Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо -геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиТеорія еволюції → 
« Попередня Наступна »
Уілбер, К.. Коротка історія всього / Кен Уілбер; пров. з англ. С. В. Зубкова. - М.: АСТ: Астрель. - 476 [4] с: ил., 2006 - перейти до змісту підручника

Вододіл постмодерну

В: Чому саме це розходження дійсно важливо?

КУ: Воно надзвичайно важливо, тому що багато в чому це є важливий вододіл, що відокремлює модерністський і постмодерністський підхід до знання. І ми хочемо зрозуміти цю безпрецедентну революцію в людському розумінні.

Ні просто ніякої можливості просунутися вперед у нашій розмові, якщо не обговорити важливі відмінності між модерністським і постмодерністським підходом до знання. Багато в чому він є навіть ключем до пошуку місця Духа в постмодерністському світі.

В: Добре, значить, сучасність і постмодерн ...

КУ: Ви чули про «нову парадигмі» знання?

В: Тільки те, що кожен, здається, хоче мати цю нову парадигму. Або якусь нову парадигму ...

КУ: Стара парадигма - це парадигма Просвітництва, її також називають парадигмою сучасності. У неї є безліч інших назв, все з відтінком Презирства і відрази: ньютонівська, декартівського, механістична, дзеркало природи, парадигма відображення.

Але як би її не називали, ця парадигма, як тепер вважається, безнадійно застаріла або, принаймні, сильно обмежена, і тому кожен прагне підтримати якусь нову, а значить, постмодерністську, або пост-освітянського, парадигму.

В: Щоб зрозуміти, як могла б виглядати ця постмодерністська парадигма, ми спочатку повинні зрозуміти фундаментальну парадигму Просвітництва.

КУ: Так. Фундаментальна парадигма Просвітництва відома як парадигма подання. Її основна ідея в тому, що з одного боку перебуваєте ви самі, або суб'єкт, а з іншого - емпіричний або чуттєво-сприймається світ, і істинне знання полягає в тому, щоб робити карти емпіричного світу, єдиною і просто «даної» нам реальності. Якщо карта точна, якщо вона правильно представляє світ або відповідає емпіричної реальності, тоді знання є «істиною».

В: Значить, це парадигма подання.

КУ: Так. У ролі карти могла б виступати теорія, гіпотеза, ідея, таблиця, поняття чи якесь уявлення взагалі, свого роду карта об'єктивного світу.

Всі головні теоретики Просвітництва, незалежно від того, чи були вони холісти, або атомістами, або ким-небудь ще, - всі вони могли підписатися під цією парадигмою представлення, визнати існування єдиного емпіричного світу, який міг бути терпляче нанесений на карту за допомогою емпіричних методів.

І, будь ласка, пам'ятайте про те, що структура світу, тобто те, чи перебував він з атомів або був цілісним, абсолютно не має значення. Те, з чим вони всі були абсолютно згодні, - це сама парадигма картографії.

В: Але що ж неправильного в цій парадигмі уявлення? Адже ми все одно продовжуємо нею користуватися.

КУ: Не те, щоб вона була зовсім неправильною. Вона просто дуже вузька і дуже обмежена. Обмеженість парадигми представлення було досить важко зрозуміти, на це пішло дуже велику кількість часу - кілька століть.

Існує багато способів описати обмеження парадигми уявлення та її основної ідеї картографування світу. Головне обмеження, основна проблема карти: вона не враховує вплив картографа. Той факт, який все ігнорували, полягав у тому, що картограф міг сам привнести щось в картину!

В: Тобто парадигма уявлення та картографії не враховувала самого картографа?

КУ: Так. І незалежно від того, наскільки різняться численні нападки постмодернізму, всі вони пов'язані з критикою парадигми уявлення. Всі вони були спрямовані на парадигму відображення, парадигму «дзеркала природи», тобто на ідею, що існує тільки одна-єдина емпірична реальність чи природа, і знання полягає виключно в поданні, відображенні або картографії цього істинного світу.

Усі партії «пост-Просвітництва» або «постмодерну» погоджувалися з тим, що ідея «дзеркала природи» була абсолютно безнадійна, а в широкому масштабі наївна. Починаючись з Канта, Гегеля, Шопенгауера і закінчуючи Ніцше, Дильтеем, Хайдеггером, Фуко, Дерріда - все. У всіх видатних теоретиків «постмодерну» можна знайти серйозні нападки на парадигму уявлення, тому що вона не в змозі приймати по увагу мене самого, суб'єкта, який робить ці карти.

Це «я» не просто спустилося на парашуті з небес але землю. У нього є свої власні характеристики, свої власні структури, свій власний розвиток, своя власна історія - і все те вплив і владу, яку воно бачить і може побачити в цьому можливе «єдиному» світі, який знаходиться навколо. Цей парашутист по саму шию занурений в контексти і стани, які в основному визначають те, що він може бачити!

Так що великим відкриттям постмодерну було усвідомлення факту, що ні «я», ні світ не є раз і назавжди даними, скоріше вони існують у змінюються станах, у яких є своя історія, розвиток.

В: Вони розвиваються.

КУ: Так, вони розвиваються. Картограф - це не позбавлена ??історії, окрема монада, яка повністю і стерильно ізольована від світу, який він наносить на карту. На різних стадіях своєї власної історії, свого росту і розвитку картограф буде робити абсолютно різні карти.

У цьому процесі розвитку суб'єкт буде уявляти собі світ зовсім по-різному, грунтуючись не стільки на те, що дійсно є «там», в якомусь наперед заданому світі, а багато в чому на тому, що сам суб'єкт привносить в картину.

В: «Коперниканськая революція» Канта: швидше розум формує світ, ніж світ формує розум.

КУ: Не у всіх, але у багатьох випадках. А потім важливе уточнення зробив Гегель, цей принцип визначає все постмодерністські теорії: розум, суб'єкт, може «бути помисли тільки в його розвитку».

Ніцше, наприклад, перетворив цей принцип в генеалогію, дослідження історії світогляду. Так чи інакше, всі дороги постмодернізму призводять до Ніцше.

В: Значить, загальний зміст ...

КУ: ... в тому, що суб'єкт - це не якесь окреме, ізольоване і повністю сформоване єдність, яка просто стрибає на парашуті з небес на землю, а потім починає «наносити на карту» те, що бачить навколо в так званому «реальному світі», об'єктивної реальності. Швидше суб'єкт перебуває в контексті свого власного розвитку, своєї власної історії, своєї власної еволюції, і «картини», за допомогою яких він представляє «мир», залежать більшою мірою не від цього «світу», а від його «історії».

В: Так, я розумію. І яке це має відношення до нашої дискусії?

КУ: Одне з наших завдань - простежити історію цих світоглядів. Вони - частина еволюції сфери людської свідомості, тобто різні форми Духа-в-дії, який розкривається у формах людського розуму. На кожній з цих стадій люди дивляться на Космос абсолютно новими очима і тому створюють нові світи, не існували до цього.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Вододіл постмодерну "
  1. 1. Постмодерн і потреба нового соціологічного знання
    постмодерністи є прихильниками і послідовниками цих соціологів, що, безсумнівно, позначається на характері їхніх поглядів (своїм локальним і етноцентристських інтерпретаціям підчас намагаються надати невиправдано глобальні узагальнення). - На відміну від класичних і сучасних соціологічних теорій, націлених на виявлення істини, на представлення цілісного знання про сутнісні
  2. Класика, модерн і постмодерн в науці
    У процесі розвитку соціології сформувалися три методологічні традиції, або парадигми, тобто системи корінних принципів, які подібним чином реалізуються в «правилах» наукового мислення окремих шкіл і напрямів (табл. 2). Незважаючи на те що їх виникнення тісно пов'язане з кризами природничо-наукового пізнання і поступальної розробкою нових підходів до дослідження, кожна з них не
  3. 2. З. Бауман: соціологія постмодерну
    постмодерну. З. Бауман автор таких робіт: «Культура як Praxis», «Філософія і постмодерністська соціологія», «Мислити соціологічно», «Модерн і амбівалентність», «Ознаки постмодерну», «Модерн і Голокост», «Постмодерна етика», «Життя в фрагментах: нариси про постмодерністської моралі »,« Законодавці та інтерпретатори: про модерні, постмодерні і інтелектуалів ».
  4. Низхідна мережу
    постмодерну. КУ: Так. Порятунок в сучасному світі, незалежно від того, чи пропонується воно політикою, наукою, відроджуються релігіями землі, марксизмом, індустріалізацією, консумерізм, рухами за відновлення племінних культур, аграрних товариств або сексуальності, науковим матеріалізмом або еко-філософією, це порятунок може бути знайдено тільки на цій землі, тільки в земних феномени
  5. Велика революція постмодерну
    В: Ми тільки що простежили техніко-економічну основу кожної епохи. Як щодо відповідних світоглядів? КУ: Головна теза досить простий: різні стадії зростання свідомості дають різні уявлення про світ. Світ виглядає по-різному - є різним - на кожній стадії. Оскільки виникають і розвиваються нові механізми пізнання, Космос созерцается абсолютно різними людьми, і вони
  6. Крах Космосу
    постмодерну: роздроблене життєвий простір, в якому «я», мораль і наука готові вчепитися в горло один одному. Вони борються не за інтеграцію, а за панування. Кожен елемент Великої Трійки намагається позбутися фрагментарності, заперечуючи реальність інших секторів. І тому може виявитися, що великий еволюційний стрибок вперед є першою великою катастрофою діалектики розвитку,
  7. По ту сторону розуму епохи постмодерну
    постмодерну ». І вони вважають, що великі традиції мудрості можуть допомогти нам зробити це. КУ: Я, звичайно, згоден, що кінцева мета полягає в тому, щоб подолати розум епохи постмодерну. Але перш ніж ви зможете вийти за його межі, ви повинні до нього дістатися. А більшість цих традиціоналістів, на жаль, абсолютно не розуміють сутність сучасності і постмодерну, так що я не настільки
  8. Новела про соціологічному «постмодерні».
    Постмодерністської соціології проблему інтерпретації, дозволив сучасним ученим вельми оригінально і в той же час радикально вирішити завдання досягнення раціональності пізнання. Але питання про універсальну раціональності у визначенні значення і виробленні пояснення того, що відбувається відпадає, оскільки один і той же «знак» (соціальна подія, явище, факт) набуває різних значень залежно
  9. ЗМІСТ
    ПЕРЕДМОВА 2 ВСТУП 4 Чому соціологія? 5 ТЕМА 1 Дуже коротка історія соціології 6 НАУКА, ЯКА «непристойно молодий» 6 «мерзенні Емпірики, пішли схоласта» 7ЗАОЧНИЙ СУПЕРЕЧКУ Про «ЗАКОНАХ ПЕРСПЕКТИВИ» 7ДВА РІВНЯ СОЦІОЛОГІЧНОГО АНАЛІЗУ 8В ОСНОВІ СОЛІДАРНІСТЬ АБО БОРОТЬБА? 8Портрети соціологів 9 Питання для самопідготовки 11 Література 11 Додаток 1. Матеріали до колоквіуму з російської
  10. Велика Холархія
    постмодерну. Постмодерн, пост-Просвещение, постемпірізм, пост-що-б-ни-було: щось пішло зовсім, зовсім неправильно. У: Крах Космосу? КУ: Так. Монологічне наука зруйнувала всі внутрішній вимір буття, свідомість і глибину. Іншими словами, вона повністю зруйнувала Велику Холархію свідомості. На будь-якому рівні - долічностном, особистісному або трансперсональної - за допомогою
  11. 4. Симулякри та симуляції сучасного суспільства (за мотивами творів Ж. Бодрійяра
    постмодерну проявляється в стиранні уявлень про нормативності і девіації. Паралельно затверджується плюралізм субкультур, ідеологій стилів життя. Все більше число людей починає ставитися до них толерантно. Як Ви вважаєте, чи збережеться це новітнє умонастрій на досить великий період часу? 2. Що стоїть за висловленої фразою Бодрійяра про «кінець соціального»? Які
  12. 5. 3. 2. цінність
    вододіл »між добром і злом. - До теоретичних, або ментальним, цінностей можна зарахувати достовірність, а також поняття теорії і системи, на яких грунтується будь-яка наука. - Такі відчуття, як приємний смак і запах, сексуальне почуття і стан будь-якого задоволення, гідні того, щоб вважати їх гедонических цінностями. - вітальність цінностями є здоров'я,
  13. Індустріальна епоха
    постмодернізм »(постмодерн) використовуються абсолютно в різноманітних контекстах. Але термін «сучасність» зазвичай відноситься до подій, які слідують за Просвітництвом, починаючи з Декарта, Локка і Канта, і до супутніх процесам в світі техніки, які дозволили здійснити перехід від феодального аграрного ладу з міфічним світоглядом до індустріалізації і раціонального світогляду. А
  14.  ВСТУП
      постмодерному. При цьому автор пропонує свій підхід до подачі матеріалу, який виходить з наступних принципових позицій. По-перше, виклад соціологічного знання здійснюється через призму політеоретіческой інтерпретації, що апелює до активної позиції студента, передбачає розвиток творчо-критичного ставлення до політичних теорія, їх методологічного
  15.  1.2. Термічний режим
      вододілах, що частково пов'язано з повільним охолодженням водних мас, із збільшенням туманів в долинах річок, зменшують нічний вихолоджування. Так, в Прибайкалля осінь раніше все настає на Ангаро-Ленський вододілі, а найбільш пізно - в долинах таких великих річок, як Ангара і Олена. У Пріселенгінском середньогір'ї осінній період завдяки пізнішому настанню заморозків коротше, ніж у
  16.  Моєму читачеві
      постмодерну. Але мова піде не просто про засудження сучасного світу, а скоріше про спробу виявити роботу сяючого Духа навіть у наші, очевидно, забуті Богом часи. Де живуть Бог і Богиня в цих дрібних водах? Скількома шляхами повинен спускатися кожен з нас? На це питання міг би, зрештою, бути знайдено відповідь, тому що здивування продовжує наростати, і проривається радість,
  17.  5. Фукоізм про знання і влади, їх контролі над людьми
      постмодернізму: від распредмечивания соціальної науки до плюралістичного розкладанню розумності. - Історія теоретичної соціології. Том 4. - С-Петербург, 2000. - С. 288 299 яке ставало «більш універсальним», а «влада покарання проникла глибше в соціальне тіло» 29. На відміну від попередньої нова влада покарання виявлялася значно частіше, вона стала більш ефективною і