НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаСоціологіяЗагальна соціологія → 
« Попередня Наступна »
Ерккі Калев Асп . Введення в соціологію, 256 c., 2000 - перейти до змісту підручника

4.3. ТЕОРІЯ

Мета соціологічного дослідження - виявити, описати і пояснити закономірності соціальних процесів, відносин, явищ, як і в будь-якій науці дати задовільне пояснення всьому, що вимагає пояснення. Таке пояснення можна вважати соціологічною теорією. Згідно Е. Хану (Erich Hahn, 1968), про теорії можна говорити тоді, коли є: 1) науковий рівень знання або дослідження і 2) систематично організована термінологія. У найширшому значенні до «теорії» відноситься все, що є формальним або абстрактним на противагу емпіричному. За допомогою коректної соціологічної теорії можна пояснити поведінку людини, обумовлене насамперед впливом навколишнього середовища, соціальних очікувань і соціальної структури. Хоча теорія відображає сутність розглянутого об'єкта, при цьому її як таку, в чистому вигляді, не можна спостерігати в дійсності. Наприклад, положення про те, що члени суспільства поділяються на соціальні верстви - не теорія, а емпіричний факт або знання. Проте пояснення глибинних причин цього розподілу являє собою вже соціологічну теорію. Соціологічна теорія - це теорія про соціальні явища або суспільстві. На основі наукової соціологічної теорії можна робити певні прогнози про стан суспільства і можливих соціальних подіях. Більш приватної складовою теорії є «поняття». Забігаючи наперед, відзначимо, що теоретичні поняття виражають щось абстрактне і є при цьому протилежністю емпіричного факту, який конкретний і спостерігаємо. Типовими соціологічними поняттями є, наприклад, група, норма, роль і статус (детально див гол. 5). Можна виділити кілька типів соціологічних теорій. - Пояснююча теорія виявляє і вивчає соціальні причини існуючих у суспільстві явищ. - Прогнозуюча теорія прагне прогнозувати майбутнє на основі знань про існуючі в суспільстві тенденціях. - Класифікуюча теорія є більшою мірою описує, ніж пояснюватиме або прогнозуючої, вона являє собою виявлення найбільш абстрактних істотних ознак явища. Наприклад, «ідеальний тип» Вебера може бути прикладом такої теорії. - Функціональна теорія ставиться до класифікаційною теоріям. Вона класифікує й інтерпретує явища і їхні наслідки. Функціональна теорія показує причинно-наслідкові взаємозв'язки різних частин системи та вплив кожної частини на ціле. Замість функціональної теорії дослідники можуть вживати термін «функціональний аналіз», який можна вважати синонімом функціональної теорії, або термін «системна теорія», коли підкреслюється значення цілого. Багато дослідників відзначали, що суспільні науки поки не мають систематичного підходу, існують тільки методи дослідження та ряд узагальнень, і ті на відносно невисокому рівні. Стосовно до цього Роберт Мертон (1968) використовував вираз «теорія середнього рівня». Деякі дослідники зіставляють теорію з парадигмою, яка розуміється як спосіб мислення або напрямок науки (Wiswede, 1991).
Незважаючи на критику, спрямовану на теорію, можливо використовувати поняття теорії особливо тоді, коли з його допомогою можна отримувати корисну інформацію про соціальні взаємозв'язки. Теорія має тісний зв'язок з досліджуваної дійсністю. Теорія є парадигмою або моделлю дійсності. Соціологічна теорія базується на відносинах факторів, змінних, понять. «Грамотна», коректна соціологічна теорія не повинна бути чимось відірваним від дійсності, самоціллю, а повинна бути способом до відкриття нових взаємозв'язків і закономірностей. Нижче наводиться схема процесу наукової роботи по Уолтеру Л. Уоллісу (Walter L. Wallace, 1969), в якій розглядаються розробка теорії і її застосування в дослідженні. Уолліс вважає соціологію безумовно науковою дисципліною і виділяє в ній, відповідно до даної схеми, п'ять областей, які корелюють один з одним. Як приклад використовуємо аналіз Дюрк-гейми про самогубство. Він виходить з спостережень про людей, які наклали на себе руки самогубством. Ці спостереження дають деякі емпіричні узагальнення типу «серед протестантів більше висока частотність самогубств, ніж серед католиків». Наступний рівень знання залежить від відповідей на питання: 1. Яке значення приналежності до того чи іншого віросповідання в тому особливому випадку, коли мова йде про частотність самогубств? 2. Можна взагалі частотність самогубств вважати якимось особливим випадком? Ці питання, разом узяті, зачіпають явище, що вимагає пояснення (суїцид), і явище, яке пояснює (віросповідання). При цьому можливе по індукції «підняти» емпіричне узагальнення вище первісної форми і внаслідок цього збільшити використовувану наукову інформацію. Належність до якого-небудь віросповіданням, тобто що пояснює явище, можна узагальнювати за допомогою тієї чи іншою мірою інтеграції. Самогубство ж як пояснюване явище - лише один з виразів так званої дезорганізації, тобто функціонального розладу суспільства, або ослаблення передбачуваності. За допомогою цих більш широких понять назване емпіричне узагальнення можна представити у вигляді такої теорії: «Стан особистої дезорганізації варіюється назад пропорційно ступеня соціальної інтеграції». Вищесказане можна наочно показати за допомогою схеми, розташованої на с. 85. З неї видно, що в емпіричних узагальненнях йдеться про ставлення між двома змінними (а - 1), але на рівні теорії звертається увага на взаємний зв'язок теоретичних понять (А - Б). На наступному етапі можна перевірити теорію. Виходячи з теорії, шляхом логічної дедукції висуваються гіпотези. Відповідно до даної теорії, незаміжні жінки й неодружені чоловіки соціально менш інтегровані, ніж заміжні й одружені. З цієї причини перші мають більш високу частотність самогубств, ніж останні. Ця гіпотеза перевіряється за допомогою зібраних спостережень, після чого робляться емпіричні узагальнення, і, нарешті, гіпотеза включається шляхом логічної індукції в теорію.
Розробку теорії, з одного боку, і її застосування - з іншого, можна викласти по Уоллісу (1971) у наступному вигляді: у стадії розробки теорії важливі спостереження, отримані в процесі дослідження, а в стадії застосування теорії важливі об'єкти додатка. При спостереженні та висновках необхідно враховувати положення теорії. Теорія допомагає направити дослідження на розгляд істотних питань. Після перевірки гіпотези вона вважається доведеною і служить основою логічних висновків, що ведуть до теорії. Як вище вже зазначалося, розробка соціологічної теорії і емпіричне дослідження перебувають у відносинах взаємовпливу. Валідність і узагальненість результатів дослідження безпосередньо залежить від цієї взаємодії. ЛІТЕРАТУРА Asplund Johan (red.). Sociologiska teorier. Studi-er i sociologins historia. (Соціологічні теорії. Дослідження в історії соціології). Stockholm, 1967. Baldridge Victor J. Sociology: A Critical Approach to Power, Conflict and Change. Johan Wiley and Sons, New York, 1980. Bourdieu Pierre. Kultursociologiska texter. (Тексти з соціології культури). Salamander, Stockholm, 1986. Дюркгейм Еміль. Метод в соціології / / Еміль Дюркгейм. Соціологія. М., 1995. Eskola Antti. Sosiologian tutkimusmenetelmat 1 (Методи дослідження соціології, 1). WSOY, 1981. Fichter Joseph H. Sociology. Second edition. The University of Chicago Press, Chicago, 1971. Хан Еріх. Історичний матеріалізм і марксистська соціологія. М., 1971. Jyrinki Erkki. Kysely ja haastattelu tutkimuk-sessa (Опитування та інтерв'ю в дослідженні). Hame-enlinna, 1974. Kloss Robert Marsh & Ron E. Roberts & Dean S. Dorn. Sociology with a Human Face. Sociology as if people mattered. The C. V. Mosby Company, Saint Louis, 1976. Liedes Matti & Pentti Manninen. Otantame-netelmut (Методи вибірки). Оу Gaudeamus Ab, Helsinki, 1974. Merton Robert. Social Theory and Social Structure. New York, 1968. Mills Wright C. Sosiologinen mielikuvitus (Соціологічна уява). Gaudeamus, Helsinki, 1982. Robertson lan. Sociology. Worth Publishers Inc., New York, 1977. Sariola Sakari. Sosiaalitutkimuksen menetelmat (Методи соціального дослідження). WSOY, Por-voo, 1956. Stinchcombe Arthur L. Constructing Social Theories. New York, 1968. Valkonen Tapani. Haastattelu, ja kyselyaineiston analyysi sosiaalitutkimuksessa (Аналіз матеріалів опитування та інтерв'ю в соціальному дослідженні). Hameenlinna, 1974. Wallace Walter L. Sociological Theory. An Introduction. Chicago, 1969. Wallace Walter L. The Logic of Science in Sociology. Aldine. Atherton. Chicago, 1971. Warren Carol A. B. (Ed.). Sociology, Change and Continuity. The Dorsey Press, Homewood, Illinois, 1977. Wiswede Gunther. Soziologie. Verlag Moderne Industrie. Landsberg am Lech, 1991.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 4.3. ТЕОРІЯ "
  1. ТЕМА 5 Християнство 5 - 7вв
    теорія двох мечів. Меч був символом влади. Теорія двох мечів відома в різних інтерпретаціях залежно від того, чия сторона в суперечці духовної та світської влади брала верх. В інтерпретації церкви, Христос віддає духовному (церковному) владиці два мечі як символи духовної і світської влади. І вже сам духовний владика, в свою чергу, вручає один меч світському государеві і тому має
  2. Загальна характеристика європейського середньовіччя
    теорія, довго панувала в нашій науці і досить авторитетна в науці західній, розуміє середні століття "насамперед як час виникнення, панування і занепаду феодальної суспільно-економічної формації, що змінила рабовласницький або первіснообщинний лад, а потім в Новий час поступилася історичну арену капіталізму". Однак ми не будемо дотримуватися подібної формули, а
  3. ТЕМА 13 Церква феодального часу Процеси інтеграції та дезінтеграції в соціально-політичному житті Європи. Культура феодальної епохи
    теорія двох мечів. Меч був символом влади. Теорія двох мечів відома в різних інтерпретаціях залежно від того, чия сторона в суперечці духовної та світської влади брала верх. В інтерпретації церкви, Христос віддає духовному (церковному) владиці два мечі як символи духовної і світської влади. І вже сам духовний владика, в свою чергу, вручає один меч світському государеві і тому має
  4. Політичне вчення Фоми Аквінського.
    Теоріях прозвучало не тільки положення про право народу, а й ідея права на боротьбу з тиранією, яка відгукнеться пізніше у вченні так званих монархомахов, або тираноборцев. Але право народу виявлялося характерним для середньовіччя колективним правом, народ розглядався як ціле, а не як сукупність індивідів, кожен з яких наділений особистими правами. А ідея індивідуалізму і особистих прав
  5. § 3. Ідейно-політична боротьба в суспільстві і в партії більшовиків
    теорія «перманентної революції». Троцького звинуватили в «недооцінки ролі селянства» і в невірі в при-сущі Росії соціалістичні можливості; його песимізм протиставляли офіційно проголошеної в 1925 р. вірі в можливість побудови «соціалізму в одній країні». Питання про долю Троцького вирішувалося на січневому (1925 р.) Пленумі ЦК ВКП (б). На ньому була засуджена антиленінські стаття «Уроки
  6. § 1. Громадсько-політичне життя
    Після перемоги соціалістичної революції Радянська країна приступила до будівництва нового суспільного ладу. Небачений розмах і організованість придбало рух мас. Майже щороку проходили з'їзди Рад, партії, профспілок та ін Це стало підтвердженням того, що соціалізм народжується не тільки як результат революційного пориву народних мас, а й може розвиватися як
  7. § 3. Колективізація сільського господарства
    теорія загострення класової боротьби у міру просування до соціалізму. Взагалі всі труднощі, за Сталіним, створювалися ворогами, в тому числі і криза хлібозаготівель. І кошти подолання труднощів бачилися йому в нещадного знищення ворогів, серед яких на першому місці стояли кулаки. Бухарін і його прихильники виступали з критикою цих положень. Вони протиставляли сталінській політиці насильства
  8. генеративних ЕСТЕТИКА
    теорія, обслуговуюча експерименти по «машинному мистецтву». Генеративна естетика примикає до інформаційної естетиці, будучи її відгалуженням з яскраво вираженою технологічної
  9. ТЕМАТИКА КОНТРОЛЬНИХ РОБІТ ПО ЕСТЕТИКИ
    теорія літератури 19-20 ст. -М., 1987. Етюди про образотворче мистецтво. / Упоряд. Н.І.Платонова, В.Ф.Тарасов. -М.: Просвещение, Владос, 1994. - 192 с. Яковлєв Є.Г. Естетика. -М., 1999. Дмитрієва Н.А. Коротка історія мистецтв. У 2-х ч.-М.: Мистецтво,
  10. ТЕМА 4. ЕСТЕТИКА МИСТЕЦТВА: СУТНІСТЬ І ФУНКЦІЇ
    Зародження мистецтва в людській свідомості виявляється на зорі людської цивілізації. Людина мисляча бачить і відтворює художні образи видимого світу в печерах на камені. У міру вдосконалення свідомості і трудових технологій удосконалюються форми, сутність і функції мистецтва. СУТНІСТЬ ЕСТЕТИКИ МИСТЕЦТВА - розважаючи навчати, навчаючи розважати і будити думку і свідомість до нових
  11.  ТЕМА 3. Основні ЕСТЕТИЧНІ КАТЕГОРІЇ
      теорія, як і будь-яка наукова дисципліна, має свою систему службових і основоположних категорій. Категорії - наукові, загальновживані поняття та визначення службових понять в тій чи іншій науці. Естетичні категорії - вузлові і визначальні моменти естетичного пізнання дійсності, реальності, ірреальності, віртуальності. КРАСА естетична. КАРАСОТА нинішні І ВНУТРІШНЯ.
  12.  СИМВОЛІЧНА ТЕОРІЯ ЦІННОСТЕЙ
      - Сучасна буржуазна аксіологічна концепція, прихильники якої розглядають систему цінностей як створюваний людиною особливий символічний світ. В основі символічної теорії цінностей лежить уявлення про людину як про «символічному тваринному», що відкриває нову сферу реальності і перетворюючої своє буття відповідно до символічної структурою, оскільки він «живе у світі символів,
  13.  АКСІОЛОГІЯ
      теорія, що розглядає філософські питання моральних