Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиФілософія науки → 
« Попередня Наступна »
Д.Д.Мордухан-Болтовской. Філософія. Психологія. Математика. М.: Срібні ніті.-560 с., 1998 - перейти до змісту підручника

§ 9. Тенденція до наслідування нижчої психіки.

У тих же явищах видно і загальне низький розвиток вторинного свідомості в порівнянні з головним, Дії його визначаються здебільшого не свідомими цілями, а тільки вольовими уявленнями. Образ або ідея тягне його до відповідного действшо так само, як рухи людини тягнуть мавпу або дитини до наслідування їм або погляд з висоти гори або високої вежі тягне нас до падіння. В основі недорозвинена і тільки односторонньо гіперстезірованная нижча психіка виявляє різко схильність до наслідування і повторення. Ось найпростіші досліди над істеричними, про які згадує Біне3.

"Нехай нечутлива руга суб'єкта захована за екраном. Дамо цій руці повільне або швидке правильний рух, наприклад, рух до рота і назад, або будемо крутити руку біля ліктя або будемо згинати палець. Якщо ми тепер раптово зупинимо член під час руху, то побачимо триваючим деякий час рух, який буде різному для різних суб'єктів. В одних повідомлене рух триває дуже мало, палець, який згинали кілька разів, розгинається дуже важко, якщо його залишити: рух слабо і нестійко. Навпаки, в інших хворих повідомлене рух може повторюватися кілька разів поспіль, і ми бачили істеричних, у яких повторення мало місце сто раз без перерви ".

Ця схильність до повторення помічається і при більш високих актах підсвідомого. Це можна угледіти і в автоматичному листі істеричних.

Особа пише по кілька разів одну і ту ж літеру.

У зазначених нами дослідах підсвідоме повторювало своє, але можна вказати випадки, коли воно повторює те, що початок сознательное4. Можна попросити істеричного написати кілька разів букву А, і потім зупинити, - всупереч його бажанню рука продовжує писати, і часто молено припинити це, лише відкинувши перо в сторону. Якщо чутлива рука істеричного виводить будь-які літери, то нечутлива рука вкладеним в неї олівцем пише ті ж букви.

Нижча свідомість, керуючу нею, не розуміє їх, воно не може про них судити і міркувати, воно тільки тупо наслідує тому, що робить головне свідомість.

§ 10. Роздвоєння особистості.

Може статися, що гордий тиран, повалений узурпатором, поступиться хоча б на короткий час своє місце цього останнього. Тоді колишнє Я заміниться новим Я, і це нове Я, як і колишнє, звернеться в особистість, воно притягне до себе інші, ніж колишнє Я, елементи, воно почне нове життя в чужому помешканні. Ми будемо мати тоді не дві свідомості, а дві особистості, ми будемо мати два життя в одному тілі, послідовно один одного сме-няющих. Сьогодні ця голова, ці руки і ці ноги належали А, який має свій характер, завтра це ж належить В, який не знає А, який пам'ятає те, що не пам'ятає В, який весел, коли А похмурий, який морально, коли А сповнений найбрудніших пороків.

У багатьох психологічних творах молено знайти опис відомих спостережень доктора Азама над якоюсь Феліцією, яка жила двома життями, розділеними між собою істеричним припадком і сном. Те ж трапилося і з однією американкою. При цьому при переході з одного стану в інший їй доводилося всьому знову вчитися, так що вторинне свідомість все-таки і по одержаний повної перемоги залишилося значно ні леї розвиненим порівняно з первинним.

§ 11. Виродки.

Там, де саме вища свідомість не високо, нижчу свідомість може по його зникнення легко зайняти його місце, хоча б на короткий час. Організм буде продовжувати жити абсолютно так само, як продовжує існувати і йти до мети загін солдатів, в якому убитого офіцера заміщає один з солдатів.

Жівотное7, позбавлене всього головного мозку, може пристосовувати свої рухи до змінених зовнішніх умов і притому пристосовуючи так, що, якби ми мали право бачити тут свідомість і волю, ми повинні були припустити у жаби повне знання положення як усього тіла, так і окремих його частин.

Якщо у жаби відрізана нога на тій стороні, на якій діє на тіло кислота, то жаба спочатку робить марні спроби стерти дратівливу рідина кукс, але потім вживає ніжку іншого боку тіла. Якщо покласти обезголовлену жабу на спину і помазати кислотою внутрішню сторону одного з стегон, то вона, намагаючись видалити кислоту, тре стегнами один про одного: якщо при цьому відтягнути одне стегно в сторону, то, після деяких спроб в колишньому роді, вона витягає інше стегно у напрямку до першого і знову дістає їм до роздратованого місця і т.д.

Але самостійне положення двох свідомостей в одних і тих же областях може проявитися і одноразово, саме тоді, коли анатомічна будова організму дає повторення одних і тих же органів, тобто, коли ми маємо справу з виродком.

"У виродків паразитного типу, - каже Рибо, - у міру того, як організація робиться майже одиничного, всі життєві відправлення, всі прояви волі відбуваються майже також, як і у нормальних істот. Менший з двох індивідуумів, будучи придатком та інертною частиною великого, має на нього лише дуже слабкий вплив, що обмежується самими малими з відправлень ".

Урод, відомий під назвали "Epicone de Home", мав одну паразитную голову, яка представляла [собою] лише вельми недосконалий нарис нормального життя. "Я не є, - укладає Рібо11, - сутність, діюча як і де їй завгодно, довільно керуюча органами і довільно обмежує свою область ... Область її визначається анатомічними зв'язками з мозком і воно представляє те ціле тіло, за вилученням однієї нероздільної частини, то половину тіла, то таку мізерну область, як у виродків паразитного типу, що ие може існувати і приречене на загибель ",

§ 12.

Нижча психіка в елементарних діях.

Для того, щоб усвідомити, яким чином молено знайти фактор, що змінює ймовірності випадків мабуть одно можливих і створює смуги щасть і нещасть в несвідомої життя, в діяльності тих нижчих психик, про які ми говорили, візьмемо спершу явище, так би мовити, найпростішого механізму. Повернемося до процесів ходьби. Припустимо, що, здійснюючи свій звичайний шлях від квартири до університету, я одного разу спіткнувся на якому-небудь місці. Невдалий крок був також (відносно) бессознателен, як і більшість інших кроків. Вина у невдалому кроці лежить иа нижчому свідомості, яке, як ми вже не раз стверджували, може помилятися так само, як і головне свідомість. Розрахунок довжини кроку був неправильно зроблений. Якщо ця помилка повториться вдруге, то вона ще легше повториться і третій, а потім і четвертий раз, якщо тільки не втрутиться свідомість, тобто я не зверну иа це увагу, свідомо не зроблюся більш обережним. Досвід показує, що нижча психіка має схильність повторювати помилки, діяти не в напрямку користі і безпеки всього організму, а сліпо відтворювати кілька разів доконане шкідливу дію. Таким чином поступає нижча психіка Горбуновського візника, звалювали тарантас "кажінний раз на цьому місці" '.

Така повторюваність є можливою внаслідок автономності нижчої психіки у відомих межах, правда досить тісних. Свідомість С, як нами було показано, не цікавиться деталями, воно вимагає ряду кроків, свершающегося у наміченому напрямку, не цікавлячись механізмом кожного кроку. Спіткнутися або спіткнутися, поки свідоме увагу не спрямоване на рух ноги, цілком залежить від психіки нижчого порядку.

Якщо ця остання знаходиться під владою якого-небудь досить сильного уявлення, здатного викликати відповідний йому вольовий імпульс, то дія її може виявитися цілком нерозумним. Вона може направити все те, що доручено їй вищої психікою, до небезпеки. Вона може під чаруючим дією якого образу захопити її і себе до остаточної загибелі,

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "§ 9. Тенденція до наслідування нижчої психіки."
  1. ТЕМА 2. ЕСТЕТИКА АРИСТОТЕЛЯ
    наслідування »у Аристотеля. Теорія трагедії. Контрольні питання У чому суть і механізм наслідування у Аристотеля? У чому відмінність поглядів на наслідування Аристотеля від Платона? Чому наслідування пов'язане з пізнанням? Чи є світ, зображений у творі мистецтва по відношенню до реального світу: а) його копіюванням, відображенням; б) світом можливого; в) автономним світом з внутрішньої цілісністю?
  2. ВСТУП
    психіки велику роль відіграє психосемантична парадигма, орієнтована на визначення значень, особистісних смислів. Вона володіє певною значимістю для всього концептуального знання про людину. Разом з тим встановлено, що мова має два плани: змісту та вираження. План вираження традиційно є предметом дослідження естетики, яка існує не тільки як наука про прекрасне,
  3. С. Л. Рубінштейн (1889-1960) Суб'єктно-діяльнісна теорія психіки 1.
    Психікою початково слід розглядає вать «всередині буття», а не протиставляти навколишнього світу. 2. Предметом вивчення психології є психиче ські функції в їх відносинах і зв'язках зі світом і діяч ністю людини у світі. - Всяка зовнішня активність живої істоти містить в собі психічні складові, за допомогою яких здійснюється її регуляція. - Слід
  4. § 6. Гиперстезия нижчих свідомостей.
    Нижчої психіки нижче, ніж для С, і це є причиною того, що ці відчуття нами не зізнаються. Нижча психіка може чути і бачити, коли З нічого не бачить і не чує. Як центральна психіка в своїй широкій області, так і нижча у своїх вузьких, еволюціонують, і нижча психіка, пов'язана, наприклад, з нервами дотику, може, будучи в іншому незмірно нижче центральної, краще відчувати і
  5. 10. Зародження і розвиток психології як науки
    психіку: матеріалістична і ідеалістична, «лінія Демокріта і Платона». Демокріт вважав, що психіка, як і вся природа, матеріальна. Душа складається з атомів, тільки більш тонких, ніж атоми, складові фізичні тіла. Пізнання світу відбувається через органи чуття. Найтонші, невидимі зліпки відокремлюються від речей і проникають в душу, залишаючи на ній свій відбиток. На думку
  6. 35. Об'єкт ПСИХОЛОГІЧНОЇ НАУКИ
    психіки. Сам термін «психічне» походить від грецького слова «псюхе», що означає «душа». Предметом психології є факти психічного життя, механізми та закономірності психіки людини й формування психологічних особливостей його особистості як свідомого суб'єкта діяльності й активного діяча соціально-історичного розвитку суспільства. Немає практично жодного
  7. Глава 4 Теорії еволюції живих організмів. Еволюція і психіка
    психіка
  8. 1. Поняття про предмет психології
    психіки взагалі й свідомості людини як конкретно-історичної особистості особливо. Психологія вивчає внутрішній світ людини як свідомого суб'єкта суспільного розвитку, який слід враховувати в процесі виховання і навчання, при прогнозуванні поведінки і діяльності людей. Сам термін «психологія» походить від двох грецьких слів: психу - «душа» і логос - «слово,
  9. 8. ВИНИКНЕННЯ І РОЗВИТОК ПСИХІКИ
    психіки та поведінки тварин, а також як процес виникнення та еволюції форм свідомості в ході історії людства. Виникнення психіки пов'язують з формуванням на певному етапі розвитку живих істот їх здатності до активного переміщення у просторі, при якому задоволення потреб здійснюється за допомогою активних рухів у навколишньому середовищі, які повинні
  10. 22. СВІДОМІСТЬ ЯК ВИЩА ФОРМА ПСИХИКИ
    психіки людини полягає в тому, що, крім спадкових і особисто придбаних форм поведінки, людина володіє принципово новим, найважливішим засобом орієнтування в навколишній дійсності - знаннями, які являють собою концентрований досвід людства , переданий за допомогою мови. «Свідомість» буквально означає «сукупність знань». Психіка людини формується-і постійно
  11. § 15. Індивід і суб'єкт.
    Психіка у всіх її проявах) завжди реально, тобто є дійсно існуючим, але воно стає суб'єктивним ідеальним тільки по відношенню до самого себе в тому матеріальному освіті, яке його породжує. У всіх інших відносинах ідеальне об'єктивно. Людська психіка існує як суб'єктивне ідеальне тільки в мозку індивіда, тобто окремої людини. Нічого ідеального в