Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиФілософія релігії → 
« Попередня Наступна »
Крапивенский С.Е., Стрізов А.Л.. Соціальна філософія.: Методичні вказівки для студентів, що навчаються за спеціальністю «Філософія». - Волгоград: Вид-во ВолДУ, 2004. - 60 с., 2004 - перейти до змісту підручника

ТЕМА 6. КУЛЬТУРА



Заняття 1.
План заняття:
Історична еволюція поняття «культура». Три підходи до розуміння культури.
Опції культури.
Культура як детермінанта розвитку суспільства. Культура і соціум

Основні поняття: культура, традиція, інновація.
Джерела та література:
Алексєєв П.В. Соціальна філософія. М., 2003. Гол. 5.
Барулин B.C. Соціальна філософія. М., 2002. Гол. 10.
Кемеров В.Є. Введення в соціальну філософію. М., 2001. Гол. 13.
Бромлей Ю.В., Подольний Р.Г. Створено людством. М., 1984.
Волков Г.Н. Три обличчя культури. М., 1986.
Злобін Н.С. Культура і суспільний прогрес. М., 1980.
Єрасов Б.С. Соціальна культурологія. М., 1994.
Каган М.С. Філософія культури. СПб., 1996. Гол. 6, 13.
Крапивенский С.Е. Соціокультурна детермінанта історичного процесу / / Суспільні науки і сучасність. 1997. № 4.
Іванова Т.В. Ментальність, культура, мистецтво / / Суспільні науки і сучасність. 2002. № 6.
Культура, людина і картина світу. М., 1987.
Межуєв В.М. Культура та історія. М., 1992.
Тойнбі А. Цивілізація перед судом історії. М., СПб., 1985.
Заняття 2.
План заняття:
Наступність і взаємодія культур. Захід, Схід, Росія в тріалог культур.
Вандалізація культури як глобальна небезпека.
Сучасний Виклик історії і необхідний Відповідь культури.
Основні поняття: культурна ідентичність, масова культура,
дегуманізація культури.
Джерела та література:
Кемеров В.Є. Введення в соціальну філософію. М., 2001. Гол. 14.
Кемеров В.Є., Керімов TX Xрестоматія з соціальної філософії. М., 2001. С. 410-435.

Артановський С.Н. На перехресті ідей і цивілізацій. Світові культурні контакти. СПб., 1994.
Крапивенский С.Е. Осьовий час як соціально-філософська проблема / / Філософія і суспільство. 1998. № 4.
Кравченко С.А. Іграізація російського суспільства: (До обгрунтування нової соціологічної парадигми) / / Суспільні науки і сучасність. 2002 № 6.
Перепьолкін Л.С., Стельмах В.Г. Екокультурная безпека Росії: суспільні виклики та державна політика / / Суспільні науки і сучасність. 2003. № 3.
Шляхи Євразії: російська інтелігенція і долі Росії. М., 1992.
Соловйов Е.Ю. Минуле тлумачить нас: Нариси з історії та філософії культури. М., 1991.
Сорокін П.А. Людина, цивілізація, суспільство. М., 1992.
Сноу Ч.П. Дві культури. М., 1973.
Таврізян Г.М. О. Шпенглер, І. Хейзінга. Дві концепції кризи культури. М., 1989.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " ТЕМА 6. КУЛЬТУРА "
  1. ТЕМА 10 Візантія і Балкани в VШ-Xвв.
    Тема, що стала класичною для всіх країн візантійського світу (церква св. Германа близько Преспа, 993), церква Іоанна в Месемврії, 11 в.). З 13 в. домінуючими рисами в зовнішності болгарської архітектури стають ошатність, декоративність (орнамент, легкі декорації з ніш, валиків, Аркатура, викладених в стінах з тонкої візантійської плінфи). Центральні пам'ятники болгарської монументальної
  2. ТЕМА 8 Оформлення феодальних структур (IX-X) Регіональні особливості процесу становлення феодальних структур Становлення основ культури феодального часу
    культурний рівень прийшлого та місцевого населення. Швидкість процесу феодального синтезу. Становлення систем замків. Еволюція замку як військово-технічної споруди в IX-X століттях. Від Міліта до лицаря. Природно-географічні та зовнішньополітичні умови. Побут і звичаї феодалів. Побут і повсякденне життя селян. Чернецтво в середині IX-XI століттях. Клюнійська реформа. Ослаблення папської влади в 10
  3. ТЕМА 6 Історичні долі античної культури в V-VII ст.
    Тема освіти VI-VII століття. Історична проза. Прокопій Кесарійський. Іоанн Малала. Сократ счхоластік. Іконографічний канон. Канон церковної музики та постанову VI Константинопольського
  4. ТЕМА 7 Держава Каролінгів. Периферія каролингского світу. Західноєвропейська культура в епоху Каролінгів Ш-сер.Кв)
    тема освіти. Гурток Людовіга Благочестивого. На відміну від Григорія Великого видатний діяч Каролингского Відродження Алкуин (735-804) вважав, що мудрість тобто не практична чеснота, а знання, набуте в результаті навчання. Причому мудрість включає в себе не тільки духовне знання, а й світські науки. Вивчення останніх - необхідна умова переходу до духовних предметів.
  5. ТЕМА 1 Роль Римського спадщини. Германці і Рим. Східна Римська Імперія IV-УВВ.
    Культури до її відродження. Наприкінці 17 століття термін «середні віки» вперше був застосований в загальній періодизації історії. Антична культура не заходила за межі теплої смуги, що лежала по обидві сторони Середземного моря. Інше враження справляють племена і народи, що живуть в Середній і Східній Європі, за сніжної ланцюгом Альп, за Дунаєм і Чорним морем. Постійно відбувалися зіткнення між сусідами,
  6. ТЕМА 12 Розквіт феодальної системи Місто в системі феодального суспільства
    тема феодальної залежності. Кьерсейскім капітулярієм (актом короля) 877 р. було встановлено, що жалувана земля не може бути відібрана у власника. У результаті було узаконено фактичне перетворення бенефициев в феодали, що означало одночасно і мовчазне визнання самостійності феодалів в управлінні своїми
  7. ТЕМА 13 Церква феодального часу Процеси інтеграції та дезінтеграції в соціально-політичному житті Європи. Культура феодальної епохи
    Піднесення папства. Хрестові походи. Франція в часи хрестових походів. Духовно-лицарські ордени. Четвертий хрестовий похід і розгром Візантії. Поділ церков. Комунальні революції на початку XII століття. Початок схаластікі. Абеляр. Хрестові походи проти слов'ян і фінів. Тевтонський орден. Папська влада на висоті могутності. Втручання папи в західноєвропейські війни. Світське лицарство.
  8. ТЕМА 15 Доісламські Індія і Японія в 5 - 12вв
    культури. Роль буддизму і конфуціанської доктрини в процесі становлення Японського держави. Соціальна структура суспільства. Піднесення роду Фудзівара. Ослаблення центральної влади. Виникнення і розвиток стану самураїв. Створення сьогунату Мінамото. Японський феодалізм. Специфіка культури Японії - синтез чужого і автохтонного. Держава Гуптів. Нашестя ефталітов. Правління Харши. Ранній
  9. ТЕМА 16 Китайсько-конфуціанскіф світ (VII-ХШвв.)
    культури. Видання танського зводу законів. Закріплення конфуціансько-легістской конкурсної системи. При створенні управлінського апарату. Ослаблення центральної влади. Реформи Ян Яня. Селянські повстання. Занепад династії Тан. Династія Сунн. Зміцнення приватної власність на землю. Морська торгівля. Винахід пороху і компаса. Книгодрукування. Реформи Ван Ань-ши. Зовнішня політика. Нове
  10. ТЕМА 19 Неміцність доцентрових тенденцій Західноєвропейська культура
    тема університетів. Університетом називали корпорацію викладачів та учнів, іменовану також - Studium general (загальна, вища школа). Від так званих місцевих шкіл (Studia particularia) загальні школи, насамперед, відрізнялися правом присвоювати признававшиеся в усьому християнському світі вчені ступені, головна з яких - ліценції (Licentia ubique docendi) - дозволяла її власникові
  11. ТЕМА 20 Візантія
    культурі. Переважання грецької культури в органічному сплаві різних культур. Специфіка і відкритість впливу культур народів, виразний східний колорит. Традиційність. Типологічна однорідність. Нікейський період. «Палеологовское відродження». Феодор Метохит. Мануїл Хрісолор. Віссаріон Нікейський. Пліфон. «Гуманісти». «Ісихасти». Симеон Богослов. Історіописання камніновского часу.
  12. ТЕМА 22 НАУКА В ТЕМНІ СТОЛІТТЯ
    культури і етнічної єдності, не отримуючи рівноцінної заміни, поки не приймали яку-небудь світову релігію. .3. Платон вважав склався в Афінах симбіоз вченого співтовариства зі світською владою явищем нормальним і вічним. Августин спостерігав загибель «вічного міста» Римської держави, але був упевнений, що християнська спільнота збережеться і в цих умовах. Так виникла ідея про вічне «граді