Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаІсторіяНовітня історія → 
« Попередня Наступна »
М. ВЕЛЛЕР, А.Буровського. Громадянська історія божевільної війни, 2007 - перейти до змісту підручника

Про ЦЕРКВИ

Голод послужив приводом для нової і рішучої атаки на Церкву.

Церква хотіла співпрацювати з «Помгол». Їй заборонили. Зате 23 лютого 1922 вийшов декрет ВЦВК про насильницьке вилучення церковних цінностей - на допомогу голодуючим. В опублікованому в 1990 р. секретному листі членам Політбюро Ленін писав: «Саме тепер і тільки тепер, коли в голодних місцевостях їдять людей і на дорогах валяються сотні, якщо не тисячі трупів, ми можемо (і тому повинні) провести вилучення церковних цінностей із самої скаженою і нещадній енергією і не зупиняючись перед придушенням якого завгодно опору ».

19 березня 1922 вказівку Леніна: «Провести секретне рішення з'їзду про те, що вилучення цінностей ... Має бути проведене з нещадною рішучістю, безумовно ні перед чим не зупиняючись і в найкоротший термін. Чим більше число представників духівництва і реакційної буржуазії нам вдасться з цього приводу розстріляти, тим краще.

Треба саме тепер провчити цю публіку так, щоб вони на кілька десятків років ні про який опір не сміли і думати ... Селянські маси будуть або співчувати, або виявляться не в змозі підтримати духовенство ».

Комуністи свідомо провокували: не дозволяючи віддати цінності добровільно, влаштовували погроми храмів. Погроми храмів викликали опір в багатьох місцях. У відповідь у березні 1922 за наказом Леніна почалися групові арешти, показові процеси і розстріли духовенства.

Процеси над священиками пройшли в Москві, Пітері, Чернігові, Полтаві, Смоленську, Архангельську, Новочеркаську, Вітебську. У 1922 році тільки по суду знищили священиків 2691, ченців і черниць - майже 6 тисяч. У СЛОН без всякого судового фарсу знищили не менш 15 тисяч священиків і ченців.

Конфісковане церковне майно було разом з іншими коштовностями царського часу продано для закупівлі обладнання і зброї за кордоном, для підтримки невдалої німецької революції 1923

У листопаді 1921 року компартія Німеччини отримала 5 тисяч марок золотом. Місія Фрунзе відвезла мільйон рублів золотом Кемаля Ататюрка на розвиток революції в Туреччині.

У березні 1922 року (коли починалася кампанія з «вилучення церковних цінностей») по бюджету Комінтерну розподілили 5536400 золотих рублів, а через позабюджетні фонди - 600 тисяч золотих рублів на революцію в Кореї, 13 тисяч - компартії Естонії, 15 тисяч - компартії Фінляндії, 20 тисяч - компартії Латвії.

Ну, і ще 2 з половиною мільйони «радслужбовців». У 10 разів більше всього «апарату» царських часів. Цю орду теж адже треба годувати.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Про ЦЕРКВИ "
  1. ВИСНОВОК
    церкви, що заразилася суєтними і політичними цілями, початкове чернецтво і його ідеали довго мали лише мінливий успіх. Коль скоро воно вирішилося взяти участь у мирських завданнях церкви, воно мало перетворитися на церковне братство, яке показувало свою свободу від світу в світської політичної реакції проти культури та історії і тому, зрештою, тягло за собою обмірщеніе
  2. Ідея теократичної панування у вченні Августина.
    Церкви необхідно було мати доктрину і з соціально-політичних питань. Розробку такого вчення ми знаходимо у Августина (345-430), одного з отців церкви. Августин-філософ, впливовий проповідник і політик католицької церкви, народився на півночі Африки. Його батько був римським патрицієм, язичником, мати - християнкою. Навчався в Карфагені в школі красномовства. Зробивши схід до висот римської
  3. Бургундське мистецтво
    церков Франції, Німеччини і самої Бургундії (церкви Сен-Лазар в Отене, близько 1120-32, Сент-Мадлен у Скрізь , 1096 - 1132). У рельєфах, що прикрашали романські церкви Бургундії, умовність форм і велика кількість гротескних фантастичних персонажів поєднувалися іноді з живою натхненністю образу (Єва з собору в Отене, близько 1135 - 40, майстер Жільбер). У 14-15 ст. Бургундія з'явилася не тільки осередком
  4. Меровінгське мистецтво
    церкви базилікального типу. Нерідко в спорудах використовувалися античні мармурові колони. Найбільш сильно франкское вплив позначився в творах декоративно-прикладного мистецтва. Риси звіриного і геометричного стилю зливалися з пізньоантичного мотивами. Поширена була плоскорельефная різьблення по каменю (саркофаги), рельєфи з обпаленої глини для прикраси церков, виготовлення
  5. ЛАТИНСЬКА патристики
    церкви був папа Григорій Великий (бл. 540-604 ). Він народився в Римі у знатній заможній родині і отримав блискучу освіту. Спочатку (подібно Амвросію і Августину, яких Григорій глибоко почитав) він обрав світську кар'єру і в 573 р. зайняв посаду префекта Риму. Потім, однак, він пішов у монастир, а в 590 р. був обраний папою. Найвищу повагу, яким Григорій користується в
  6. Епоха Юстиніана
    церкви Сан-Вітале в Равенні, церкви Санті Косьма е. Даміано в Римі, Евфрасіановой базиліки в Паренцо (Поречі). Головні ознаки мистецтва цієї епохи: величність і масштабність образів, ієратичне зосередженість ликів, карбованість і філігранність мови, соковитий колорит, блискуче пишність виконання. Саме до епохи Юстиніана, як вважається, відносяться найдавніші зі збережених до
  7. З ДОСВІДУ ПОЛІТИЧНОЇ ІСТОРІЇ ПРАВОСЛАВИЯ У ФІНЛЯНДІЇ І РОСІЇ XX СТОЛІТТЯ В. В. Северіков
    церков як « материнської-дочірні »- на тій підставі, що освіта нині автономної ФПЦ сталося шляхом її відділення від РПЦ. Розрив канонічних відносин РПЦ і ФПЦ, що відбувся в перші роки незалежності Фінляндії від Росії (1918-1921 рр..) І викликаний переходом Фінляндської єпархії РПЦ в юрисдикцію Вселенського Константинопольського Патріархату до теперішнього часу не подолана.
  8. ТЕМА 5 Християнство 5 - 7вв
    церкви ". Другою силою стала нова християнська імперія, заснована франкским королем Карлом Великим, який в 800 р. був коронований папою як імператор "Священної Римської імперії". Після смерті свого засновника імперія розпалася, але була відновлена ??в X в. як "Священна Римська імперія німецької нації". При реформах папи Григорія Сьомого в XI в. посилюється вплив церкви і одночасно
  9. клюнійское РЕФОРМА
    церкви, спрямовані на її зміцнення. Рух за реформу очолило абатство Клюні (Cluny) в Бургундії (Франція). Головні вимоги клюнійцев: суворий режим в монастирях, незалежність їх від світської влади і від єпископів, безпосереднє підпорядкування папі; заборона симонії, дотримання целібату. Частина вимог була здійснена. Програму клюнійцев використовувало папство в боротьбі з
  10. 2.2.2. Нове і традиційне у вченні апологетів про Логос
    Традиційність цього вчення найбільш помітна в тому, що воно досить-таки очевидно спадкоємство вченню про нетварной Церкви. Порівняємо, з одного боку, Феофіла Антіохійського: «Але перш ніж що-небудь прийшло в буття, Бог мав Його (Сина , Який «є Логос») радником, так як Він є Його розум і думка. Коли ж Бог захотів створити те, що Він визначив, Він породив сей Логос поза-проявлений (букв.,
  11. Про відлученні.
    церкви, а відлучення від церкви в грецькому оригіналі позначається словами anoovvaytoyov noiEiv - викинути з синагоги, тобто з місця, присвяченого богослужінню. Слово це запозичено із звичаю євреїв виключати з синагог тих, чиї порочні звичаї чи злочинну вчення вони вважали заразними, подібно до того як прокажені вилучалися за законом Мойсея із зібрання Ізраїлю на весь час, поки
  12. ТЕМА 14 Візантія і Балкани в XI-XШвв. Сельджуки в XI-XШвв .
    церков. Імператор Ісаак Комнін. 1054 - остаточне розділення церков. Грецька держава і возражденіе Візантії. Михайло Палеолог. Поява турків в Передній Азії. Здичавіння мусульманського Сходу. Зустріч з турками при Манцикерте. Пророк Махді . Проповідь Ізмаелітов Правління династії Асенідов. Соціальна структура болгарського суспільства. Об'єднання сербських земель. «Законник» Стефана
  13. ТЕМА 13 Церква феодального часу Процеси інтеграції та дезінтеграції в соціально-політичному житті Європи. Культура феодальної епохи
    церков. Комунальні революції на початку XII століття. Початок схаластікі. Абеляр. Хрестові походи проти слов'ян і фінів. Тевтонський орден. Папська влада на висоті могутності. Втручання папи в західноєвропейські війни. Світське лицарство. Лицарська література. Політична і господарська роль монастирів. Цистерціанці. Бернар Клервоський. Домініканці. Франсісканци. Франциск Ассизький. Катари.
  14. Ставлення церкви до раціонального пізнання
    церкви. Прагнення до знання заради "власного повчання ", яке св. Бернар Клервоський називає мудрістю, невіддільне від устремління людини до Бога; таке знання - вище знання для християнина. Але є інша, настільки ж високо оцінюється завдання, для виконання якої також необхідне знання, - це" повчання ближнього ", тобто проповідь. Для поширення християнського віровчення потрібно