Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаІсторіяІсторія Середніх віків → 
« Попередня Наступна »
Журавльова І.А.. ДОПОМОГА ПО ПРЕДМЕТУ ВСЕСВІТНЯ ІСТОРІЯ. ІСТОРІЯ СЕРЕДНІХ СТОЛІТЬ, 2007 - перейти до змісту підручника

ТЕМА 7 Держава Каролінгів. Периферія каролингского світу. Західноєвропейська культура в епоху Каролінгів Ш-сер.Кв)



Бенефіціальна реформа. Нащадки Піпінідів VII-XI ст. Кінець епохи «ледачих королів». Союз Каролінгів з татами
Карл Мартелл (Молот), бенефіцій. Перехід королівського титулу до ПіпінуКороткому
Освіта Патрімоніо св. Петра. Подальше розширення Франкського королівства
Карл Великий. Походи Карла Великого. Імперія Карла Великого. Королівське господарство. Занепад ополчення і розвиток васалітету. Редакції «Салічній правди». Капитулярии. Розпад Імперії Карла Великого Значення епохи Карла Великого. Вілли, Ахена. Придворне вчене суспільство. Франція
Виникнення Французького королівства. Соціально-політичний розвиток. Італія
Завоювання лангобардів. Папська держава. Феодальні відносини. Зростання міст. Феномен «Каролингского відродження». Система освіти. Гурток Людовіга Благочестивого.
На відміну від Григорія Великого видатний діяч Каролингского Відродження Алкуин (735-804) вважав, що мудрість тобто не практична чеснота, а знання, набуте в результаті навчання. Причому мудрість включає в себе не тільки духовне знання, а й світські науки. Вивчення останніх - необхідна умова переходу до духовних предметів. Алкуин сприяв тому, що система освіти знайшла форму, що визначає її характер до кінця Середніх століть, - спочатку вивчалися основи латині, рахунок і церковний спів, потім сім вільних мистецтв, особливо граматика, риторика, діалектика (тривіум), і, нарешті, богослов'я, спрямоване на осягнення сенсу Письма. Послідовники Алкуїна на місце антитези світського і духовного знання поставили антитезу знання і поведінки, бо знання без праведного поведінки приносило шкоду. Освіченість стала розглядатися не тільки як засіб зміцнення державного та церковного порядку, але і як самозначімості культурна цінність. Світські і духовні начала з'єднувалися в ній в єдиний комплекс (світське - форма, релігійне - зміст процесу пізнання). Намітився шлях до формалізації знання і його відчуженню від особистості, її актуальних інтересів.
В XI в. в середньовічній західноєвропейській культурі остаточно утвердилося прагнення до раціонального осягнення знання, в тому числі і
релігійного. У XII в. виникла схоластика-нове філософствує богослов'я, що спиралося на формальну логіку Аристотеля і визначало обличчя педагогіки та освіти впродовж кількох століть. Становлення схоластики проходило на тлі інтенсивного зростання міст і культурного піднесення в Західній Європі.
У XII-XIII ст. в західноєвропейській педагогічної думки відбуваються помітні зрушення, що відображають загальну динаміку Західної цивілізації. Схоласт П'єр Абеляр (1079-1142) доводив необхідність розумового аналізу релігійної догматики, вимагав від викладача не красномовства, а вміння обгрунтовувати обрану точку зору логічними доводами. Він був противником апріорно визнаного авторитету вчителя. У Абеляра вперше знайшла яскраве вираження ідея протиставлення освіти, що грунтується на знанні, освіти, одержуваного у результаті власних дослідницьких зусиль.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " ТЕМА 7 Держава Каролінгів. Периферія каролингского світу. Західноєвропейська культура в епоху Каролінгів Ш-сер.Кв) "
  1. ТЕМА 19 Неміцність доцентрових тенденцій Західноєвропейська культура
    тема університетів. Університетом називали корпорацію викладачів та учнів, іменовану також - Studium general (загальна, вища школа). Від так званих місцевих шкіл (Studia particularia) загальні школи, насамперед, відрізнялися правом присвоювати признававшиеся в усьому християнському світі вчені ступені, головна з яких - ліценції (Licentia ubique docendi) - дозволяла її власникові
  2. Середньовіччя і античність: наступність культур.
    Тема природи ", де були закладені основи сучасної таксономії органічного світу. Однак сплеск пізнання природного середовища та взаємодії з нею людини припадає на епоху науково-технічної
  3. ТЕМА 13 Церква феодального часу Процеси інтеграції та дезінтеграції в соціально-політичному житті Європи. Культура феодальної епохи
    держави в Європі вимальовуються нові сили - папство і імперія. Єпископ Риму, що отримав ім'я "тато" ще в VI ст., виділився серед інших "князів церкви". Другою силою стала нова християнська імперія, заснована франкским королем Карлом Великим, який в 800 р. був коронований папою як імператор "Священної Римської імперії". Після смерті свого засновника імперія розпалася, але була
  4. ТЕМА 22 НАУКА В ТЕМНІ СТОЛІТТЯ
    державності переможці-варвари розплачувалися втратою національної культури та етнічної єдності, не отримуючи рівноцінної заміни, поки не приймали яку-небудь світову релігію .. 3. Платон вважав склався в Афінах симбіоз вченого співтовариства зі світською владою явищем нормальним і вічним. Августин спостерігав загибель «вічного міста» Римської держави, але був упевнений, що християнське
  5. ТЕМА 22 НАУКА В СЕРЕДНЬОВІЧНИХ державами
    тематикою (тобто «вченням») у Візантії називали мистецтво ворожіння про майбутні події по природним явищам. Навпаки, геометрія і арифметика були шанованими науками, хоча захоплювалися ними мало хто справжні вчені. Цинь Ши Хуанді наказав зберегти книги, присвячені сільському господарству і будь-яким ремеслам, а також книги ворожби. Цей тиран був забобонний і вважав, що магія здатна зробити
  6. ЛІТЕРАТУРА
    держави інків. - Л., 1974 . Гіберті Л. Коментарі. Нотатки про італійське мистецтво. - М., 1987. Данте Аліг'єрі. Божественна комедія / / БВЛ. - М., 1967. Документи з історії університетів Європи XIV - XV ст. - Воронеж, 1973. Життєписи трубадурів. - М., 1993. 21.Заборов М.А. Історія хрестових походів у документах і матеріалах. - М., 1977. 22.Італьянскій гуманізм епохи Відродження: Збірник
  7. Тема: ФІЛОСОФІЯ СТАРОДАВНЬОГО КИТАЮ
    держава? Що служило для Конфуція критерієм поділу суспільства на верхи і низи? Який сенс несе в собі вираз «стіна ієрогліфів»? Яку роль відіграє конфуціанство в історії і життя Китаю? Чи можна назвати даосизм опозиційним світоглядом? У чому Ви бачите основна відмінність даосизму і конфуціанства? Що говорили даоські мудреці про досягнення безсмертя? У чому полягає специфіка
  8. Тема: АНТИЧНА ФІЛОСОФІЯ
    державі та ДР-Перед тим , хто починає вивчати історію філософії вона постає як мозаїка суджень про будову всесвіту, про долю світу, про природу людини, про те, що є першооснова. Перше коло питань пов'язаний зі спробами визначити основну стихію, початок світу. З аналізу саме цієї проблеми починається філософія . Початок філософії, якщо ставитися до нього з позицій європейського
  9. Тема: ФІЛОСОФІЯ ЄВРОПЕЙСЬКОГО СЕРЕДНЬОВІЧЧЯ, ВІДРОДЖЕННЯ, НОВОГО ЧАСУ І ПРОСВІТИ.
    тематики та астрономії. Тим самим Кузанский підготував Коперниканська революцію, усунути геоцентризм. Микола Коперник розробив принцип відносності: Земля обертається навколо своєї осі і навколо Сонця, поміщеного їм у центр світу. Джордано Бруно ототожнює космос з нескінченним божеством, отримавши тим самим і нескінченний космос. Епоха Відродження наклала глибокий відбиток на характер
  10. Тема: філософської антропології
    держави) М. Шелер - засновник філософської антропології Проблема людини в російської філософії Проблема людини в психоаналізі Рекомендована література Бубер М. Я і Ти. М. , 1993. Коробейникова Л.А. Метаморфози техногенної культури. Томськ, 1997. Волков Ю.Г., Полікарпов BC Людина: Енциклопедичний словник, М., 1999. Людина як об'єкт філософського дослідження: Античність. Середні століття.
  11. ЄВРОПЕЙСЬКА НАУКА РАННЬОГО І РОЗВИНЕНОГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ (V-XIV ст.)
    тематики; вчений не повинен беззастережно довіряти авторитетам. Незважаючи на те, що в 8-14 ст. інтерес до пізнання природи не згасав, наукові знання цієї епохи обмежувалися вивченням окремих явищ, без розкриття об'єктивних законів навколишнього-но дер світу. Ес ті ст під зна ня на хо ді лось в стадії своєрідної
  12. Введення
    тема) основних, кардинальних якостей, властивостей людини, які забезпечують його автономність, самодостатність і унікальність. Інакше кажучи, сутність, на відміну від існування, виражає саме тебе, твою унікальність і справжність (автентичність). Як часто ми впевнені в тому , що проживаємо своє власне життя, хоча вона являє собою наслідок наказу, прохання, ради, моди, престижу і т.д., то