиції, Бор все ж упевнений в отриманні знання: «фізика стосується питання - що ми можемо сказати про природу», відповідно є питання, на які вона відповісти не може.

Опис природи не може бути випадковим, воно в першу чергу обмежено об'єктивною реальністю «самої по собі». На наш погляд, це і є те найважливіше шукане обмеження, яке допомагає нам говорити, зокрема, про межах фізичного знання, кордоні між знанням про реальність, «даною нам у відчуттях», і знанням про реальність як такої.

З урахуванням сказаного вище, переходячи до аналізу змісту фізичного знання, ми можемо поставити перед собою питання: наскільки обгрунтованим є наше знання про «неспостережуваних» аспектах реальності? Чи можемо ми знати, які речі «насправді», спираючись на те, як вони «відкриваються нам»?

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Повертаючись до Бору "
  1. 14. Етапи розвитку квантової механіки
    Етапи розвитку квантової механіки виглядають так: 1) в 1905 р. Альберт Ейнштейн побудував теорію фотоефекту. Дана теорія була побудована з метою розвитку ідей Планка. Ейнштейн припустив, що світло не тільки випускається і поглинається, а й поширюється квантами. Отже, дискретність властива самому світлу; 2) в 1913 р. Бор застосовує ідею квантів по відношенню до планетарної
  2. § 2.4. Реалізм і антиреализм
    Але що хорошого може бути в емпіричних даних, якщо віра, для якої у нас вже є адекватні дані, в той же самий час, може виявитися помилковою? Чи існує що-небудь, що здатне «закріпити» взаємозв'язок між істиною і даними? Подібні питання змушують філософа конструювати «теорію реальності». Родерік Чизхолм У даній главі ми розглядали точку зору Бора, яку винесли
  3. Завдання епохи постмодерну: інтеграція Великої Трійки
    повертаючись до задачі диференціювання Великої Трійки. Найчастіше за цим ховається просто нарцисична виверт, яка надає більшої частини постмодернізму вид захопленого тільки собою дискурсу. Але більш значні течії постмодерну від Гегеля до Хайдеггера, від Хабермаса до Фуко і Тейлора намагаються внести в картину деякий рівновагу в чому за рахунок однакового ставлення до науки,
  4. Як читати Ніцше.
    Повертаючись назад, читати між рядків, широко розкривши двері, чутливими пальцями і зіркими очима »(Ранкова зоря [далі - УЗ], Ф. Ніцше, Зібрання творів у 10-ти тт., Т. 3, М., 1901, с. 8). Але для читача буде мало вправлятися в цьому «мистецтві знавців і ювелірів слова»: через слово, речення, судження він повинен прийти до початкового стану думки, щоб відчути справжні
  5. Заняття 2.3. Практичне заняття з теми «Конфліктні ситуації» (рішення ситуаційних завдань)
    Мета заняття. Закріплення знань студентів про сутність конфлікту, розвиток у них навичок аналізу конфліктних ситу ацій різних типів і формування вміння приймати управлінські рішення в складних ситуаціях соціальної взаємодії. Порядок проведення заняття Підготовчий етап. За один-два тижні студенти отримують установку на проведення заняття у формі рішен ня ситуаційних
  6. 1. ЖИТТЄВИЙ ШЛЯХ І ОСНОВНІ ТВОРИ Г. В. Лейбніц
    Лейбніц1 народився 21 червня (1 липня) 1646 в Лейпцигу. З .1661 по 1666 рр.. він навчався в Лейпцігському університеті. У студентські роки їм було написано твір «De principio individui» («Про принципі індивідуальності», 1663). Три останніх студентських року увага Лейбніца було віддано головним чином юриспруденції (їй присвячені два твори 1664 і 1665 рр..) І математичній логіці. Підготовлена ??
  7. До побачення, поверхня
    повертаючись до теми духовності та трансперсональної досвіду, тільки відмовившись від поверхні, ті, хто цікавиться духовним розвитком, зможуть почати об'єднувати Висхідний і Спадний потоки . У: Отже, ми дійсно проробили повне коло, повернувшись назад до архетипической битві, що лежить в основі західної традиції, - Висхідний принцип проти спадного. КУ: Так, сенс у тому, щоб
  8. § 1. Дух картезианства
    повертаючись в той же самий час до схоластики. 1. Ми не можемо починати зі всеосяжного сумніви. Коли ми приступаємо до вивчення філософії, ми повинні починати з усіх тих забобонів, які у нас насправді є. Ці забобони не можна усунути небудь максимою, тому що це такі речі, сама можливість сумніватися в яких не приходить нам в голову. Тому цей
  9. 1066. Нова концепція світу. 556 1.
    Поверненням »мали б пробігти взагалі всі з ще можливих комбінацій і кожна з цих комбінацій обумовлює собою цілу послідовність комбінацій в тому ж ряду, то тим самим був би доведений круговорот абсолютно ідентичних рядів: світ як кругообіг , який нескінченне число разів вже повторився і який веде цю свою гру до нескінченності. - Ця концепція не безумовно
  10. 1. ЖИТТЄВИЙ ШЛЯХ І ТВОРИ Р. Декарта
    Рене Декарт1 народився в маєтку своїх аристократичних предків у південній Турени 31 березня 1596 З 1604 по серпень 1612 Декарт був вихованцем заснованої Генріхом IV привілейованої колегії Ла Флеш, де під керівництвом отців-єзуїтів вивчав стародавні мови, риторику, поезію, фізику, математику і особливо грунтовно - філософію. 1612-1628 рр.. були для Декарта часом його перших подорожей,