Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиЗагальна філософія → 
« Попередня Наступна »
Афанасьєва Л.А.. НАВЧАЛЬНО - МЕТОДИЧНИЙ ПОСІБНИК З ФІЛОСОФІЇ для студентів денного навчання Улан-Уде, 2001, 2001 - перейти до змісту підручника

Тема: ФІЛОСОФІЯ ТЕХНІКИ



План лекції
Класична наука (наукова картина світу) як ідеологія технічного прогресу суспільства.
Сутність і зміст техніки та технократичної цивілізації.
Логіка розвитку технічного прогресу в світлі проблеми виживання людства.
Основні поняття Техніка - сукупність знарядь праці, машин, механізмів та інших штучних матеріальних конструкцій, що сприяють виробничо-економічної
діяльності товариства (варіант класичного визначення).
Техніка (нове, постклассическое визначення) - це матеріальне, загальнодоступне втілення в штучно створених конструкціях вміння, таланту виробничої та іншої пов'язаної з нею діяльності людини. Перш за все це все, що пов'язано з виробництвом знарядь праці з виробництва знарядь праці, тобто верстати. Технократія, влада техніки та техніка влади; стиль мислення і ставлення людини (суспільства) до навколишнього його соціоприродним дійсності з позиції матеріальної вигоди, використання та споживання.

Технологія - сукупність прийомів, операцій, умінь з перетворення предмета інтелектуального і фізичного впливу людини на щось ціннісне, корисне для життя.
Екологія - 1.Охорона навколишнього середовища проживання людини від забруднення і знищення в процесі виробництва; 2. Охорона людини від деформації його моральності, втрати ним совісті, психічного розладу. Гуманітарна катастрофа - військове та інше зіткнення людей на тлі їх моральної деградації, духовної кризи, втрати сенсу життя і т.д.
Короткий зміст
Основною в даній темі є визначення сутності феномену техніки, а тим самим - і технічної цивілізації, заснованої на ній. Оскільки очевидно, що остання не могла виникнути поза наукового світогляду, то відповідь на питання необхідно будувати в тісному зв'язку з сутністю науки - раціонального методу мислення, і соотвествующей картини світу, що включає в себе діяльної людини.
Але головним у темі є не визначення сутності техніки, а виявлення логіки її розвитку, а також ступеня і характер впливу, на соціальну дійсність головним чином на людину, її внутрішню об'єктивно існуючу нематеріальну або духовну реальність. 300-річна історія технічної (науково-технічної) цивілізації надає нам досить багатий емпіричний матеріал для розпізнання її внутрішнього змісту. Не вдаючись в історію «техніки» ми лише відзначимо, що вона безпосередньо пов'язана з переходом людства до залізним знаряддям праці та згідною організації побуту. Як відомо, це - перехід обумовив виникнення
держави, утвердження осілого способу життя, виникнення локальних, що розрізняються одна від одної культур, розкол суспільства на страти і стани і т.д. Але для нас цей перехід важливий тим, що він створює передумови для виникнення науки, тобто наукового мислення в особі перших, зокрема, античних філософських вчень.
Таким саме чином створюється каркас цивілізаційної, на противагу варварської, первісно-общинної - організації життя суспільства, де формуються певні погляди людини на самого себе як «одухотвореного», «мислячої» істоти «в цьому - матеріальному світі »і підстави раціоналістичної парадигми на« просторово-предметний світ »Так, елементи раціоналістичного методу мислення, що виникли в античній давньогрецької філософії, отримують повноту свого розвитку в новий час.
Для наукового світогляду (див. тему «Філософія науки») характерно відчуження людини, його мислення від «об'єкта» погляди і розгляд останнього «со-сторони» або «ззовні»: на природні явища ми дивимося так досі - вони як, ми вважається, існують поза і незалежно для нас. Але дана ситуація кардинально змінюється, коли ми ставимося до зовнішніх від нас об'єктів як на предмет «розумного», людського перетворення: вони стають втіленням в можливості нашого «Я», тобто суб'єктивності. І таким чином створені людиною вироби (в т.ч. і технічні) виступають для нас відображенням нашого ж «Я», в них ми Рефлексуючи власне суб'єктивний зміст.
Раціоналістичне або класичне наукове мислення засноване на відчуженні мислення від власного змісту і подальшої рефлексії,
остання обумовлюється, як відомо, застосовуваними знаково-символічними засобами - математичними і буквено- слововимі. Саме таким чином раціоналістичне мислення аналізує власне утримання на предмет його об'єктивності, тобто істинності.
Те ж відбувається і з матеріальними виробами: через них ми виносимо нестямі власне суб'єктивне (психологічно-розумне) зміст для огляду себе ж, власного «Я» «со-сторони», «ззовні». Так, матеріальна природа в контексті її «розумного» перетворення виступає не просто «дзеркальним» відображенням людської суб'єктивності, людського духу, але самої суб'єктивністю, змістом нашого духу, правда, винесеною у поза нас.
І наука, і техніка представляють, таким чином, єдиний процес матеріалізації мислення через відчуження його змісту: в першому-за допомогою знаково-семіотичних засобів, по - друге - за допомогою матеріально-предметного, тобто технічного вираження. І те, й інше (практика в особі технічної цивілізації) - дві сторони однієї «медалі» - стану людської суб'єктивності мислення.
Таким чином, «техніка» - це «вміння», «талант» втілювати людський дух в матеріальних виробах, матеріалізувати його (духу) зміст. Тут термін «матеріалізація» розуміється як синонім «об'єктивації» «для інших» змісту духу, мислення. Це означає, що «мовою» спілкування західного раціоналізованого людини є «вміння зробити виріб», що є «товаром» еквівалентом якого виступає «капітал». Саме тому - внаслідок «витіснення» духу «в-своє» матеріальне оточення - західна людина в глибині душі самотній: постійно знаходиться в стані «стресу» нервового зриву. Саме тому любов як феномен
1. духовного спілкування підміняється її фізичними аналогами - війнами, тероризмом, бандитизмом, рекетом, сексом і т.д. І в основі всього цього лежить роздвоєння особистості - її «біологічне» почало включаемое під фрейдовское «несвідоме», протистоїть «своєму» ж раціональному, вважає розумними.
Наприкінці XX століття промислова технологія все більше трансформувалася через інформаційні технології в соціальні чи інтелектуальні технології. У цьому процесі відбивається злиття логік розвитку природи і суспільства, їх коеволюція, з одного боку злиття суб'єкта та об'єкта, «раціонального в його класичному розумінні і« несвідомого », узятих в окремо побутуючих особистостях. У підсумку це виявляється європейському варіантом буддійського світогляду, званого на Заході постнекласичні або посткласичним і передбачає виникнення якісно нового, холотропіческого погляду на світ, тобто стану мислення.
Контрольні питання для СРС
Що є «техніка»?
У чому негативні результати технічної орієнтації прогресу людства?
У якому співвідношенні перебувають «наука» і «техніка»?
У чому перевага наукового світогляду перед релігійним, зокрема-християнським?
У чому спільність, спорідненість наукового і християнського світоглядів?
Чи можна сказати, що наукове і релігійне світогляду грунтуються на певних міфах?
У чому причина виникнення глобальних, зокрема, екологічних, ядерних та ін проблем, тобто можливостей самознищення людства?

Чому науково-технічна цивілізація не могла виникнути в буддійському або ісламському регіоні?
Яка «доля» промислово-технічної орієнтації розвитку людства?
Чому вмирає класичне науковий світогляд?
План семінарського заняття
Техніка як предмет філософського розгляду.
Єдність технічного розвитку суспільства з класичними науковими уявленнями про процеси розвитку природи.
Постіндустріальна і постекономічного модель в світлі концепції сталого розвитку суспільства.
Теми рефератів
Визначення поняття «техніка».
Логіка технічного розвитку суспільства: загальне і приватне (окреме).
«Філософія техніки» як розділ філософської науки.
Технічна наука: своєрідність і специфіка.
Особливість технічної теорії.
Поняття «інженерна діяльність» та його місце в структурі соціальної діяльності.
Науково-технічна революція: історія становлення та сучасний стан.
Рекомендована література
Стьопін BC, Горохів В.Г. Рогов М.А. Філософія науки і техніки / Учеб. посібник. -М., 1995. -Розділ 4.
СБ статей: Філософія техніки у ФРН / Перекл. з німець. - М., 1989.
Никифоров К.А. Наука. Технологія: проблеми сучасного суспільства / Вид. 2-е, додатк. -У-Уде, 1997.
Никифоров К.А., Циремпілов А.Д. Технологія: нерівноважні процеси. -Улан-Уде, вид. ВСГТУ, 2000.
Пригожин І. Кінець визначеності: Час, хаос і нові закони природи / Пер. з англ. - Іжевськ, 1989.
Хлебопрос Р.Г. Фет А.І. Природа і суспільство: моделі катастроф. -Новосибірськ, 1999.
Полікарпов B.C. Історія науки і техніки / Учеб. посібник для вузів. Р / Д, 1999.
Маркова JI.A. Наука і релігія: Проблеми кордону - СПб, 2000.
Раціональність на роздоріжжі. -М.: Росспен / / Кн. 1. Раціональність. 1999.
Ускеев С.Ш. Час і простір у соціальній технології саморозвивається людини і суспільства: Людство на шляху до постекономічного станом. -У-Уде, вид. ВСГТУ, 2000.
П.Іноземцев B.JI. За десять років до концепції постекономічного суспільства. -М., 1998.
12. Коробейникова JI.A. Метаморфози техногенної культури. -Томськ, 1997.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Тема: ФІЛОСОФІЯ ТЕХНІКИ "
  1. Тема: ФІЛОСОФІЯ НАУКИ
    тематизації та соціальної легітимізації знань, що претендують на істинність і системне уявлення навколишнього людини об'єктивної реальності. Знання - продукт свідомості людини, що виражається у вигляді ідей, думок, асоціацій і образів, особливістю яких є можливість усвідомлення їх змісту на достовірність і істинність допомогою соціальної об'єктивізації (легітимізації)
  2. Російська філософія.
    Тема людини, її долі і сенсу життя; проблема добра і зла; критика раціоналізму, обгрунтування особливого «інтуїтивно-містичного» методу пізнання дійсності (цілісним духом); - «російська ідея» - з'ясування особливостей російського духу, російської культури і російського менталітету;-пошук історичного шляху розвитку Росії - між Заходом і Сходом; сенсу історії людства, її майбутнє; тема
  3. § 1. Розвиток науки і культури в першій половині ХХ в.
    Тема організації праці призвела до застосування конвеєра. Розвиток механіки дозволило налагодити виробництво обчислювальних машин. У 1924 р. з'явилася знаменита фірма IBM. Стали активно використовуватися телеграф, телефон, радіо. У 20-ті роки кінематограф пройшов шлях від німого до звукового кіно. Завдяки використанню технічних засобів, змінювалася повсякденне життя людей. До неї увійшли особисті
  4. ТЕМА 1. ТЕХНІКА
    філософії. М., 2001. С. 305-326, 342-347, 350-368. Алексєєв П.В. Соціальна філософія. М., 2003. Гол. 6. Філософія: Підручник. 2-е вид. / Відп. ред. В.Д. Губин, Т.Ю. Сидорина. М., 2001. Ч. 3, гл. 5. Товмасян С.С. Філософські проблеми праці техніки. М., 1972. Волков Г.Н. Витоки і горизонти прогресу. М., 1976. Філософія техніки у ФРН. М., 1989. Тоффлер Е. Третя хвиля. М., 1999. Маркс К. Капітал. Т.
  5. Матеріали для читання
    тема представляється свого роду Левіафаном, що розвиваються за власними законами, незалежним від діяльності членів суспільства; самі індивіди грають при цьому роль гвинтиків в машині або клітин в організмі) ... На противагу натуралістичному підходу в концепціях суб'єктивізму основна увага приділяється аналізу саме свідомості, причому останнє виявляється єдиним і виключним
  6. ТЕМА 9 Візантія в VIII-X ст.
    Тематизації. Церковне віровчення було вироблено; вимагалося обробити і формалізувати його, віднісши з ним тези античної філософії і дані окремих наук "2. Сам Іоанн чітко визначив своє завдання:" ... мета наша полягає в тому, щоб, почавши з філософії, стисло предначертал в справжній книзі по можливості всякого роду знання. Тому назвемо її "Джерело знання". Отже, я нічого
  7.  ТЕМА 5 Християнство 5 - 7вв
      філософія і природознавство, все "сім вільних мистецтв" були одягнені в релігійні одягу та підпорядковані богослов'я. У єресях - релігійних напрямках, відступаючих від офіційної доктрини католицької церкви, можна розгледіти і опозиційну соціально-політичну
  8.  ТЕМА 13 Церква феодального часу Процеси інтеграції та дезінтеграції в соціально-політичному житті Європи. Культура феодальної епохи
      філософія і природознавство, все "сім вільних мистецтв" були одягнені в релігійні одягу та підпорядковані богослов'я. У єресях - релігійних напрямках, відступаючих від офіційної доктрини католицької церкви, можна розгледіти і опозиційну соціально-політичну
  9.  ТЕМА 17 Криза феодальної системи Початок становлення національних держав
      тема васальної залежності встановлювала такі відносини: суверен, отримуючи права над васалом, зобов'язаний був його охороняти. Відповідно, і теорії народного права стверджували, що між монархом і народом існує договір, і народ, приймаючи на себе обов'язок підпорядкування, отримує право вимагати від монарха правління на благо народу. Якщо монархи порушують договір, то народ має право розцінити
  10.  ТЕМА 19 Неміцність доцентрових тенденцій Західноєвропейська культура
      тема університетів. Університетом називали корпорацію викладачів та учнів, іменовану також - Studium general (загальна, вища школа). Від так званих місцевих шкіл (Studia particularia) загальні школи, насамперед, відрізнялися правом присвоювати признававшиеся в усьому християнському світі вчені ступені, головна з яких - ліценції (Licentia ubique docendi) - дозволяла її власникові
  11.  ТЕМА 22 НАУКА В ТЕМНІ СТОЛІТТЯ
      філософів-елліністів природно перейшла в руки їхніх учнів - освічених християн. .5 Династії Хань скинули селяни з жовтими пов'язками, які вірили в швидку зміну світового порядку: «Жовте небо справедливості» змінить «Синє небо гноблення». Вожді селян - монахи-даоси вели пропаганду в тому ж стилі ", що християни, але в релігії даосів був відсутній образ божества, подібний Христу .. 6.
  12.  ТЕМА 22 НАУКА В СЕРЕДНЬОВІЧНИХ державами
      тематикою (тобто «вченням») у Візантії називали мистецтво ворожіння про майбутні події по природним явищам. Навпаки, геометрія і арифметика були шанованими науками, хоча захоплювалися ними мало хто справжні вчені. Цинь Ши Хуанді наказав зберегти книги, присвячені сільському господарству і будь-яким ремеслам, а також книги ворожби. Цей тиран був забобонний і вважав, що магія здатна зробити
  13.  § 1. Громадсько-політичне життя
      тема, що сформувалася в 30-ті роки, зародилася в рамках непівської економіки. Діяли за непу економічні відносини були обмежені системою норм, тарифів і розцінок. Неп поліпшила матеріальний добробут робітників, але не проникла углиб, на виробництво. І коли в 1927 р. загострилися соціальні проблеми, коли в 1928 р. була введена карткова система постачання продуктами, робітника до
  14.  ТЕМА 5. ВИДИ, ПОЛОГИ, ТИПИ І ФОРМИ МИСТЕЦТВА. ЇХ ЕСТЕТИЧНА СПЕЦИФІКА
      тематичне та виконавська багатство творів музичної культури. Театр і драматургія. Культура праці драматурга, режисера, артиста, гримера, художника-декоратора. Театру драматургічний (драма, комедія, мелодрама). Театр опери та балету. Хореографія. Мистецтво сцени - театр і естрада. Професійна сценічна діяльність і художня самодіяльність. Мистецтво арени - цирку.
  15.  ТЕМА 3. Основні ЕСТЕТИЧНІ КАТЕГОРІЇ
      філософії трагедії) комічного - відображення смішних протиріч дійсності у формах словесного, мімічного, графічного або іншого мистецтва. Згідно з нормами благородної моралі високоповажні патриції мали право сміятися тільки над пороками. Християнська мораль накладає табу. Не можна сміятися над Богами, вчителями, батьками, хворими, над людськими геніталіями, не можна сміятися над
  16.  Альбер Камю (1913-1960)
      тема яких - проблемне становище людини в сучасному капіталістичному суспільстві. Вихідним для філософії моралі Камю є поняття абсурду: людина інстинктивно прив'язаний до життя і прагне до неї, однак він існує в світі, який йому чужий, ірраціональний, абсурдний. Безглуздо тому й саме існування людини в такому світі. Щоб піти від песимізму, Камю намагається обгрунтувати,