Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо- геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво . Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиІсторія філософії → 
« Попередня Наступна »
Лур'є, В. М.. Історія Візантійської філософії. Формативний період.-СПб.:.-XX 553 с., 2006 - перейти до змісту підручника

2.4 Вчення евноміан (аномеев)

Отже, основна частина єпископату в середині IV в. являла собою аморфну ??масу, яка погодилася вважати Нікейський собор необов'язковим і підписувати сповідання віри, в яких замість «єдиносутній» стояло «подобосущний». Строгі нікейци на чолі зі св. Опанасом виглядали на цьому тлі як малочисельні екстремісти. Подібним чином була справа в таборі аріан. Найбільш послідовні противники Нікеї, яких спочатку очолював Аецій, а після його смерті (367 р.) його близький учень єпископ Кізіческій Евномій (бл. 333-бл. 393), висунули тезу про те, що Син «неподібність» (ауоцоюО Отцю, звідси одна з назв цієї релігійної течії-аномії. Будучи «неподібним» Отцю, Син-«іносущний» (єтєроіоюс ;), то є інший сутності.

Ймовірно, в евноміанстве потрібно бачити не тільки аріан-ську реакцію на спроби «нікейцев» знайти компроміс, у дусі Маркела Анкірського, але і необхідну до середини IV століття модернізацію аріанства.

Як ми згадували в попередньому розділі, Арій в значній мірі спирався на богослов'я «іудео- християнської »епохи; зокрема, аріани наполягали на власній інтерпретації Пастиря Ерми, що згодом призвело до значного падіння затребуваності цієї книги в православному середовищі. Але в середині IV століття богословські« стандарти »стали істотно іншими: потурбувалися послідовний виклад своєї богословської системи мовою грецької філософії. нікейци в особі Маркела Анкірського були першими, хто задався цією метою, але незабаром прикладу Маркела послідували непримиренні нікейци в особі Афанасія Олександрійського і непримиренні ариане в особі спочатку Аеція, а потім Евномія (тільки твори Евномія дійшли до нашого часу-у фрагментах і переказах тих отців Церкви, які їх спростовували).

На філософському мовою Евномій стверджував, що сутність Божа є «ненародженої» (то ay? vvr | Tov), а тому тільки Отець як ненароджена (на відміну від Сина, народженого) є сутністю Божої, тоді як Син виходить «іносущен» Отця.

Православні богослови (особливо свв. Василь Великий і Григорій Ніський), які будуть в 360-і рр.. вести полеміку з Евноміем, стануть на це відповідати, що ненародженої не їсти сутність Божого і навіть не особливість цієї сутності (яка відрізняла б її від інших сутностей), але особливість іпостасі, а саме іпостасі Отця, яка і відрізняє її від іпостасей Сина і Духа.

Якраз необхідність відповідати Евномій буде найсильнішим стимулом для розробки концептуального апарату православного богослов'я і в першу чергу понять «сутність» і «іпостась».

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна" 2.4 Вчення евноміан (аномеев) "
  1. епікуреїзмі
    вчення про блаженство, про користь розумних задоволень, які приносять щастя людині не на шкоду іншим людям. На базі епікуреїзму розвинулося вчення про гедонізму (про духовно-інтелектуальних і плотських
  2. ДЗЕН
    вчення про зосередженому спогляданні зовнішнього і внутрішнього світу краси, істини шляхом релаксації, і вдумливо-мовчазних медитацій. Японське вчення ДЗЕН відповідає китайському вченню
  3. есхатології
    вчення) - релігійне вчення про кінцеву долю світу. Згідно християнської догматики, історія людства складається з моментів теологічної еволюції людини і людства, які отримують покарання за гріхи, за гордість і порушення інших десяти заповідей. ТЕСТИ залік ЗАПИТАННЯ І
  4. феліцитології (лат. Felicitas-Щастя)
    вчення про досягнення щастя, яке намагаються створити деякі сучасні буржуазні теоретики, зокрема неопозітівіст О. Нейрат та ін Етична теорія феліцитології продовжує традицію евдемонізма. Вчення про феліцитології буржуазні «вчені» нерідко використовують в лукавих політичних цілях для обману мас, для примітивного відволікання від суті щастя на рекламні
  5. 1. Походження і предмет філософії.
    вчення про буття, гносеологія - вчення про пізнання, антропологія - вчення про людину, соціальна філософія - вчення про суспільство, філософія історії - вчення про основні закономірності розвитку історії, аксіологія - вчення про цінності, етика - вчення про мораль, естетика - вчення про красу. Загалом філософію можна визначити як науку, що вивчає основні закономірності розвитку та існування природи,
  6. ДРУГА ПОЛОВИНА ВЧЕННЯ ПРО абстрактне уявлення АБО ПРО МИСЛЕННІ
    ДРУГА ПОЛОВИНА ВЧЕННЯ ПРО абстрактне уявлення АБО ПРО
  7. ПЕРША ПОЛОВИНА ВЧЕННЯ Про споглядального ПРЕДСТАВЛЕННІ (до § § 1-7 першого тому)
    ПЕРША ПОЛОВИНА ВЧЕННЯ Про споглядального ПРЕДСТАВЛЕННІ (до § § 1-7 перший
  8. § 1. Вчення про речове право і право власності в Росії до революції 1917 р.
    § 1. Вчення про речове право і право власності в Росії до революції 1917
  9. АКСІОЛОГІЯ
    вчення) - теорія, що розглядає філософські питання моральних
  10. феліцитології
    вчення про досягнення щастя, яке намагаються створити деякі буржуазні теоретики-непозітівісти (О. Нейрат та
  11. 3.2 Вчення Євтихія і вчення Діоскора
    вчення, і, нібито, тільки після Халкідонського собору Діоскор усвідомив цю брехню. Сильним аргументом проти цієї версії служить разюча відсутність творів Діоскора в традиції самих монофіла-зітов (у них збереглося лише близько десятка дрібних фрагментів з великого числа написаних Діоскор творів). Водночас у православних полемістів цитується один діоско-ровский фрагмент, де він
  12. Готфрід Вільгельм Лейбніц (1646-1716)
    вчення про неподільних духовних субстанціях - монадах, які начебто є першоелементами, з яких складається весь навколишній світ. Етичне вчення Лейбніца грунтується на визнанні божественного творіння світу. Створивши світ, бог допустив поряд з добром існування зла як неминучого супутника добра. Лейбніц поділяє зло на метафізичне, що породжується, обмеженістю і кінцівкою речей,
  13. Етика в Стародавній ІНДІЇ
    вчення про нірвані. Нірвана - це психофізіологічний занурення в себе, відхід від проблем дійсності. Людина, що йде в нірвану знімає з себе обов'язки про близьких. Тобто нірвана - це відмова від пристрастей грішного світу. Людина, яка приймає блаженства внутрішньої нірвани відмовляється від громадянських обов'язків, але при цьому охоче користується подаяннями тих, хто працює і годує його. (Див. кн.: