НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо- геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво . Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаСоціологіяЗагальна соціологія → 
« Попередня Наступна »
Волков Ю. Г., Мостова І.В.
. Соціологія: Підручник для вузів / Під ред. проф. В.І. Добренькова. - М.: Гардарика, 1998. - 244 с., 1998 - перейти до змісту підручника

Теорії походження суспільства


Подивившись на товариство «механістично», «спіритуалістичного» і «семантично» і віддавши належне вишуканості соціологічних інтерпретацій, здатних відобразити як портрет людини на тлі суспільства («Герой нашого часу»), так і портрет суспільства на тлі людей («Мова предків»), звернемося до проблеми першоджерел зародження людської асоціації.
Скільки ви знаєте гіпотез походження суспільства? «Стихійні» соціологи в нашій країні зазвичай відзначають три:
- природну («праця створила людину» і перетворив стадо в культурне співтовариство виробників),
- божественну (« Бог створив людину »і заповідав йому матеріальний світ і моральний закон),
- космічну (« інопланетяни створили людей »і маніпулюють людською прогресом у своїх лабораторних цілях).
Всі вони цінні і цікаві, рівною мірою дискусійні, і жодна не відповідає на питання про «технічні деталях» социогенетического механізму, що виробляє соціальну організацію.
У той же час склався ряд наукових теорій, які, взявши за основу одну з особливих характеристик біології людини, розглядають випливають з неї етапи соціального конструювання громадських об'єднань.
Дійсно, якщо проігнорувати (за недоведеністю) теза про те, що організм такої складності, як людський, просто не міг сформуватися еволюційним шляхом за короткий період існування життя на Землі, і тим самим відмести всі «деміургічний »і« мутаційні »концепції, залишається розглянути, яким чином людина втілив свою власну природу в створену ним громадську систему і соціальну організацію.
На цей рахунок існує ряд цікавих здогадок, кожна з яких знайшла достатньо розгорнуте теоретичне втілення і має свій доказовий ряд: інструментальна, семантична, сексуальна, гендерна, кратическая. Розглянемо їх у загальних рисах.
Інструментальна концепція, ставить в основу людську догадливість і кмітливість, що спричинили винахід спеціальних знарядь для задоволення потреб. Примітивні, а потім все ускладнюються, вони економили зусилля людини у видобутку тепла і прожитку, забезпеченні захисту і збереженні продуктів. Використовуючи знаряддя, люди навчалися трудитися, підвищувався їх добробут. Це призвело до функціонального поділу громади і закріпленню системи поділу праці, а також до появи економічних відмінностей між людьми і сімейними групами. Виникла і стала розвиватися соціальна організація.
Сексуальна концепція базується на такій особливості людини, як позасезонний характер розмноження і задоволення від спарювання. Це поєднання фізіологічних характеристик призводить до спонтанного, неконтрольованого хаосу виношування і народження, які вибивають життя групи з ритму, роблять її непередбачуваною, вимагають забезпечення підвищеної фізичного захисту слабких членів громади - жінок і дітей - і можуть створювати навантаження, згубні для конкретної спільноти. Встановлення контролю над народжуваністю пов'язано з формуванням сімей і виникненням норм, регулюючих сексуальні, а разом з ними і інші відносини членів громади. Регламент відтворення, розвиваючись і приносячи свої плоди у вигляді більш передбачуваною перспективи, можливості планувати господарське життя і персональні взаємини, дає соціальну організацію, якій людство успішно користується до цих пір.
Кратіческая концепція спирається на принципи загальної теорії систем і виводить виникнення людських асоціацій, здатних виконувати складну доцільну діяльність, з розвитку керуючої підсистеми. Сила і розум, властиві людям, розподілені серед них нерівномірно. З'єднуючись з природного експансивністю (жадібністю і цікавістю), ці якості легко перетворюються на «монополії», коли пріоритет людини по значимого ознакою (фізична міць, спритність, винахідливість, спостережливість та ін) дозволяє йому зайняти позицію лідера і прибрати до рук відразу всі виграші : найкраще місце, кращу їжу, кращих сексуальних партнерів і т.п. Навчаючи наказувати і приймати знаки підпорядкування одноплемінників, лідери починають формувати і затверджувати систему правил шанування вождів, передачі влади, розподілу привілеїв серед інших членів громади. Норми, що зберігають і підтримують відносини нерівності (суть: порядку), лягають в основу соціальної організації, тобто регламентованої, впорядкованої, підконтрольної в своїй діяльності і розвитку людської асоціації. Еліта, отримуючи бажане, використовує владу - різноманітні важелі впливу на масу, щоб зберегти привілей свого становища і привласнювати створювані групою ресурси, але натомість, в силу своєї ж зацікавленості, прагне забезпечити захист, зростання і процвітання громади (продуктами якої вона годується).
Гендерна концепція заснована на аналізі розподілу соціальних ролей між статями. Народжена в руслі феміністської соціології, вона відображає гаму теоретичних установок дослідників, які вивчають статеве нерівність у суспільстві. Оскільки жінка володіє біологічною монополією на відтворення роду, а в силу фізичної недієздатності людських немовлят стає не тільки матір'ю, але і першим зразком для наслідування, вона «по єству» має значимістю і розпорядчої волею. Чоловік у силу тих же причин індивідуально незначний, замінюємо і функціонально займає роль сервера по обслуговуванню процесу відтворення, забезпечуючи: зачаття, захист, тепло, дах і харчування. Незадоволені своєю допоміжної позицією, чоловіки (і в цьому полягає їх історична геніальність) створюють штучний противагу жіночій монополії відтворення у вигляді чоловічої монополії на встановлення порядку. Теоретики фемінізму роблять висновок, що в той момент, коли відбувається договір між чоловіками про розподіл жінок, виникає соціальна організація, спільність, в якій діють правила співжиття. Незважаючи на те що чоловіки споконвіку порушували власні домовленості, вони продовжують триматися своєї первісної кругової поруки і не допускають жінок у соціально значущі сфери, пов'язані з керівництвом, розпорядженням ресурсами, владою. У цьому сенсі політика є породження андрогенної цивілізації (яка, до речі, саме в період нашого життя потихеньку занепадає і розслаблення, тому роль жінок у сучасному світі підвищується і істотно видозмінює сформовані відносини, рішення і структури).
Семантична концепція будується на визнанні слабкості людини як біологічної істоти. Люди дійсно приголомшливо уразливі і у фізичному, і в психічному сенсі. Варто також допустити, що ми не самі хитрі і не найрозумніші на планеті (хоча б тому, що ми самозакохані, тобто «сліпі», і недалекоглядні, тобто «тупі»). До того ж, для різноманітності, варто подумати над тим, що людина - один з відносно молодих видів, оскільки антропологи відводять йому щонайбільше 8-10 мільйонів років еволюції, в той час як по планеті бігають, повзають і плавають істоти, в десятки разів більш «апробовані» різноманітними циклами земного життя, тому вважати себе досить невразливими у нас немає ніяких підстав. У зв'язку з цією біологічної слабкістю закон виживання штовхає людських індивідів до об'єднання зусиль, до створення колективного «органічного тіла", здатного справлятися з безліччю різноманітних завдань. Групове взаємодія пов'язана з координацією зусиль, диференціацією і комбінуванням функцій. Така сложноорганізованная діяльність вимагає попереднього узгодження і безпосередньої коректування. Це можливо тільки з розвитком спілкування, з використанням мови. Розробляючи «позначення» і символи, домовляючись про правила тлумачення знаків, все активніше використовуючи мова, люди формують організований світ комунікації, яка передує, опосередковує і завершує цикли матеріальної, продуктивної, діяльності. В результаті виникає система впорядкованих (домовлених) колективних взаємодій і спеціальних групових функцій, формується суспільство.
Соціологічні концепції походження людських асоціацій, як бачимо, дуже різноманітні. Вони апелюють до різних факторів формування спостережуваної сьогодні суспільної реальності. І дійсно, техніка, сім'я, влада, нерівність, мова є невід'ємними, істотними факторами організації особливого вигляду сучасних суспільств у їх унікальному втіленні.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Теорії походження суспільства "
  1. Запитання для самопідготовки
    теорії походження суспільства Ви знаєте? Чим вони різняться? 4. Чим відрізняються традиційні суспільства від сучасних? 5. У чому полягає деперсонификация соціальних відносин у спільнотах сучасного типу? 6. Які основні критерії виділення спільності? 7. Що таке соціальна ідентифікація? Чим різняться ідентифікація та самоідентифікація, індивідуальна та групова соціальна ідентифікація? 8.
  2. ТЕМА 4. Естетична свідомість
    теорії, ідеали і т.д. Треба пам'ятати, що межі між цими рівнями умовні, оскільки специфіка естетичної свідомості проявляється на кожному рівні - всюди ми знаходимо і чуттєвий, і раціональний елементи. Найбільш яскраво ця особливість виявляється в якості естетичної потреби і естетичного смаку, де в однаковій мірі важливі, і емоційне, і раціональне, бо усвідомлюються відповідно
  3. 4.Філософія епохи Просвітництва: специфіка та напрямки.
    Теорії, які мають половинчастий характер і не ставлять собі мету принесення народові щастя .. Критикував існуюче суспільство і держава. Головне соціальне зло - приватна власність і поділ суспільства на протилежні класи - багатих і бідних. Ідеальне суспільство - суспільство в якому немає класового поділу, приватної власності, вся земля поділена порівну між тими, хто на ній
  4. Походження філософії в Стародавній Греції
    теорії культури ми маємо в цьому випадку справа з традиційною парадигмою відтворення суспільства. Згідно цій парадигмі, передача знань, умінь і навичок здійснювалася спадковим шляхом - від батька до сина чи найближчим родичам. Це так званий професійно-іменний тип кодування суспільно значимої інформації. З цих позицій антична культура представила нам зовсім інший тип
  5. НАУКА епохи Просвітництва (XVIII ст.)
    Теорії », в якій, зокрема вказав, що« корпускула » являє собою «збори елементів» (тобто атомів). Ломоносов вважав, що всім властивостям речовини мож дати ис чер пи ваю щее об'єк яс ня до по мо гою перед ставлю-ня про різні чисто механічних рухах корпускул, в свою чергу складаються з атомів. Однак атомистика в цілому виступала у нього в якості натурфилософского
  6. ТЕМА 3. ТЕОРІЇ ПРИРОДНОГО ПРАВА ТА ГРОМАДСЬКОГО ДОГОВОРУ В ФІЛОСОФІЇ НОВОГО ЧАСУ
    походження і основах нерівності між людьми / / Про суспільний договір: Трактати. М., 1998. С. 67-68, 93-97, 102, 104-105, 106 - 122, 139-132, 136-139. Руссо Ж.-Ж.. Про суспільний договір, або Принципи політичного права / / Про суспільний договір: Трактати. М., 1998. С. 198-213, 216-224, 232-233, 238-240, 270-271. Філософія епохи ранніх буржуазних революцій. М., 1983. С. 223-252.
  7. ТЕМА 3. СОЦІАЛЬНЕ БУТТЯ СУСПІЛЬСТВА
    теорії народонаселення / Под ред. Д.І. Вален-тея. М., 1986. Капіца С.П. Зростання населення Землі і майбутнє цивілізації. / / Суспільні науки і сучасність. 2003. № 3. Хасбулатова О.А. Тендерні дослідження в Росії / / Особистість. Культура. Суспільство. 2003. Вип. 1-2. Руткевич М.Н. Теорія нації: філософські питання / / Питання філософії. 1999. № 5. Тишков В.А. Соціальне і національне в
  8. ТЕМА 3. Великомасштабні членування ІСТОРИЧНОГО ПРОЦЕСУ
    теорії цивілізацій. СПб.; М.,
  9. ПРИБЛИЗНІ ПИТАННЯ ДО ІСПИТУ
    теорії суспільно-економічної формації. Цивілізація і культура як соціальні системи. Проблема закону в сучасній соціальній філософії. Соціальний детермінізм як філософська проблема. Управління соціальними системами. Синергетика і соціальне управління. Сутність і роль техніки в житті суспільства. Технологічний спосіб виробництва. Економічне життя суспільства: основні підходи до аналізу.
  10. 2. 1. СТАНОВЛЕННЯ СОЦІОЛОГІЇ ЯК САМОСТІЙНОЇ НАУКИ
    теорії Маркса суспільство грунтується на матеріальних умовах життя, причому економічний базис і прагнення людини до задоволення своїх основних потреб визначають надбудову суспільства, тобто культуру, духовне життя і навколишній світ символів . Маркс поставив за мету розкрити взаємини економічного базису і надбудови суспільства, а також механізми історичного розвитку
  11. 5. 5. 1. соціальна стратифікація
    теорії К. Маркса базується на матеріальній основі і на розподілі праці. Змінюючи цю матеріальну основу, або базис, можна змінити і суспільство в цілому. При всій своїй значущості класова система в історичному аспекті - це все-таки тільки один із проявів соціальної стратифікації. Існує кілька теорій стратифікації, по-різному інтерпретують типи суспільства і сутність
  12.  Д. Гласі та ін Соціальна мобільність у Великобританії
      теорії і виробленням соціальної політики. Жодна дослідницька програма, що має справу з проблемами такого роду, не може прагнути до того, щоб бути абсолютно вичерпною. Поле величезне і зачіпає - принаймні поверхнево - всю сферу соціальних відносин. Межі [дослідження] і його зміст змінювалися в міру того, як події в галузі економічної та соціальної політики