Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиІсторія філософії → 
« Попередня Наступна »
Н. В. Мотрошилова. Історія філософії: Захід-Росія-Схід (книга перша: Філософія стародавності і середньовіччя). 3-е изд. - М.: «Греко-латинський кабінет» ® Ю. А. Шічалін. - 480 с., 2000 - перейти до змісту підручника

5. ЗАСВОЄННЯ арістотелізмом У схоластики

В XI-XII ст., В результаті більш грунтовного знайомства з мусульманською літературою в завойованих християнами областях, головним чином в Іспанії, і завдяки тривала впродовж двох століть діяльності перекладачів з арабської і грецької мов, латинської Заходу став доступний великий звід філософських творів, ядро ??якого складали роботи Аристотеля і праці таких відомих його мусульманських тлумачів, як Ібн Сіна (Авіценна) і Ібн Рушд (Аверроес).

Включення аристотелизма в схоластику полегшувалося викладанням аристотелевской логіки в школах, проте для асиміляції метафізики і натурфілософії Аристотеля необхідно ^ було зняти розбіжність між такими, наприклад, моментами аристотелевской доктрини, як уявлення про вічність світу або смертності людської душі, і християнською догматикою. Ще більш істотним було те обставина, що твори Аристотеля вводили не просто альтернативну систему ідей, але іншу норму істини, що спирається на закони розуму і природного досвіду.

Визнати норму істини, цілком незалежну від релігійного одкровення, церква не могла; не можна було й зовсім відкинути її; необхідно було вбудувати її в систему теологічних оцінок.

Головну роль у здійсненні цих завдань зіграв один з видних схоластів XIII в. Альберт Великий (1193 або ок. 1206-1280). Він бачив спосіб примирення теології з філософією в поділі сфер їх впливу і у визнанні самодостатності кожної в своїй області. Теологія повинна керуватися положеннями віри, і розум, якщо йому недоступні істини Одкровення, повинен просто визнати їх авторитет. У пізнанні ж природного світу, де розум є вищим арбітром, він повинен спиратися не на догмати, а на досвід і логічний доказ. Альберту вдається примирити вчення Августина про душу як про простий нематеріальної і тому безсмертної субстанції з аристотелевским поданням про душу як формі живого тіла.

Важливу роль у засвоєнні аристотелизма в середньовічній Європі зіграли також мислителі Оксфордської школи Роберт Гроссетест (1175-1253) і Роджер Бекон (бл.

1214-1294). Сприйняті ними натурфилософский і загальнометодологічний аспекти системи Аристотеля поєднувалися у них з традиціоналізмом в теології. Характерне для середньовічного августінізма вчення про світло як про першопричину сущого (Бог є Світло) і носії всякого дії у всесвіті - "метафізика світла" - доповнюється у них математичними і природничими елементами. Традиція математичних і натурфілософських досліджень продовжиться в Оксфорді і в XIV в. в працях Фоми Брадвардін (пом. 1349) і вчених мертонской школи. Під знаком переважно натурфилософского інтересу завойовував Аристіт-лизм середньовічні університети. Але вплив його виявилося потім всеосяжним, воно відчувається навіть у працях тих, хто міцно стоїть на позиціях августінізма, зокрема видатного богослова і містика XIII в. Бонавентури.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 5. ЗАСВОЄННЯ арістотелізмом У схоластики "
  1. 1.Основні риси і етапи середньовічної філософії.
    Схоластика («схоле» - навчання) Х-Х1У ст. (І.Еріугена, Фома Аквінський, Ансельм Кентерберійський). Основні положення християнського богослов'я уточнюються і систематизуються. Схоластика означає «шкільну, навчальну» філософію, викладав в університетах і школах. У цей період сильно вплив
  2. 3. Помпонацци
    аристотелизм були досить одіозними. Гуманісти протиставляли теологічної перипатетики «Аристотеля без тонзури». Гуманісти думали, що протиотрутою проти середньовічної інтерпретації Аристотеля повинна бути більш стара інтерпретація, і поверталися до грецьких коментаторам, особливо до Олександра Афродізійському. До числа таких представників «аристотелевского Відродження» належав і
  3. 2. ПРЕДМЕТ релігійної філософії
    схоластика, є системою релігійної філософії. Її часто називають християнською філософією середньовіччя. Вже самі словосполучення: релігійна філософія, християнська філософія, - породжують ряд питань. Філософія, зокрема антична філософія, - це дитя вільної, не стиснутої зовнішніми приписами думки; філософія нічого не приймає на віру, піддаючи кожне положення суду розуму.
  4. Гуго Сен-Вікторський (1096-1141)
    засвоєння досвіду попередніх поколінь, здійснюване в ході навчання, і дає, на його думку, той результат, який називають знанням . Твір Вінцента з Бове (1190-1264) "Про знанням дітей знатних громадян" стало своєрідною педагогічної енциклопедією Середньовіччя. У ньому в тісній єдності розглядалися проблеми навчання та виховання моральності. Вінцент доводив, що знання
  5. 1. ПОНЯТТЯ схоластичної МЕТОДУ
    схоластики є філософсько-теологічні проблеми. Але спосіб їх обговорення в схоластиці іншою. Його своєрідність визначається застосуванням особливого - схоластичного - методу в дослідженні проблем і при обгрунтуванні висунутих положень. Еталоном схоластичного методу міркування для вчених і філософів протягом усього середньовіччя були теологічні трактати Боеція. Коли сучасний
  6. § 6. Перше встановлення закону і відмінність двох його значень
    схоластиками поділ causarum на causas materiales, formales, efficientes et finales, що можна виявити і в Suarii disputationibus metaphysicis, в цьому дійсному Компендій схоластики (disp. 12, sect . 2 et 3), 5. Втім, навіть Гоббс (De corpore, p.
  7. 2. Схоластика
    аристотелизм тут втрачає свою чисто еллінську рухливість і пластичність понять, часто наївну і завжди чарівну невпевненість, незакріпленого , неабсолютность визначень. В августінізм зародки не тільки схоластики XII-XIV ст., а й догматизму цих та пізніших часів. Августин визиску не тільки сталого космосу, але і стійкою концепції космосу. Схоластика отримала свою
  8. 2 . РЕНЕСАНС XII в.
    арістотелізмом 'в філософської думки виявляються тенденції до тих змін, які виразно виявилися в схоластичної філософії тільки в XIII в. Це показують і відомі зрушення в XII в. в галузі освіти. Перш всього трансформується сфера власне релігійної освіти. Обговорення центральних для середньовіччя догматичних проблем вимагає і філософсько-теологічної
  9. ТЕ, ЩО АВТОР зважився висловити деякі міркування ЩОДО примноження наук, А ТАК ЯК ВІН ДОСЛІДИВ І ПРИТОМУ РОЗРОБИВ НОВЕ МИСТЕЦТВО ПОЗНАНЬ , ТО ВІН СПРОБУВАВ І ЙОГО, пам'ятайте про велич цього СПРАВИ, ПОВІДОМИТИ ІНШИМ НА БЛАГО ВДОСКОНАЛЕННЯ ЦЬОГО МИСТЕЦТВА (AUCTOR DE SCIENTIARUM AUGMENTIS QUAEDAM ADMONERE INSTITUIT, ET QUIA INVESTIGAVIT ATQUAE EXCOLUIT NOVAM ARTEM SCIENDI, ЕАМ OB REI MAGNITUDINEM ALIIS QUOQUE PERFICIENDAM COMMENDARE AGGREDITUR)
    схоластика XIII-XIV ст. Луллия. Однак його ідея отримала у Лейбніца математизированную форму у творі «Про комбинаторном мистецтві», згаданому вище і ганебний для Лейбніца першим філософом, який набрав на шлях математизації логіки. - 165. 2 Лейбніц бере тут під захист періпатетізірующіх схоластиків, що спиралися на Аристотеля. - 166. 3 Тут і надалі новатори - натяк на
  10. Le Monde ou Traite de la Lumiere
    схоластиків, послідовників Фоми Аквінського, фізичні погляди яких були запозичені з арістотелівської (перипатетической) традиції. -181. 2 Звідси видно, що Декарт вже працював у цей час над питаннями, які він розглянув в «Діоптріка», разом з двома іншими творами вийшла в 1637 г . в одному палітурці з «Міркування про метод» (див. вступить, статтю). - 183. 3 Мова
  11. ТЕМА 7 Держава Каролінгів. Периферія каролингского світу. Західноєвропейська культура в епоху Каролінгів Ш-сер. Кв)
    схоластика-нове філософствує богослов'я, що спиралося на формальну логіку Аристотеля і визначало обличчя педагогіки та освіти впродовж кількох століть. Становлення схоластики проходило на тлі інтенсивного зростання міст і культурного піднесення в Західній Європі. У XII-XIII ст. в західноєвропейській педагогічної думки відбуваються помітні зрушення, що відображають загальну динаміку Західної
  12. § 1. Дух картезианства
    схоластики, яку вона витіснила, - може бути стисло виражений в наступних твердженнях: 1. Він вчить, що філософія повинна починатися з універсального сумніву, в той час як схоластика ніколи не ставила під питання свої основні принципи. 2. Він вчить, що останній критерій достовірності повинен бути знайдений в індивідуальній свідомості; в той час як схоластика спиралася на свідчення
  13. 2. Стоїків і АКАДЕМІКИ ВО II-I ст. до н.е.
    Засвоєння і самостійна схоластична розробка, властиві представникам Стародавньої Стій, опиняються в принципі непереконливими для Панетия і його учня посидить-ня, згодом організував власну школу на Родосі, де в 78 р. до н.е. його слухав Цицерон, і зробив великий вплив на сучасників. І той, і інший відмовляються від непродуктивної опозиції передуючим
  14. 5. 4. 2. соціалізація
    засвоєне, вивчене і сприйняте, в результаті чого індивід на різних етапах свого життя може здійснювати рольові очікування, спрямовані на нього. У цьому сенсі соціалізація триває протягом усього життя; особливо важливий період зростання, через стрімкості змін. У вузькому сенсі соціалізація - це процес засвоєння і присвоєння, в результаті якого людина отримує і привласнює
  15. 3. Реалізм і готика
    аристотелизма, період панування реалізму в його середньовічному розумінні, т, е, вчення про реальність загальних понять - універсалій, Наступне століття побачив криза схоластики і розповсюдження номіналізму - вчення, що зводив універсалії до простих назвам (nomina), який заперечував їх реальність. Попередній період був часом панування реалізму, але більш рішучого: уні-Версаль вважали реальними не в