Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиХрестоматії з філософії → 
« Попередня Наступна »
А. А. Радугин. Хрестоматія з ФІЛОСОФІЇ. Частина 2., 2001 - перейти до змісту підручника

В. Віндельбанд

Назви мають свою долю, але рідкісне з них мало долю таку дивну, як слово "філософія" . Якщо ми звернемося до історії з питанням про те, що, власне, є філософія, і впораємося у людей, яких називали і тепер називають ще філософами, про їх поглядах на предмет їх занять, то ми отримаємо найрізноманітніші і нескінченно далеко віддалені один від одного відповіді; так що спроба виразити це строкате різноманіття в одній простій формулі і підвести всю цю невизначену масу явищ під єдине поняття була б справою абсолютно безнадійним.

Правда, ця спроба робилася не раз, особливо істориками філософії; вони намагалися при цьому відволіктися від тих різних визначень філософії за змістом, в яких відображається звичайне прагнення кожного філософа вкласти в саму постановку свого завдання сутність здобутих їм думок і точок зору; таким шляхом вони розраховували досягти чисто формального визначення, яке не знаходилося б у залежності ні від мінливих поглядів даної епохи і національності, ні від односторонніх особистих переконань ...

... Ця наука спрямована тому на все, що взагалі здатне або здається здатним стати об'єктом пізнання: вона обіймає весь всесвіт, весь представляється світ. Матеріал, над яким оперує що стало самостійним прагнення до пізнання і який міститься в міфологічних оповідях давнину, в правилах життя мудреців і поетів, в практичних знаннях ділового, торгового народу, - весь цей матеріал ще так невеликий, що легко вкладається в одній голові і піддається обробці допомогою небагатьох основних понять ...

... Філософія кожної епохи є мірило тієї цінності, яку дана епоха приписує науці: саме тому філософія є те самою наукою, то чимось, що виходить за межі науки, і, коли вона вважається наукою, вона то охоплює весь світ, тобто дослідження про сутність самого наукового пізнання. Тому наскільки різноманітно положення, займане наукою в загальній (305) зв'язку культурного життя, настільки ж багато форм і значень має і філософія, і звідси зрозуміло, чому з історії не можна було вивести будь-якого єдиного поняття філософії ...

Виндельбанд В.

Прелюдії. Філософські статті й ??мови. - К, 3904. - С. 1-16.

Завдання філософії визначити, якою мірою в функціях людського розуму, з яких в процесі історичного розвитку виростають універсальні явища культурного життя, позначаються і знаходять своє свідоме вираження загальні, незалежні від специфічних умов людської природи самодостатні; раціональні початку.

Виндельбанд В. Принципи логіки. Енциклопедія філософських наук. Вип. 1. Логіка. - М., 1913. -С. 51 - 52.

Досвідчені науки шукають в пізнанні реального світу або спільне, у формі закону природи, або одиничне, в його історично обумовленій формі ... одні з них суть науки про закони, інші - науки про події; перші вчать тому , що завжди має місце, останні - тому, що одного разу було. Наукове мислення ... в першому випадку є номотетіческіх (законополагающее - О. Р.), у другому - мислення идеографическое (описує особливе - О. Р.).

Виндельбанд В. Принципи логіки. Енциклопедія філософських наук. Вип. 1. Логіка. - М., 1913. - С. 320.

Г. Ріккерт

Є науки, метою яких є не встановлення природних законів і навіть взагалі не утворили загальних понять, це історичні науки ... Вони хочуть викладати дійсність, коте раю ніколи не буває загальної, але завжди індивідуальною, з точки зору її індивідуальності; і оскільки мова йде про останню, природно-наукове поняття виявляється безсилим, оскільки значення його грунтується саме на виключенні їм всього індивідуального як несуттєвого.

Ріккерт Г. Науки про природу і науки про культуру - К, 1911. - С. 90-91.

... Що ж випливає з цього для логіки історії? Спершу здається, що цей подальший крок знову таки робить проблематичним правильність знайденого досі поняття про історичне. Адже та зв'язок, що ходять поодинокі історичні індивідууми, повинна бути названа общею по відношенню до них. Не перестає Чи отже, завдяки тому, що цей зв'язок приймається в міркування, історія бути наукою про індивідуальний? (306)

Звичайно, ми знову-таки зустрічаємося тут з чимось "загальним" і при тому це третє спільне, опиняється у наявності у всякій історії.

Але знову-таки легко показати, що історичне зображення якого-небудь індивідуального об'єкта в його загальній зв'язку та підведення того ж самого об'єкта під яке-небудь природничо поняття суть два процеси, що мають принципово різне, навіть прямо -таки виключає одне одного логічне значення.

Ріккерт Г. Межі природничо-наукової освіти понять. - К, 1903. - С. 335-336.

... Якщо ми бажаємо зрозуміти, для яких частин дійсності ніколи не може бути достатнім природничо трактування і які предмети не тільки роблять можливим історичний виклад, але і вимагають його, ми можемо при цьому прийняти за вихідний пункт лише поняття про цінності, якими керується історична освіта понять.

Ріккерт Г. Межі природничо-наукової освіти понять. - К, 1903. - С. 477-478.

Оцінювати - значить висловлювати похвалу або осуд. Відносити до цінностей - ні те, ні інше.

Ріккерт Г. Науки про природу і науки про культуру. - К, 1911. - С. 131.

Лише ставлення до цінності визначає величину індивідуальних відмінностей. Завдяки їм ми помічаємо один процес і відсуваємо на задній план інший ... Жоден історик не цікавився б тими однократними й індивідуальними процесами, які називаються Відродженням або романтичної школою. Якби ці процеси завдяки їх індивідуальності не перебували в ставленні до політичних, естетичних та інших спільних цінностей.

Ріккерт Г. Межі природничо-наукової освіти понять. - К, 1903. - С. 315 - 316.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " В. Віндельбанд "
  1. Тема 1. Статус і призначення філософії в житті суспільства Питання для обговорення
    1. Філософія і світогляд. Історичні типи світогляду 2. Природа філософських проблем. Динаміка проблемного поля філософії. 3. Філософія та інші формоутворення культури: наука, мистецтво, релігія 4. Філософія як особистісне знання і раціонально-критична форма світогляду. 5. Філософія в контексті культурних традицій Сходу і Заходу. 6. 1 апологіческое єдність
  2. /. 1.3. Соціологія - наукове знання про суспільство. Соціологія і історія
    Американський соціолог Н.Дж.Смелзер, характеризуючи соціологію як спосіб вивчення людей, пише, що "соціологію можна визначити як наукове вивчення суспільства і суспільних відносин"! *. Далі він ставить запитання: "Що ми маємо на увазі, коли говоримо про наукове вивчення суспільства і суспільних відносин?", І як приклад посилається на соціологічне дослідження, яке відповідає, на його думку,
  3. Зразкові плани семінарських занять Заняття 1. Соціально-гуманітарне пізнання як предмет філософського аналізу Питання для обговорення 1.
    Суспільство як предмет соціально-гуманітарного пізнання. Місце і роль соціально-гуманітарного знання в сучасному світі. 2. Різноманіття форм соціально-гуманітарного пізнання. 3. Проблема істини в соціально гуманітарному пізнанні. Істина і цінність, істина і правда. Теми для доповідей та дискусій І 1. Монологізм і диалогизм як модуси соціогуманітарного пізнання. 2. Знання, цінності,
  4. РОЗДІЛ 3. Філософсько-методологічної проблеми дисциплінарних-ОРГАНІЗОВАНОЮ НАУКИ
    Філософсько-методологічні проблеми природознавства і техніки Біологія і сучасність. М., 1990. Бор Н. Вибрані наукові праці: в 2 т. Т. 2 М., 1971. Борн Ж. Фізика в житті мого покоління. М., 1963. ^ РойльЛ. Революція у фізиці. М., 1963. Вернадський В.І. Біосфера і ноосфера. М., 1989. Віртуальна реальність як феномен науки, техніки і культури. СПб., 1996. Айзенберг В. Кроки за горизонт.
  5. Навчальна та інформаційно-довідкова література
    Берков В.Ф. Філософія та методологія науки. Мінськ, 2004. Західна філософія: підсумки тисячоліття: антологія. М., 1997. Зотов А.Ф. Сучасна західна філософія. М., 2001. Історія філософії: Захід - Росія - Схід: з 4 кн. Кн. 4. Філософія XX століття. М., 1999. Історія філософії: підручник / за ред. Ч.С. Кірвеля. Мінськ, 2001. Канке В.А Основні філософські напрями і концепції науки.
  6. Загальна характеристика творчості Кроче
    Одним з небагатьох надійних орієнтирів сучасної людини був і залишається історичний досвід поколінь. Творча спадщина мислителів минулого - summa humanistica європейської цивілізації. Хоча досліджень і публікацій невідомих раніше першоджерел стає все більше, по ряду причин обійдений увагою не тільки найвідоміший італійський, а й видатний європейський філософ першої половини
  7. 5. СТАВЛЕННЯ ДО критицизм
    5.1. Кант як "засновник" метафізики. І Франк, і Корет наполягали на тому, що Кант має розглядатися не стільки як критик або "руйнівник" метафізики, але як мислитель, що заклав основи нового метафізичного синтезу. Франк: "Відносно метафізики Кант усвідомлює і її неможливість, і її неминучість" 628. «" Всеразрушающего "Канту судилося, всупереч його власній волі, стати
  8. Істина і людство
    У четвертому розділі цієї статті вже йшла мова про те, як Лейбніц визначав істину . Абсолютна істина для Лейбніца «божественна», як «божественен» сам розум, бо «розум є система (enchainement) істин» 1. Ця система є ієрархія, базисну роль у якій відіграє сукупність вроджених в потенційному вигляді ідей (знань). Це як би інтелект, що знаходиться в інтелекті. Решта істини
  9. 1.1.2. Науки природні і суспільні. Гуманітарний знання
    Наукове знання і наукова діяльність в значній мірі залежать від суспільства, від самих різних об'єктивно-соціальних і суб'єктивно-психологічних факторів {см. 2.1.1). Тим більше це відноситься до знань про суспільство, про людей, про різні форми людської взаємодії. Відомо, що ці знання найбільшою мірою зачіпають людські інтереси, а отже і залежать від
  10. Віхи життя і творчості Бенедетто Кроче
    Бенедетто Кроче народився 25 лютого 1866 р в поместьи Сіпарі в Пескассеролі (Аквіла) отець Паскуале Кроче володів великим маєтком, а мати Луїза Сіпарі була зразковою господинею дому. Після переїзду сім'ї до Неаполь в 1875р юнак провів в коледжі п'ять років, потім три роки в ліцеї. Ліцеїстом він відвідував лекції з логіки Берт-Рандо Спавенти в Неаполітанському університеті. Перші проби його пера читають і
  11. Від порівняльно-історичного методу до філософської компаративістики
    Становлення власне філософської компаративістики безпосередньо пов'язано з розвитком порівняльно-історичного методу в XIX в. Спочатку в порівняльної анатомії, фізіології, ембріології і палеонтології, в роботах Ж. Кюв'є, Е. Ж. Сент-Ілер, Ч. Лайеля та інших розвиваються принципи природничо компаративістики. Порівняльно-історичне мовознавство використовує методи зовнішньої і внутрішньої
  12. § 1 Проблема сенсу моралі як можливості здійснення належного
    Складність, багатогранність моралі - очевидний факт для її дослідників: моральні відносини, свідомість і діяльність людей невичерпні у своєму синхронічному і діахронічному розмаїтті, тобто в розрізах сучасного та історичного буття. Мораль є і специфічним способом пізнання, самовизначення людини в світі, і нічим не замінним соціальним інститутом, що регулює людські
  13. Становлення підстав соціально-гуманітарних наук (СГН)
    До середини XVIII в. в європейській культурі виділилися три відносно незалежні сфери зі своїми системами цінностей: наука, моральність / право, мистецтво. Вони були відокремлені від релігії, і з цього часу почався рух у напрямку того, що ми називаємо сучасністю (modernity). Перша явна тематизация цих сфер культури дається в кантовских трьох критиків. «Критика чистого
  14. 2.3 3. Філософія соціально-гуманітарного пізнання
    У навчальній літературі висвітлення проблем теорії пізнання, філософії та методології науки традиційно вибудовується з орієнтацією І на зразки природознавства, яке досить прозоро для філософсько-методологічної рефлексії. Але як тільки ми приступаємо до розгляду проблематики соціально-гуманітарного пізнання, виявляється, що багато чого з, здавалося б, встановленого і ясного відносно
  15. Філософія і релігія.
      Зафіксувати відмітні ознаки філософії як унікальної Аорми культури дозволяє і аналіз її взаємозв'язків з релігією. За характером проблем та їх світоглядного статусу остання багато в чому збігається з філософією. Не випадково Г. Гегель вважав релігію однією з форм Абсолютного духу, яка безпосередньо передує філософії, має багато в чому збігається з не-і зміст, тільки
  16.  § 4 Методологічні висновки та рекомендації для освоєння матеріалу 2 розділу
      Мораль як об'єкт онтологічного аналізу (а цей план дослідження нас цікавив, насамперед) може бути розглянута з точки зору її сутності та існування, тобто, по-перше, в аспекті специфічних субстанціальним якостей, що забезпечують її автономність і самодостатність, а, по-друге, в аспекті конкретно-історичної розгортки, здійснення цієї сутності в діахронічному і
  17.  Становлення латиноамериканської філософії та компаративістика
      Розвиток латиноамериканського мислення протікає паралельно процесам в європейській філософській думці. Історія латиноамериканської думки багато в чому є послідовним відтворенням основних течій західної філософії. Можна відзначити тільки деяке запізнювання в цій спадкоємності. Латиноамериканська думка в деякому розумінні є ніби відлунням, «луною» філософії європейської.
  18.  РОСІЙСЬКА ФІЛОСОФІЯ У НІМЕЧЧИНІ: ПРОБЛЕМА СПРИЙНЯТТЯ (Листи Степуна Франку, за архівними матеріалами) В.К. Кантор
      Мій текст буде присвячений двом проблемам, які внутрішньо вельми між собою пов'язані. Першу можна позначити як проблему гідного виживання російських мислителів в Німеччині 20-30-х років, гідного, тобто сполученого з колосальним духовним зусиллям, щоб залишитися на рівні своїх російських інтелектуальних досягнень, а, може бути, в чомусь і перевершити їх. Вони були вигнані з Росії