Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиФілософія науки → 
« Попередня Наступна »
Георг Вільгельм Фрідріх Гегель. ФІЛОСОФІЯ ПРАВА, 1990 - перейти до змісту підручника

/. Внутрішнє державне пристрій для себе § 272

Державний устрій розумно, оскільки держава розрізняє і визначає всередині себе свою діяльність у відповідності з природою поняття, причому так, що кожна з цих влади є сама в собі тотальність допомогою того , що вона дієво має і містить у собі інші моменти, і так як вони виражають відмінність поняття, вони цілком залишаються в його ідеальності і складають лише одне індивідуальне ціле.

Примітка. Про державний устрій, як і про самому розумі, в новітній час йде нескінченна балаканина, і в Німеччині найбільш плоскі затвердження підносять світу ті, хто переконав себе в тому, що вони краще за всіх, і навіть єдині, розуміють, що таке державний устрій, причому всі інші, і насамперед уряду, нічого в цьому не розуміють; своє незаперечне право на це розуміння вони бачили в тому, що основу всіх їх поверхневих тверджень становлять нібито релігія і благочестя. Не дивно, що ця балаканина призвела до того, що розумним людям слова «розум», «просвітництво», «право» і т. д., а також «державний лад» і «свобода» стали вселяти огиду і стало здаватися ганебним брати участь в обговоренні питання про політичному ладі. Однак можна по крайней $ ере сподіватися на те, що наслідком цього пересичення буде більш загальне поширення переконання, що філософське пізнання подібних предметів може скластися не з резонерства, а з міркувань цілей, основ і корисності, а тим більше не на основі душевних рухів, любові і наснаги, а тільки на основі поняття, і що ті, хто вважає божественне незбагненним, а пізнання істини порожній витівкою, повинні утриматися від участі в обговоренні цих питань. У всякому разі ні ця неперетравлена ??балаканина, ні ця повчальність, які вони черпають з глибин своєї душі і захопленості, притязать на увагу філософії не можуть.

З ходячих уявлень, що відносяться до § 269, слід згадати уявлення про необхідний поділ влади в державі - надзвичайно важливому визначенні, яке, взяте в своєму справжньому сенсі, з повним правом могло б розглядатися як гарантія публічної свободи ; але саме ті, хто вважають, що говорять про нього із захопленістю і любов'ю, нічого про нього не знають і знати не хочуть, бо в ньому саме і полягає момент розумної визначеності.

Принцип поділу влади і містить суттєвий момент відмінності, реальної розумності, а проте в розумінні абстрактного розуму в ньому полягає частиною помилкове визначення абсолютної самостійності властей по відношенню один до одного, частиною одностороннє розуміння їх ставлення один до одного як негативного, як взаємного обмеження. При такому погляді передбачається ворожість, страх кожної з влад перед тим, що інша здійснює проти неї як прртів зла, і разом з тим визначення протидії їй і встановлення допомогою такої противаги загальної рівноваги, але не живого єдності. Лише самовизначення поняття всередині себе, а не які-або інші цілі і міркування корисності являє собою джерело абсолютного походження розрізнених влади, і лише завдяки йому державна органі-зація є всередині себе розумне і відображення вічного розуму. Про те, як поняття, а потім, більш конкретно, ідея визначають себе в самих собі і тим самим абстрактно вважають свої моменти загальності, особливості та одиничності, можна дізнатися з логіки - але, зрозуміло, не з загальноприйнятою. Взагалі брати своїм вихідним пунктом негативне, в якості першого - воління зла і недовіра до нього і, виходячи з цієї передумови, хитромудро винаходити греблі, які для своєї дії потребують лише протистоять їм греблях, - все це характеризує по думки негативний розум, по умонастрою -принцип черні (див. вище, § 244). Самостійністю влади, наприклад виконавчої та законодательнойу як їх зазвичай називають, безпосередньо належить, як ми це бачили у великому масштабі, руйнування держави - або, оскільки держава по суті зберігається, виникає боротьба, в результаті якої одна влада підпорядковує собі іншу і тим самим створює єдність , який би характер воно ні носило, і, таким чином, рятує істотне, перебування держави.

Додаток. У державі не слід бажати нічого, що не є вираз розумності. Держава - це світ, створений духом для себе; тому воно має певне в собі і для себе суще просування. Як часто кажуть про мудрість Бога, що виявляється в природі. Однак не слід думати, що фізичний світ природи вище, ніж світ духу, бо, наскільки дух вище природи, настільки ж держава вище фізичного життя.

Тому держава варто почитати як щось божественне в земному і розуміти, що якщо важко осягнути природу, то ще нескінченно більш важко осягнути держава. У вищій мірі важливо, що в новітній час знайдені певні погляди на державу взагалі і що така увага приділяється обговоренню та створенню конституцій. Але цього недостатньо; необхідно, щоб до розумного справі підходили з розумним поглядом, знали б, що суттєво і що не "завжди істотно те, що перш за все впадає в очі. Влада в державі повинні, справді, бути розрізнені, але кожна повинна в самій собі утворити ціле і містити в собі інші моменти. Говорячи про розрізнення діяльності влади, не слід впадати в жахливу помилку, розуміти це в тому сенсі, ніби кожна влада повинна перебувати для себе абстрактно, так як влада повинні бути розрізнені тольт ко як моменти поняття. Якщо ж, навпаки, відмінності перебувають абстрактно для себе, то абсолютно ясно, що дві самостійності не можуть скласти єдність, але повинні породити боротьбу, за допомогою якої буде або розхитано ціле, або єдність буде знову відновлено силою. Так, в період французької революції то законодавча влада поглинала так звану виконавчу владу, то виконавча - законодавчу владу, і безглуздо пред'являти тут моральне вимога гармонії, бо якщо ми віднесемо все до серцевих спонукань, то, безумовно, позбавимо себе від усякої праці; але хоча моральне почуття і необхідно, воно не може саме по собі визначати державні влади. Отже, вся справа в тому, щоб визначення влади, будучи в собі цілим, в існуванні всі разом складали поняття в його цілісності. Якщо зазвичай говорять про три владах, про законодавчої, виконавчої та судової, то перша відповідає загальності, друга - особливості, але судова влада не є третій момент поняття, бо її одиничність лежить поза вказаними сфер.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " /. Внутрішнє державне пристрій для себе § 272 "
  1. § 274
    внутрішнього голосу були з необхідністю породжені в його дні, але, для того щоб вони стали загальним самосвідомістю, потурбувалися
  2. протосоціології
    пристрої суспільного життя. Погляди на суспільство, держава, сутність соціальних процесів і соціальну структуру в навчаннях античного періоду (Платон, Аристотель). Антична культура і соціологія. Погляди на характер суспільного устрою гуманістів епохи Відродження. Громадські погляди теоретиків перших соціалістичних утопій (Т. Мор, Т. Кампанелла, Д. Уінстенлі та ін.) Становлення
  3. § 283
    внутрішніх воєн, загибелі правлячи-щих династій і походять з усього цього внутрішніх і зовнішніх спустошень і руйнувань, що в такому стані, коли частини державних прерогатив передаються васалам, пашам і т. д., поділ державних функцій здійснюється лише механічно, являє собою не відмінність визначення і форми, а лише відмінність між більшою і меншою владою. При такому
  4. Б. Ю. Іванов, В. М. Карєв, Є. І. Куксін, А. С. Орєшников, О. В. Сухарева. ІСТОРІЯ ВІТЧИЗНИ З найдавніших часів до наших ДНІВ, 1999

  5. До § 274
    державний устрій, англійське є державним пристроєм англійців, і, якби захотіли дати його пруссакам, це було б настільки ж абсурдно, як рішення дати прусське державний устрій туркам. Кожне державний устрій є тільки продукт, маніфестація власного духу даного народу і щаблі розвитку свідомості його духу. Це розвиток необхідно вимагає
  6. Глава II ІНЖЕНЕРНІ БОЄПРИПАСИ. КОШТИ ТА СПОСОБИ ПОШУКУ І знешкодження вибухових пристроїв
    Глава II ІНЖЕНЕРНІ БОЄПРИПАСИ. КОШТИ ТА СПОСОБИ ПОШУКУ і знешкодження вибухових
  7. Глава V ТАКТИКА ДІЇ інженерно-саперний ПІДРОЗДІЛІВ ПО ПОШУКУ, знешкодження та знищення ВИБУХОВИХ ПРИСТРОЇВ
    Глава V ТАКТИКА ДІЇ інженерно-саперний ПІДРОЗДІЛІВ ПО ПОШУКУ, знешкодження та знищення ВИБУХОВИХ
  8. 1. Виробничі засоби безпеки
    пристрої, які призначені для оповіщення або людини від впливу небезпечних виробничо і зовнішніх факторів. Конструкції СПБ різноманітні, розмірами, призначенням, областю застосування, принципами дії. Огороджувальні пристрій призначені для огородження небезпечної зони або для попередження впливу небезпечних виробничих факторів на людину. Цей вид пристроїв отримав
  9. ПЕРЕКЛАД НАЙВАЖЛИВІШИХ ТЕРМІНІВ
    державне право Staatsverfassung - державний устрій, конституція Strafgesetz - караючий закон Strafrecht - право покарання Tierheit - животность, тваринна природа Titel - правове підставу Tugend - чеснота Tugendlehre - вчення про чесноти Tugendpflicht, Tugendpflichten - борг чесноти, обов'язки чесноти Ubergabe - передача Obertragung -
  10. Ф. М. Гімранов, Є. Б. Гаврилов. Безпека життєдіяльності. Ч. 2. Безпека технологічного обладнання: Навчальний посібник. Казан.гос.технол.ун-т. Казань. 84 с., 2002

  11. Додаток Г г промислових випробувань дросселирующего пристрої для регулювання гирлового тиску
    Стверджую Главнийі нженер Ставропольського Управління буро ^ ^ рс ^ е ^ ^ тао / восстаіювітельньіх робіт / Л
  12. 4.2 Алгоритм динамічного управління системою.
    Внутрішніми процесами в матеріалі може здійснюватися на двох рівнях. Нижній рівень управління передбачає пряму передачу обчислювачем в пристрої керування оптимальних керуючих впливів на суша повітря. Верхній рівень управління передбачає передачу обчислювачем бажаних оптимальних значень температури сушить газу в адаптор. Використовувана алгоритмом управління база
  13. ТЕМА 1 Дуже коротка історія соціології
    державності, лише в Новий час були поставлені питання про особистість і єдиному суспільному організмі, революційним чином переосмислені принципи суспільного будівництва та відтворення. Класичні уявлення про природу людини і соціальному пристрої не були спростовані нової громадської реальністю, але вони виявилися недостатніми в поясненні цього особливого людського світу,
  14. а) Влада государя § 275
    державного устрою і законів, нарада в якості відносини особливого до загального і момент останнього рішення в якості самовизначення, до якого повертається все інше і від якого воно бере початок дійсності. Це абсолютне самовизначення становить відмітний принцип влади государя як такої, що має бути розвинений в першу чергу. Додаток. Ми
  15. § 155
    державному
  16. Розділ другий, що містить остаточні статті договору про вічний мир між державами
    державною владою, або за способом управління народом його верховним главою, ким би цей останній не був. Перша форма називається, власне, формою панування (forma imperii), і можливі лише три види її, а саме: верховною владою володіє або одна особа, або кілька людей, пов'язаних між собою, або ж все, що разом становлять громадянське суспільство (автократія, аристократія , демократія;
  17. § 273
    внутрішнього розрізнення (розвиненою організації всередині себе), а отже, глибини і конкретної розумності. Для цього погляду стародавнього світу такий поділ тому істинно і правильно, бо різниця в тому субстанциальном, він не дійшов всередині себе до абсолютного розгортання єдності є по суті відмінність зовнішнє і являють себе насамперед як відмінність числа тих, яким, згідно етоiji
  18. Висновок
    внутрішньо моральному), - це категоричний імператив. - Але розум рецензента повстає, здається, не тільки проти самого цього принципу, який в основу права кладе факт (заволодіння) як умова, але й того, що одна лише ідея верховної влади над народом змушує мене, що належить до цього народу, без попереднього дослідження коритися присвоєному праву (вчення про право, § 49).
  19. До § 273
      внутрішній спосіб, действен лише характер адміністрації, яка приводиться в дію індивідуумами. Однак ця діяльність укладена в особливій випадкової волі індивідуумів, яким належить здійснювати управління і коритися. Тим самим сказано, що від розуму в державному устрої слід відмовитися, що не існує ніякого істотного визначення державного ладу, він