Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиЗагальна філософія → 
« Попередня Наступна »
Афанасьєва Л.А.. НАВЧАЛЬНО - МЕТОДИЧНИЙ ПОСІБНИК З ФІЛОСОФІЇ для студентів денного навчання Улан-Уде, 2001, 2001 - перейти до змісту підручника

Тема: РУССКАЯ ФІЛОСОФІЯ



План лекції
Основні етапи розвитку російської філософії
Російська історіософія
Філософія всеєдності (В. Соловйов, М. Бердяєв, В.Вернадський і російський космізм)
Основні поняття Богочеловечество - приватне і загальнолюдське порятунок людини у співпраці з Богом (В. Соловйов). Російська ідея - ідея особливої ??долі і призначення Росії. Є центральною у всій російської філософії. Сформувалася в XVI столітті і з'явилася першим ідеологічним оформленням національної самосвідомості російського народу. Надалі "російська ідея" розроблялася в період XIX-XX ст. (П. Чаадаєв, Ф. Достоєвський, М. Бердяєв, В. Соловйов та ін.) Суть її в тому, що саме Росія повинна стати на чолі руху до загальнолюдської цивілізації на основі християнства. Соборність - філософський принцип слов'янофілів (розроблений А.С. Хомякова). Він вирішує проблему поєднання свободи і необхідності в подоланні як індивідуалізму, так і колективізму в утвердженні принципів свободи і любові, які є в російської православної церкви.
Візантизмом - концепція пізніх слов'янофілів (розроблена К.Н. Леонтьєвим). Її прихильники вважають, що в російській народі сильні ідеї монархічної держави, православ'я, відмови піклуватися про земні блага, що складали основу духовного та політичного життя Візантії. Тому Росія є не Європа, а православний Схід.
Космізм - вчення, згідно з яким процеси розвитку на землі і в суспільстві взаємопов'язані з космічними. Тому людство здатне об'єднатися на розумних засадах і загальнолюдських цінностях. Космізм розроблений такими філософами як Н. Федоров, В. Вернадський, К. Ціолковський.
Європоцентризм - вчення, згідно з яким Європа визнавалася лідером світової цивілізації. Восточноцентрізм - принцип обмеження ролі європейської культури у розвитку світової і російської культури. Розроблено євразійством (Н.С. Трубецькой, П.М. Савицький, Г.В. Вернадський, Л.Н.Гумилев).
Короткий зміст
Всяка форма філософствування несе на собі печатку національно-культурної своєрідності. Тому слід виділяти національні типи філософії, в тому числі і російську філософію. Всьому світу відомі не тільки російські поети, письменники, композитори, а й філософи. Поряд з іменами Пушкіна, Лермонтова, Чайковського повинні стояти імена філософів, таких як Чаадаєв, Хомяков, Соловйов, Бердяєв та інші.
Російська філософія розвивалася під впливом візантійської християнської філософії. Реформи Петра I сприяли найбільш повному ознайомленню російських мислителів із західноєвропейською філософією 17-18 століть. Початок послідовного і своєрідного розвитку
російської філософії справедливо відносять до другої чверті XIX в. Після революції 1917 р. багато філософів опинилися в еміграції. Філософія російського зарубіжжя дала цілу плеяду великих мислителів. Сучасні російські філософи гідно продовжують традиції своїх попередників. Для російської філософії характерна наступність, особливо це стосується релігійного напрямку. В цілому російську філософію можна розділити на два напрями, західницьке і слов'янофільське.
Західники були переконані, що росіянам треба вчитися філософії у Заходу. До ранніх західникам відносять П.Я. Чаадаєва, Н.В. Станкевича, В.Г. Бєлінського, А.І. Герцена. Західники пропагували і захищали ідею "європеїзації" Росії. Вони вважали, що країна повинна подолати вікову економічну і культурну відсталість і стати повноправним членом європейської цивілізації. Західники критикували церква, тяжіли до матеріалізму. З їхнього середовища виросли революційні демократи (В.Г. Бєлінський, Н.Г. Чернишевський).
Видатним російським філософом і соціальним мислителем був П.Я. Чаадаєв. Філософія Чаадаєва пов'язана з тривогою за долю Росії. Він бачив особливий шлях Росії в тому, що вона знаходиться між Заходом і Сходом і володіє винятковістю. У неї особливе призначення. Погляди Чаадаєва зіграли роль в оформленні ідей як західників, так і слов'янофілів.
Оригінальним російським філософським течією було слов'янофільство. Слов'янофіли обгрунтували ідеї особливої, месіанської ролі Росії в світі. З цього напрямку вийшла російська релігійна філософія. Слов'янофіли, серед яких виділялися своїм філософським потенціалом І.В. Киреевский, К.С. Аксаков, Ю.Ф. Самарін і особливо А.С. Хомяков, прагнули
спростувати німецький тип філософствування і виробити на основі споконвічно вітчизняних ідейних традицій особливу російську філософію.
На відміну від західників вони ідеалізували російську старовину і вважали, що встановлення благопристойного світопорядку в Росії лежить не через запозичення нею західних політичних структур, а у поверненні до витоків, в органічному розвитку патріархального укладу російського життя, яке було насильно і штучно перервано реформами Петра I. Слов'янофіли стверджували, Росія не просто не Захід, вона антипод Заходу, у неї свій особливий спосіб буття і шлях розвитку, у неї інший тип цивілізації.
Класичному слов'янофільству НЕ мало довге життя, через європейської орієнтованості царського уряду. Однак ідеї національної самобутності, велику місію Росії, особливих властивостей російського народу і протиставлення Заходу ще довго витали в повітрі і розбурхували багато уми.
Ідеї слов'янофілів розвивали в кінці XIX в. Н.Я. Данилевський і К.Н. Леонтьєв. У своїй роботі «Росія і Європа» Данилевський показав світовий історичний процес як розвиток і зміну культурно-історичних типів або самобутніх цивілізацій. К.Н. Леонтьєв розробив концепцію візантизму. Він вважав, що Росію потрібно ізолювати від Європи і тоді вона дасть світові нову культуру. У Леонтьєва ідея протиставлення Росії Європі досягла свого апогею.
Самобутньою частиною спадщини російської філософії є ??ідеологія євразійства, яка до відносно недавнього часу була маловідомою. Виник на початку двадцятих років в середовищі російської еміграції і об'єднало філософію, історію, географію, економіку, психологію та інші галузі знання,
євразійство стало новим і в той же час досить традиційним для Росії течією думки. Найбільш відомими євроазійцями були: лінгвіст, філолог і культуролог кн. Н.С. Трубецькой; географ, економіст і геополітик П.М. Савицький; філософ Л.П. Карсавін; релігійні філософи і публіцисти Г.В. Флоровський, В.Н. Ільїн; історик Г.В. Вернадський; музикознавець і мистецтвознавець П.П. Сувчінскій; правознавець М.М. Алексєєв; економіст ЯД. Садовський; критики і літературознавці А.В. Кожевников (Кожев), Д.П. Святополк-Мірський; сходознавець В.П. Нікітін; письменник В.Н. Іванов. Євразійство було оригінальною концепцією, що має свої філософські коріння і свою ідеологію. Визначено основоположні ідеї євразійства як історико-культурної концепції: ідея про Росію як Євразії - особливому етнографічному світі зі своєю самобутньою культурою, ідея про особливе місце Росії-Євразії в світовій історії і особливих шляхи її розвитку; ідея культури як симфонічної особистості; ідея поширення Церкви, Православ'я.
В історії російської філософії особливе місце займає BC Соловйов. Філософію Соловйова називають філософією всеєдності. Вона полягала в наступному: 1) сутність Абсолютного є позитивне всеєдність, тобто єдина, ціла, безумовна ідея, 2) особистісний аспект, теологічний - Софія, божественна премудрість, містична сторона його світогляду. Саме в працях Соловйова "російська ідея" придбала своє повне і філософськи осмислене втілення.
Представником екзистенціалізму в російській релігійній філософії був Н.А.Бердяев, представник філософії російського зарубіжжя. Його погляди есхатологічность, спрямовані в майбутнє. Розглядаючи людину Бердяєв виділяє в ньому свободу волі і духу. Основні ідеї цього відомого філософа виражені в
1. наступному: 1) ідея свободи визначає всю онтологію; 2) немає єдиного підстави у філософських поглядах; 3) ідея творчості і об'єктивації; 4) есхатологічний сенс історії; 5) 2 ряду підстав: А. свобода, дух (бог), особистість (я ), Б. необхідність, світ, феномен. Світ об'єктів позбавлений духовності. Творить суб'єкт включає світ в себе, його внутрішнє життя відкрита для свободи. Центральне поняття в філософії Бердяєва - Особистість, яка пов'язує людину з світом свободи і творчості.
Цікавим явищем в російської філософії був напрямок, яке отримало назву космізм. У російській космизме постає проблема єдності людини з космосом, космічної природи людини (Н.Ф. Федоров, BC Соловйов, К.Е. Ціолковський, А.Л. Чижевський, В.І. Вернадський). Концепції космізму спиралися на еволюційні погляди, які були популярні в Росії. У російській космизме існували тенденції фантастики, богослов'я. За Федорову людина навіть здатний завдяки пізнанню, досвіду і праці знайти безсмертя, воскресити пішли покоління. Особистість в космизме володіючи індивідуальністю в той же час невідривно від загального.
Центральною ідеєю російської філософії був пошук і обгрунтування особливого місця і ролі Росії в загальній життя і долю людства. Російська філософія володіє своїми особливими рисами завдяки своєрідності історичного розвитку Росії. Для неї характерна соціальна спрямованість. Російська філософія розвиває ідею самобутності головною умовою її ставила релігійне початок, а саме - православ'я.
Контрольні питання для СРС 1. У чому специфіка російської філософії?

"Умом Россию не понять ...". У чому головна відмінність у поглядах західників і слов'янофілів?
Що таке "російська ідея"?
Як ви розумієте "філософію Всеєдності" В. Соловйова?
Яка роль православ'я в історії російської філософії?
У чому унікальність такого напрямку як російський космізм?
На основі поглядів слов'янофілів, Н. Данилевського та К. Леонтьєва спробуйте обгрунтувати ідею про особливу місію російського народу.
Як розумілося уявлення "Захід-Росія-Схід" в євразійства?
План семінарського заняття
Ідея всеєдності у філософії В. Соловйова, М. Бердяєва, В.Вернадського
Російська ідея у філософії:
западничества
слов'янофільства
євразійства
Теми рефератів
Проблема людини в російської філософії
Російська ідея BC Соловйова
Російська ідея Н.А. Бердяєва
Проблема гармонії "людина-природа" в російській космизме (Н.Ф. Федоров, К.Е. Ціолковський, В.І. Вернадський, А.Л. Чижевський)
Доля Росії
Специфіка російської філософії в період еміграції
Вплив православ'я на російську філософію
Схід в євразійській думки
Російська цивілізація
Євразійські погляди Л.Н.Гумилева
Рекомендована література
Радугин А.А. Курс лекцій. - М.: Изд-во ЦЕНТР, 1996.
Російські філософи (кінець XIX-сер XX століття): Антологія. Вип. 1 / Упоряд.: А.Л. Доброхотов, С.Б. Неволін, Л.Г. Філонова. - М.: Изд-во "Кн. Палата", 1993.
Лоський Н.О. Історія російської філософії. - М.: Вища школа, 1991.
Бердяєв Н.А. Російська ідея. - М.: Наука, 1990.
Сухов А.Д. Російська філософія. Шляхи розвитку. - М.: Наука, 1989.
Гиренок Ф.І. Російські космісти. - М.: Знання. Сер. Філософія і життя, 1990. - № 2.
Світ Росії - Євразія: Антологія. (Сост. Л.І. Новікова, І.М. Сіземская). - М.: Вища. шк. - 1995.
Трубецкой Н.С. Спадщина Чингісхана. - М.: Аграф, 1999.
Савицький П.М. Континент Євразія. - М.: Аграф. - 1997.
Гумільов Л.М. Ритми Євразії. - М.: 1993.
Ільїн І.А. Про прийдешню Росії: Вибрані статті. - М.: 1993.
Безсонов Б.М. Доля Росії: Погляд російських мислителів. -М.: 1993.
Мислителі російського зарубіжжя: Бердяєв, Федотов. - СПб, 1992.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Тема: РОСІЙСЬКА ФІЛОСОФІЯ "
  1. ТЕМА 3. Основні ЕСТЕТИЧНІ КАТЕГОРІЇ
    російській фольклорі. Смішне і вульгарне у фольклорі. Соціальний сміх - це якийсь громадський жест (емоційна реакція), якою (якими) підкреслюється або присікається неуважність або порочність людей або подій (дій). (Див. Французький філософ-інтуїтивіст, лауреат Нобелівської премії з літератури (1927) А. Бергсон «Сміх». «Сміх, керований розумом совісті виправляє і вдосконалює
  2. ТЕМА 4. Естетична свідомість
    тема нормативів ідеалу являє собою набір загальних вимог («канонів»), яким повинні задовольняти будь-які перетворення реальності при переході від дійсного до бажаного. Естетична свідомість в цілому, його будь-який елемент іманентно містить в собі зразок, орієнтир, духовну мету , яка і є естетичний ідеал. Слово «ідеал» грецького походження і в перекладі на російську - це
  3.  Тема: НІМЕЦЬКА КЛАСИЧНА ФІЛОСОФІЯ
      тематичність останньої. Філософія природи і філософія тотожності - вчення, головне завдання якого полягало в тому, щоб показати, як з єдиного першооснови, яке є ні суб'єкт, ні об'єкт, народжується все різноманіття універсуму. «Абсолютна ідея» основна категорія Гегеля, що позначає універсум в його повноті, безумовну, конкретну і особистісну загальність / тобто субстанцію і суб'єкт
  4.  Тема: ЄВРОПЕЙСЬКА (посткласичному) ФІЛОСОФІЯ СЕРЕДИНИ XIX - ПОЧАТКУ XX СТОЛІТТЯ
      тематичному розумінні, були популярні в Європі до середини XIX в. Метою подібних концепцій було прагнення розглянути світ в єдності, при цьому пропонувалися єдині, або єдині підстави буття. Глобальні філософські системи продукувались виходячи з потреби об'єднання світу європейської культури. Загальні особливості ситуації, що складається в європейській філософії середини XIX - початку
  5.  Тема: ФІЛОСОФІЯ У XX СТОЛІТТІ
      тема людини (психоаналіз, екзистенціалізм, філософська антропологія). Новий ракурс у дослідженні свідомості (феноменологія, психоаналіз). Філософія в XX в. з аналітико-раціональної перетворюється на якусь творчість, що має метою відобразити, інтерпретувати, пояснити змінилися символи культури і смисложиттєві питання людського буття. Феноменологія - оригінальний напрямок, яке справило
  6.  Тема: ФІЛОСОФІЯ ІСТОРІЇ
      філософії історії. Єдність історії та її логіка. Сенс і спрямованість історичного процесу. Соціальний прогрес і його критерій. Основні поняття Історія - розвиток суспільства, суспільний процес, характеризує саморух суспільства і утворюють його сфер; реальне життя людей, їх спільна діяльність, яка проявляється у безлічі конкретних взаємопов'язаних подій, що відбулися в
  7.  Тема: філософської антропології
      російської філософії думка, що особистість є релігійно-духовний категорією. 1. Поняття свобода є головним для людини. Але при цьому повинні бути дотримані межі. Інакше виникає анархія, свавілля і все це призводить до насильства. Межами свободи людини є інтереси іншого індивіда, суспільства, а також природи як природної основи існування соціуму. При збігу
  8.  Російська філософія.
      тема людини, її долі і сенсу життя; проблема добра і зла; критика раціоналізму, обгрунтування особливого «інтуїтивно-містичного» методу пізнання дійсності (цілісним духом); - «російська ідея» - з'ясування особливостей російського духу, російської культури і російського менталітету; - пошук історичного шляху розвитку Росії - між Заходом і Сходом; сенсу історії людства, її майбутнє; тема
  9.  2.Основні підходи в розумінні причин розвитку суспільства в соціальній філософії.
      тема, яка викликає в даний час бурхливі дискусії при аналізі суспільства - це ритміка його розвитку. Видний французький історик Ф.Бродель говорив, що історичні події - це пил, а головне - цикли і тренди (описуються 4 -, 12 -, 36 -, 100 - і 144 - річні цикли). Існує спіраль історії - все повторюється в суспільстві через певну кількість років, але на якісно іншому рівні. Історики
  10.  ТЕМА 3. СОЦІАЛЬНЕ БУТТЯ СУСПІЛЬСТВА
      російської інтелігенції. М., 1990. Фуко М. Інтелектуали і влада. М., 2002. С. 66-81, 201-209. Аитов Н.А. Відносини з розселення. Свердловськ, 1987. Черноушек М. Психологія життєвого середовища. М., 1989. Карлов Н.В. Інтелігентна чи інтелігенція / / Питання філософії. 1998. № 3. Бутенко І.А. Інтелігенція, інтелектуали, народ / / Соціологічні дослідження. 1998. № 12. Магара С.А. Громадянська
  11.  ТЕМА 3. Великомасштабні членування ІСТОРИЧНОГО ПРОЦЕСУ
      російського видання 1999 р.). Енгельс Ф. Походження сім'ї, приватної власності і держави / / Маркс К., Енгельс Ф. Соч. Т. 21. Яковець Ю.В. Історія цивілізацій. М., 1995. Дилигенский Г.Г. «Кінець історії» чи зміна цивілізацій? / / Питання філософії. 1991. № 3. Шпенглер О. Закат Європи. Новосибірськ, 1993. Т. 1, гл. 6. Тойнбі А. Цивілізація перед судом історії. М., СПб., 1985. Формації або
  12.  ТЕМА 5. ІСТОРІЯ XX СТОЛІТТЯ. АКТУАЛЬНІ ПРОБЛЕМИ ІСТОРІОСОФІЇ РОСІЇ
      російська ідея. Джерела та література: Данилевський Н.Я. Росія і Європа. М., 1991. Бердяєв Н.А. Доля Росії. М., 1990. Скенлан Дж.П. Чи потрібна Росії російська філософія? / / Питання філософії. 1994. № 1. Кульпин Е.С. Володимир Соловйов і думки наших днів / / Суспільні науки і сучасність. 2002. № 4. Володін А.І. Історія вітчизняної філософії з об'єктивної точки зору. М., 2003. Ємельянов Б.В.
  13.  ТЕМА 6. КУЛЬТУРА
      російська інтелігенція і долі Росії. М., 1992. Соловйов Е.Ю. Минуле тлумачить нас: Нариси з історії та філософії культури. М., 1991. Сорокін П.А. Людина, цивілізація, суспільство. М., 1992. Сноу Ч.П. Дві культури. М., 1973. Таврізян Г.М. О. Шпенглер, І. Хейзінга. Дві концепції кризи культури. М.,
  14.  5. Соціальний психоаналіз про роль несвідомого і деструктивного факторів у політиці
      росіяни "не тільки релаксируют в саунах і казино, але часом теж плачуть, роблять масу" дурних "політичних акцій на шкоду собі і оточуючим. Крім того, всі живуть у стані страхів: страху перед новими економічними і політичними інститутами, їх ризиками, страху совісті перед радикальним переосмисленням і зміною особистісних установок, невротичного страху, що також прямо
  15.  3. Е. Гідденс і агентно-структурна політична реальність сучасності
      тема, механізми символічних знаків, експортні системи, «чиста зв'язок», інституційна рефлексивність, ризик, «кінець природи», «свобода від», «свобода для», актор, структура і її дуальність, правила, ресурси, рутина, агент, рефлексивний моніторинг, раціоналізація дії, мотивація дії, рутинізація соціальних практик ЛІТЕРАТУРА Алексєєва Т.А. Сучасні політичні теорії.
  16.  3. Постструктуралізм Ж. Дерріди
      російська мова: «Есе про ім'я», «Голос і феномен», «Позиції», «Лист і відмінність», «Страсті». Грамматология: неодетерміністская теорія розвитку Так само як М. Фуко, Дерріда використовує методологічний інструментарій мовознавства для інтерпретації нових соціальних реалій, надаючи йому новий, особливий сенс. Так, спочатку грамматология з'явилася як лінгвістична дисципліна, що вивчає