Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиТеорія еволюції → 
« Попередня Наступна »
Уілбер, К.. Коротка історія всього / Кен Уілбер; пров. з англ. С. В. Зубкова. - М.: АСТ: Астрель. - 476 [4] с: ил., 2006 - перейти до змісту підручника

Точка опори 5: космополітичною або зріле его

В: Що приводить нас до точки опори 5.

КУ: Приблизно у віці 11-15 років у людей нашої культури з'являється здатність до формально-операциональному розумінню (на малюнку 5-1 це «формоп»). Якщо конкретно-операциональное свідомість може працювати в конкретному світі, формально-операциональное свідомість може здійснювати операції над самими думками. Воно не тільки думає про світ, воно може думати про сам мисленні.

Є також класичний експеримент, за допомогою якого Піаже мав звичай визначати це надзвичайно важлива зміна парадигми, або рівня свідомості. Ось він у спрощеній версії: людині дають три склянки з чистою рідиною і кажуть, що вони можуть бути змішані таким чином, що придбають жовте забарвлення. Потім цю людину просять домогтися того, щоб рідина забарвилася в жовтий колір.

Діти з конкретно-операційним свідомістю просто почнуть змішувати рідини разом випадковим чином. Вони будуть продовжувати робити це, поки вони не наткнуться на правильну комбінацію або не кинуть це. Іншими словами, як випливає з назви, вони будуть виконувати конкретні дії - з їхньої точки зору, вони повинні вирішити завдання якимось конкретним способом.

Підлітки з формально-операційним свідомістю спочатку створять загальну картину завдання, зрозуміють, що вони повинні пробувати змішати вміст склянки А з вмістом склянки В, потім А з С, потім В з С, і так далі. Якщо ви запитаєте їх про це, то вони скажуть щось на кшталт: «Я повинен пробувати всі можливі комбінації один раз». Іншими словами, у них у свідомості вже є алгоритм або формальна схема, яка дозволяє їм знати, що необхідно випробувати всі можливі комбінації.

В: Мені це все ще здається досить сухим і абстрактним.

КУ: Насправді, все якраз навпаки. Це означає, що людина може почати будувати в уяві різні можливі світи. «Що якщо ... »І« начебто ... »Вперше з'являються у свідомості, і завдяки цьому людина потрапляє в дикий світ істинного мрійника. Йому відкриваються всілякі види ідеалістичних можливостей, свідомість людини дозволяє йому мріяти про речі, яких ще немає, і малювати майбутні світи ідеальних можливостей, а також працювати над тим, щоб змінити світ згідно цим мріям.

Ви можете уявити собі те, чого ще немає, але що все ж могло б бути! Юність - це найщасливіший час і не тільки через сексуального розвитку, а й тому, що оку свідомості відкриваються можливі світи. Це «епоха розуму і революцій», епоха сміливих проектів, що передують відкриттям.

Крім того, роздум про свої думки означає можливість появи справжнього самоаналізу. Внутрішній світ вперше відкривається перед уявним поглядом; психологічний простір стає новою і захоплюючою територією. Бачення хороводом танцюють в голові, і вперше вони виходять не від зовнішньої природи, що не від міфічного бога, чи не від іншої людини, але якимось дивним і дивним способом вони виникають з внутрішнього голосу.

Так як ви можете думати про своєму мисленні, ви можете почати обговорювати ролі і правила, які на попередній стадії ви приймали без всяких заперечень. Ваша моральна позиція змінюється з конвенційної на постконвенциональной (див. малюнок 9-3.) Ви можете критикувати своє власне конвенціональне суспільство. Оскільки ви можете «міркувати про мислення», ви можете також «визначати норми». Ви могли б перестати погоджуватися з нормами, або могли б повністю не погодитися з ними. Але важливо те, що ви можете ретельно досліджувати багато з них. Ви просто більше не ототожнюється з ними, і тому ви можете відійти від них на деякий необхідну відстань. До якоїсь міри ви долаєте їх.

Це, звичайно, той же самий процес 1-2-3 при переході від точки опори 4 до точки опори 5. У точці опори 4 ви починаєте з ототожнення з конвенціональними ролями і правилами, ви ще злиті з ними (і таким чином віддаєте себе на їх милість як справжній конформіст). Потім ви починаєте відрізнятися від них або долати їх, отримуєте трохи більше свободи і рухаєтеся до наступної більш високої стадії (точка опори 5), після чого ви все ще повинні будете інтегрувати у свій внутрішній світ ці соціальні ролі - ви можете бути батьком і не загубитися в цій ролі. Але в цілому ви вже відійшли, або диференціювалися, від повного ототожнення зі своїми соціоцентричну ролями, і тепер ви можете почати більш ретельно дослідити адекватність або доречність вашої соціоцентричної і етноцентричної точки зору, яку раніше ви не могли і піддати сумніву.

Простіше кажучи, ви перейшли від соціоцентричної до космополітичної позиції. Ще одне зменшення частки нарцисизму. Нове децентрірованность, нове подолання. Ви хочете знати, що правильно і справедливо не тільки для вас і схожих на вас людей, а для всіх народів. Ви займаєте постконвенциональной, глобальну або космополітичну позицію. І, що не менш важливо, ви дуже близько підходите до справді духовному чи трансперсональному розкриттю.

Отже, в ході цього перетворення від социоцентризма до космополітизму «я» ще раз піддається децентрації: моя група - не єдина група у Всесвіті, моє плем'я - не єдине плем'я, мій Бог - не єдиний Бог, моя ідеологія - не єдина ідеологія. Я перейшов від езопової до етноцентричної позиції, включивши своє его в групу; тепер я переходжу від етноцентричної до космополітичної позиції, включаючи свою групу в світ.

Це дуже важкий етап перетворення! Але коли він вдається (що взагалі-відбувається досить рідко: чим більше глибина, тим менше простір), тоді ми маємо першу дійсно універсальну, глобальну або космополітичну позицію.

У самий перший раз за всю історію розвитку свідомості ми приходимо до космополітичному і глобальному світогляду. Яке ж довгу подорож! Яка вибоїста дорога, але ця дорога - дорогоцінна стежка до глобального розуміння.

Всі подальші і більш високі рівні розвитку грунтуються на цій космополітичної платформі. Це необоротне зміна. Як тільки ви побачите світ з глобальної точки зору, ви вже не зможете дивитися на нього інакше. Ви ніколи не зможете повернутися назад.

Дух вперше за всю еволюцію подивився на світ вашими очима і побачив глобальний світ, світ повністю децентруватися від мене і мого, світ, який вимагає турботи, участі та співчуття. Цей Дух, проте, виявляється тільки в голосах тих людей, хто має хоробрість жити в цьому космополітичному просторі і захищати його від зазіхань людей з дріб'язковими цілями та інтересами.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Точка опори 5: космополітичною або зріле его "
  1. Точка опори
    точка опори для цієї стадії. Так що кожна точка опори має структуру 1-2-3. Один, «я» розвивається або підходить до нового рівня розуміння, і воно ототожнюється з цим рівнем, стає «єдиним» з цим рівнем. Два, особистість починає виходити за межі цієї стадії, відрізнятися від неї, деідентіфіціроваться з нею або перевершувати її. Три, вона ототожнюється з новими і більш високими
  2. Точка опори 7: екстрасенсорний рівень
    точка опори 1) через біологічне вимір (точка опори 2) до особистості, яка має розумом (точка опори 3). Це початкове розумне «я», як і попередні дві точки опори, дуже егоцентричні і нарціссічно. Але в точці опори 4 особистість змінює егоцентричні (або пов'язане з «я») світогляд на соціоцентричну (або пов'язане з групою). Тут свідомість людини вже долає свої
  3. Розвиток проти егоцентризму
    точка опори 3). Особистість все ще не може брати на себе роль іншого, тому «я» як і раніше в значній мірі нарціссічно, доконвенціонально і егоцентрично. Я іноді кажу про це згасаючому нарцисизмі як про перехід від фізіоцентріческой до біоцентріческого, а потім і до езопової стадії, розуміючи при цьому, що всі три стадії є егоцентричним в загальному сенсі, але частка
  4. Родова травма
    опори нуль. Як і всі точки опори, у неї також є основна трехшаговий структура: початкове єдність з маткою, потім хворобливий процес відділення (насправді, це і називається родовою травмою), потім йде період інтеграції холону в якості окремого (постутробного) організму. У цій точці немовля виходить на перший ступінь - «точку опори номер один», він тепер ототожнює себе
  5. Різноманітність і мул'тікультуралізм
    точка опори називається постконвенциональной. Якщо звичайна етика соціоцентрічна, постконвенциональной етика космополітична, заснована на принципах універсального плюралізму. КУ: Так, правильно. У: Це те ж саме, що мультикультуралізм? КУ: Ну, тут ми повинні бути дуже обережні. Термін «мультикультуралізм» говорить про наявність культурного розмаїття. Але ця позиція точки опори 5
  6. На шляху до глобального: частина 2
    опори 3 до точки опори 4, і характерною рисою цього зсуву є здатність приймати на себе роль іншого . І в цій еволюції ми бачимо постійне зменшення частки егоцентризму. Загальний напрямок розвитку людей, телос людського розвитку, полягає в русі до все менш і менш егоцентричним станам. Архиважливої ??битвою у Всесвіті завжди була боротьба розвитку проти
  7. Кожен невроз - екологічна криза
    точка опори 2), відомі як створюють структуру практики - вони допомагають тендітному «я» диференціювати і стабілізувати свій внутрішній світ і створити структуру. Терапії невротичного рівня (точка опори 3), навпаки, є практиками розкриття неврозу, вони прагнуть послабити бар'єр придушення і повторно увійти в контакт з імпульсами та емоціями, які були придушені сильнішим
  8. Перехід від античної давнини до раннього середньовіччя
    або імператорську владу на заході. У V - VII ст. вожді племен, що спираються на свої дружини, перетворилися на королів, утворивши королівства франків, бургундів, англів і ін Прагнучи до розширення своїх володінь, вони постійно ведуть воїни один з одним. У 800 р. король франків Карл Великий, який очолив ряд успішних завойовницьких походів, був увінчаний в Римі імператорською короною. Почали
  9. Хибна «я»
    точкам опори і звертати увагу на те, що в них може бути неправильно, тому що саме такі проблеми перешкоджають появі глобального
  10. Інтернет
    космополітичним людям, ці кошти просто використовуються (і використовуються часто в зло) для збільшення сили цих менш ніж космополітичних людей. Нацисти полюбили б
  11. Первинна матриця
    точка опори має форму послідовного процесу з трьох стадій: «я» спочатку ототожнюється з цією сходинкою, потім воно дистанціюється від неї і перевершує цей рівень, а потім включає його в свій внутрішній світ. І ця первинна матриця - просто фаза 1 першої точки-опори - «я» знаходиться в сплавленому стані з сенсорно-руховим світом, як внутрішнім, так і зовнішнім. У: Це первинне
  12. Істина Его
    космополітична моральна позиція існує тільки серед людей, і цей рівень досягається лише відносно небагатьма високорозвиненими людьми. Щоб досягти цього більш високого і відносно рідкісного рівня універсальної турботи, я повинен піднятися над своїми природними біоцентріческого імпульсами (секс і виживання), своїми егоцентричним бажаннями і своїми етноцентріческіх
  13. меліорізма (лат. melior - краще)
    точка зору на співвідношення добра і зла в процесі розвитку світу, що претендує на подолання крайнощів оптимізму і песимізму. Термін меліорізма був введений англійською письменницею Х1Х століття Дж. Еліот. Детально принцип меліорізма був розроблений англ. буржуазним Психологія та етика Дж. Селлі в книзі «Песимізм (історія та критика)» (1877). Він вважав оптимізм і песимізм одно односторонніми.
  14. Поява нових світів: зміна уявлення
    точка опори, послідовний процес, що з (1) з'єднання / ототожнення, (2) поділу / виходу за межі, (3 ) включення / інтеграції. зміна поглядів на себе та інших на кожному ступені, включає різні самоототожнення, потреби і уявлення про мораль. Малюнок 9-2. Сходи, людина, уявлення КУ: Так, на кожному ступені руху
  15. Ранні світогляду: архаїчне, магічне, міфічне
    опори 3 і отримали уявлення про три головні рівнях розвитку свідомості , кожному з яких відповідає свій світогляд. КУ: Так. Світогляд, як ми вже говорили, - це образ Космосу, отриманий при погляді на нього з якоюсь щаблі розвитку свідомості. Коли ви володієте доступом тільки до сприйняттям і імпульсам, як для вас виглядає Космос? Ми називаємо це світогляд архаїчним.
  16.  Арон Раймон (1905-1983)
      точка зору дослідника). Він пропонував цей підхід як нову, «неідеологічних» теорію суспільства, оскільки ця теорія вивчає «те, що є насправді». Арон вніс значний внесок у розробку концепції деідеологізації. Праці російською мовою, що рекомендуються для читання: Етапи розвитку соціологічної думки. М.,
  17.  Сатанинське насильство і НЛО
      опори 2, точці опори 1 або навіть точці опори 0. Але вони дуже сильно змінені несвідомим. Можливо, навіть виявляються порушеними деякі архетипи Юнга - Юнг вважав, що НЛО були спроектованими архетипами. НЛО і анальний огляд: тут Фрейд зустрічається з Юнгом. Багато людей щиро вірять у все це. Можливо, в ці враження був внесений навіть якийсь вищий духовний досвід. Але
  18.  Нове об'єднання світу
      космополітичну і постконвенциональной етику, за яку ми всі з таким трудом боролися? Відповідь Романтиків був занадто суперечливим. Вони зосередили свою увагу на визначенні «природи» двома абсолютно різними і вкрай суперечливими способами, а потім просто перестрибували від одного до іншого визначенню коли їм це було
  19.  4. 1. СОЦІОЛОГІЧНА ТОЧКА ЗОРУ
      точка зору по-новому відображає світ і людський досвід. Соціологія об'єктивна в тому сенсі, що отримані при дослідженнях соціологів знання можуть перевірятися життєвою практикою інших людей. Об'єктивність науки часто розуміється як свобода від цінностей. Люди пов'язані з різними цінностями, але дослідники прагнуть по можливості уникнути такої пов'язаності, тобто бути об'єктивними