НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиТеорія еволюції → 
« Попередня Наступна »
Уілбер, К.. Коротка історія всього / Кен Уілбер; пров. з англ. С. В. Зубкова. - М.: АСТ: Астрель. - 476 [4] с: ил., 2006 - перейти до змісту підручника

Точка опори 4 (продовження): Соціальні опису життя

В: Іншими словами, точка опори 4.

КУ: Так. На даному етапі для мене стає вкрай важливим не те, наскільки я відповідаю своїм імпульсам, а то, наскільки я відповідаю своєї ролі або ролям, своїй групі, групі друзів-одноліток, або, в більш широкому масштабі, як я відповідаю законам і нормам поведінки своєї держави, свого народу. Я тепер можу брати на себе роль іншого, і те, як я відповідаю цій ролі, є вкрай важливим. Я ще раз піддався децентрації, знову подолав черговий рівень і володію розумінням того, що моє его - не єдине его у Всесвіті.

Ця соціоцентрична позиція є важливим перетворенням, або парадигмальним зрушенням, попередніх яскраво виражених егоцентричних позицій перших трьох точок опори. Але зверніть увагу: у точці опори 4 турбота та участь розширюються від масштабів «я» до групи - але не далі! Якщо ви належите моїй групі, тобто моєму племені, моєї міфології, моєї ідеології, тоді ви також «врятовані». Але якщо ви належите іншій культурі, іншій групі, другий міфології, поклоняєтеся іншому богу, тоді ви прокляті.

Така позиція, яка ставить суспільство в коло основних пріоритетів, все ще дуже етноцентрична: турбота та участь обмежені рамками моєї культури і моєї групи, і за їх межі не поширюються.

Тому я називаю цю конвенціональну або соціоцентричну позицію терміном міфічна приналежність. Світогляд точки опори 4 все ще є міфологічним, і, отже, турбота та участь поширюються тільки на людей, що належать до тієї ж самої міфології, тієї ж самої ідеології, тієї ж самої раси, тієї ж самої вірі, тієї ж самої культурі - але не далі. Якщо ви учасник мого міфу, то ви - мій брат, моя сестра. В іншому випадку ви можете забиратися до біса.

Іншими словами, я можу децентруватися від мого его до моєї групи, але я не можу вийти за межі своєї групи. Моя група - єдина група у Всесвіті. Я ще не можу перейти від соціоцентричної і етноцентричної позиції до справді космополітичною, універсальної або глобальної точці зору - до децентруватися, універсальної, плюралістичної позиції. Але крок за кроком я просуваюсь в цьому напрямку! Я перебуваю на шляху до глобального, і кожна стадія цієї подорожі відзначена зменшенням егоцентризму і нарцисизму, подоланням більш дріб'язкового і розкриттям глибини. Децентрірованность, подолання, зменшення егоцентризму - так багато слів для одного І того ж явища, одного і того ж телос розвитку.

Постконвенциональной, глобальна або космополітична позиція - це вже наступна точка опори, точка опори 5.

В: Добре, тоді давайте спочатку покінчимо з точкою опори 4. Особистість здійснює перехід з егоцентричного на соціоцентричний рівень.

КУ: Давайте. «Я» більше не покладається тільки або насамперед на своє тіло і свої безпосередні імпульси.

Воно входить у світ ролей і правил. «Я» отримує доступ до всіляких сценаріями, або вивченим ролям і правилам, які вона повинна грати на сцені життя.

Більшість цих сценаріїв корисні і абсолютно необхідні: це ті кошти, за допомогою яких ви виходите за межі власного внутрішнього світу і потрапляєте в коло інтерсуб'єктивності культури, коло турботи та участі, зв'язку і відповідальності. Ви бачите світ очима іншої людини і отримуєте доступ до більш широкого свідомості, яке виходить за межі індивідуального внутрішнього світу.

Але деякі з цих сценаріїв спотворені, помилкові або неадекватні, і ми називаємо це сценарієм «патології». У кожної людини є безліч цих помилкових і спотворених соціальних ролей, масок і міфів: «я жахлива людина, я марний, я ніколи не можу зробити нічого правильно». Все це спотворені сценарії і ролі, які надають згубний і шкідливий вплив на людину.

Простіше кажучи, це брехня. Ці помилкові сценарії - просто форма брехні на даному рівні, і хибне «я» живе цієї соціальної брехнею. Вони ніяк не пов'язані з самим «я», яким воно могло б бути в світі культури, вони не пов'язані з усіма позитивними ролями, які «я» могло б прийняти в грі, якби воно не продовжувало говорити собі, що воно чогось не може.

В: Саме з цим і прагнуть працювати когнітивні терапевти.

КУ: Так, а також сімейна терапія, груповий психоаналіз і яскрава нова школа транзактной терапії, і це лише деякі. Це не тільки повернення назад у минуле і спроба розтину якихось похованих емоцій або імпульсів. Це скоріше спроба прямого нападу на ці помилкові і перекручені сценарії і правила гри. Ці сценарії просто не вірні, вони не засновані на існуючих свідоцтвах - це брехня і міфи. Вони пов'язані з міфічним світоглядом, яке не буде відкривати себе раціональному розуму.

Наприклад, Арон Бек, піонер в галузі когнітивної терапії, виявив, що в більшості випадків депресії, люди вірять в деякі помилкові сценарії, вони створюють для себе неправильні установки і керуються ними у своїй поведінці. Коли у нас депресія, ми розмірковуємо абсолютно неправильним способом. «Якщо людина не любить мене, це означає, що ніхто не буде мене любити. Якщо я зазнаю невдачі в цьому конкретному справі, це означає, що я буду терпіти невдачі у всьому. Якщо я не отримаю цю роботу, моє життя закінчена. Якщо вона не буде любити мене, то ніхто більше не буде мене любити ». І так далі.

Тепер припустимо, що ці помилкові сценарії беруть початок у більш ранній точці опори, можливо, в точці опори 3 або точці опори 2, може бути, і раніше. Психоаналітик, прихильник «розкривають методів» може повернути вас назад до цих більш раннім травм, щоб дізнатися, чому людина створює ці міфи і помилкові установки.

Але фахівець з когнітивної терапії буде просто атакувати ці міфи в теперішньому часі.

Людини попросять проконтролювати свій внутрішній діалог і знайти ці міфи, а потім відкрити їх для розуму і уваги. «Добре, якщо я не отримаю цю роботу, я вважаю, це не означає, що моє життя закінчена».

В: Більша частина психотерапевтів, здається, працює на цьому рівні.

КУ: Значною мірою це так. Самий типовий психотерапевт - ваш звичайний інтерпретує психоаналітик - буде використовувати суміш методів точки опори 3 і точки опори 4. Значною мірою така терапія - це просто розмова про ваші проблеми, і психотерапевт буде шукати у вашій свідомості будь спотворені сценарії, які говорять вам, що ви є поганою людиною, що ви марні, що ви невдаха, і так далі. Хибне «я», засноване на міфах і обмані, бере на себе відповідальність за ваше життя. І лікар допомагає вам викорінювати ці помилкові сценарії і замінювати їх більш реалістичними інтерпретаціями вашого внутрішнього світу, більш правдивими інтерпретаціями вашої глибини, щоб помилкове «я» могло поступитися місцем дійсному «я».

Ці психотерапевти можуть не використовувати такі терміни, як «сценарій», «міфи», «транзактний аналіз» і так далі, але в цілому саме це необхідно для боротьби з проблемами на рівні точки опори 4, рівні патології сценарію і ролі. Міфи викликають симптоми; покажіть ці міфи вашій свідомості, і симптоми зникнуть. Ідея в тому, що якщо ви будете думати по-іншому, то ви почнете відчувати по-іншому.

Але якщо в процес замішані якісь сильні почуття, емоції або імпульси, з якими людина не може впоратися або які не може визнати, тоді психотерапевт часто перемикається на «розкривають методи». Що ви відчуваєте з цього приводу? Що ви зараз відчуваєте? Психотерапевт може звернути увагу на те, що є певні почуття, імпульси, фобії, які вам самому незручні, - відгомони певних «похованих емоцій», і тоді він буде працювати над розкриттям цих пригнічуваних емоцій, як би вони не називалися.

Так що типова психотерапія звичайно являє собою суміш аналізу сценаріїв точки опори 4 і розкриває аналізу точки опори 3, хоча різні психотерапевти будуть застосовувати абсолютно різноманітні інструменти і методи до одного процесу.

Патології точки опори 1 зазвичай настільки серйозні, що їх лікуванням займаються традиційні психіатри, які прописують медикаментозне лікування. А з проблемами точки опори 2 зазвичай мають справу терапевти, які спеціалізуються на що створюють структуру методах. Ці техніки були розроблені Кернберга, Коута, Мастерсоном, а також Гертрудою Бланк і Робертом Бланком, часто згадуються також інноваційні дослідження Маргарет Малер, яке ми коротко обговорювали раніше. Методики лікування патології точки опори 0 створені Станіславом і Христиною Гроф.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Точка опори 4 (продовження): Соціальні описи життя "
  1. Точка опори
    точка опори для цієї стадії. Так що кожна точка опори має структуру 1-2-3. Один, «я» розвивається або підходить до нового рівня розуміння, і воно ототожнюється з цим рівнем, стає «єдиним» з цим рівнем. Два, особистість починає виходити за межі цієї стадії, відрізнятися від неї, деідентіфіціроваться з нею або перевершувати її. Три, вона ототожнюється з новими і більш високими
  2. Розвиток проти егоцентризму
    точка опори 3). Особистість все ще не може брати на себе роль іншого, тому «я» як і раніше в значній мірі нарціссічно, доконвенціонально і егоцентрично. Я іноді кажу про це згасаючому нарцисизмі як про перехід від фізіоцентріческой до біоцентріческого, а потім і до езопової стадії, розуміючи при цьому, що всі три стадії є егоцентричним в загальному сенсі, але частка
  3. Родова травма
    опори нуль. Як і всі точки опори, у неї також є основна трехшаговий структура: початкове єдність з маткою, потім хворобливий процес відділення (насправді, це і називається родовою травмою), потім йде період інтеграції холону в якості окремого (постутробного) організму. У цій точці немовля виходить на перший ступінь - «точку опори номер один», він тепер ототожнює себе
  4. Точка опори 7: екстрасенсорний рівень
    точка опори 1) через біологічне вимір (точка опори 2) до особистості, яка має розумом (точка опори 3). Це початкове розумне «я», як і попередні дві точки опори, дуже егоцентричні і нарціссічно. Але в точці опори 4 особистість змінює егоцентричні (або пов'язане з «я») світогляд на соціоцентричну (або пов'язане з групою). Тут свідомість людини вже долає свої
  5. На шляху до глобального: частина 2
    опори 3 до точки опори 4, і характерною рисою цього зсуву є здатність приймати на себе роль іншого . І в цій еволюції ми бачимо постійне зменшення частки егоцентризму. Загальний напрямок розвитку людей, телос людського розвитку, полягає в русі до все менш і менш егоцентричним станам. Архиважливої ??битвою у Всесвіті завжди була боротьба розвитку проти
  6. Ідеалістичні тенденції античної естетики отримали продовження в період феодального середньовіччя.
    Продовження в період феодального середньовіччя. Августин Блаженний, Фома Аквінський та ін теософи джерело краси бачать в Бозі. Иеронимус Босх - художник Північного Возрождненія і його фантасмагорія «Страшний суд». Кінець 15 століття. Етико-естетичний зміст картини «Страшний суд» полягає в тому, що кожного грішника чекає свій страшний суд і вічні муки в пеклі. {Foto35} Иеронимус Босх - художник
  7. Різноманітність і мул'тікультуралізм
    точка опори називається постконвенциональной. Якщо звичайна етика соціоцентрічна, постконвенциональной етика космополітична, заснована на принципах універсального плюралізму. КУ: Так, правильно. У: Це те ж саме, що мультикультуралізм? КУ: Ну, тут ми повинні бути дуже обережні. Термін «мультикультуралізм» говорить про наявність культурного розмаїття. Але ця позиція точки опори 5
  8. Кожен невроз - екологічна криза
    точка опори 2), відомі як створюють структуру практики - вони допомагають тендітному «я» диференціювати і стабілізувати свій внутрішній світ і створити структуру. Терапії невротичного рівня (точка опори 3), навпаки, є практиками розкриття неврозу, вони прагнуть послабити бар'єр придушення і повторно увійти в контакт з імпульсами та емоціями, які були придушені сильнішим
  9. Точка опори 5: космополітичною або зріле его
    точка опори 5), після чого ви все ще повинні будете інтегрувати у свій внутрішній світ ці соціальні ролі - ви можете бути батьком і не загубитися в цій ролі. Але в цілому ви вже відійшли, або диференціювалися, від повного ототожнення зі своїми соціоцентричну ролями, і тепер ви можете почати більш ретельно дослідити адекватність або доречність вашої соціоцентричної і етноцентричної
  10.  Хибне «я»
      точкам опори і звертати увагу на те, що в них може бути неправильно, тому що саме такі проблеми перешкоджають появі глобального
  11.  Первинна матриця
      точка опори має форму послідовного процесу з трьох стадій: «я» спочатку ототожнюється з цією сходинкою, потім воно дистанціюється від неї і перевершує цей рівень, а потім включає його в свій внутрішній світ. І ця первинна матриця - просто фаза 1 першої точки-опори - «я» знаходиться в сплавленому стані з сенсорно-руховим світом, як внутрішнім, так і зовнішнім. У: Це первинне
  12.  Уорд Лестер Франк (1841-1913)
      продовження роду), на базі яких формуються більш складні інтелектуальні, моральні та естетичні потреби, прагнення до реалізації яких і обумовлює (на рівні індивідуального цілепокладання, «тези») цілеспрямоване поступальний розвиток, реалізоване у творчій діяльності людини. В якості основного носія колективного, соціального «тези» Уорд розглядав
  13.  Меліорізма (лат. melior - краще)
      точка зору на співвідношення добра і зла в процесі розвитку світу, що претендує на подолання крайнощів оптимізму і песимізму. Термін меліорізма був введений англійською письменницею Х1Х століття Дж. Еліот. Детально принцип меліорізма був розроблений англ. буржуазним Психологія та етика Дж. Селлі в книзі «Песимізм (історія та критика)» (1877). Він вважав оптимізм і песимізм одно односторонніми.
  14.  Поява нових світів: зміна уявлення
      точка опори, послідовний процес, що з (1) з'єднання / ототожнення, (2) поділу / виходу за межі, (3) включення / інтеграції. зміна поглядів на себе та інших на кожному ступені, включає різні самоототожнення, потреби і уявлення про мораль. Малюнок 9-2. Сходи, людина, уявлення КУ: Так, на кожному ступені руху