НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиЕстетика → 
« Попередня Наступна »
Дедюлін М.А.. Навчально-методичний комплекс з курсу« Естетика ». Таганрог: Изд-во ТРТУ, 2004. - 136 с. , 2004 - перейти до змісту підручника

ТЕМА 1. ЕСТЕТИКА ЯК НАУКА


Термін «естетика» (від грецького слова «aisthetikos» - що відноситься до чуттєвого сприйняття) був введений німецьким філософом А. Баумгартеном в XVIII в. Їм же було визначено місце цієї науки в системі філософії. Він вважає, що естетика - нижчий щабель гносеології, наука про чуттєвому пізнанні, досконалою формою якого є краса. Його сучасник І. Кант бачить в естетиці пропедевтику якої філософії. Це означає, що систематичне вивчення філософії варто починати з теорії краси, тоді повніше розкриється добро і істина. Якщо для Баумгартена другий фундаментальною категорією є мистецтво, то Кант звернувся до естетики, відштовхуючись немає від проблем мистецтва, а від потреб філософії. Заслуга Канта саме в тому, що він вніс в естетику дух діалектики. Дефініція «естетика» міцно закріплюється в філософської термінології і вже з XVIII в. її починають розуміти як науку, що займається проблемами «філософії прекрасного», або «філософії мистецтва». Саме в цьому плані її сприймали Г. Гегель, пізніше Ф. Шиллер і Ф. Шеллінг.
Історія естетики налічує тисячоліття. Вона сформувалася набагато раніше, ніж з'явився сам термін естетика. Естетичний досвід як сукупність неутилітарні відносин до дійсності з глибокої давнини притаманний людині і отримав свою первинну вираження в протоестетіческой практиці архаїчного людини. Первісна протоестетіческій досвід був злитий з проторелігіозним сакральним досвідом. Перші згадки появи естетичних практик і умінь йдуть углиб людської історії. Це і наскальні малюнки в печерах первісних людей, і зміст міфів у різних народів світу. Можна виділити два основних способи історичного буття естетики: експліцитний і імпліцитний. До першого відноситься власне філософська дисципліна естетика, самоопределившаяся тільки до середини XVIII століття як самостійної науки. Імпліцитно естетика йде корінням в глибоку старовину і являє собою вільний несистематичне осмислення естетичного досвіду усередині інших дисциплін (у філософії, риториці, філології, теології та ін) Імпліцитно естетика існувала (і існує нині) протягом всієї історії естетики, але виявляється вона тільки з пізнього новоєвропейського періоду в процесі діалогу з нею експліцитно естетики. Умовно в ній виділяють три етапи (протонаучний (до сер. XVIII століття), класичний (сер. XVIII - поч. XX ст.) і некласичний (проголошений Ніцше, але почав свій шлях тільки з другої пол. XX століття). У європейському ареалі протонаучная естетика дала найбільш значущі результати в Античність, Середні віки, Відродження, всередині таких художньо-естетичних напрямів, як класицизм і бароко. В
класичний період вона особливо плідно розвивалася у напрямках романтизму, реалізму та символізму. Некласична естетика , фундаментом якої стала переоцінка всіх цінностей традиційної культури, відсунула на другий план теоретичну (експліцитну) естетику. Естетичне знання в ХХ столітті найбільш активно розвивалося усередині інших наук (філософії, філології, лінгвістики, психології, соціології, мистецтвознавстві, семіотики і т.д. ). Виявлення імпліцитної естетики пов'язане з певними методологічними труднощами, у зв'язку з тим, що, спираючись на давні першоджерела, намагаємося відшукати в них уявлення про предмет естетики, яка в той момент ще не існувала. На думку В.В. Бичкова, «трудність ця існує, проте вона пов'язана не тільки з тим, що давнина не знала на рівні «раціо» науки естетики, тому що вже тоді існувала естетична реальність, згодом викликала в буття для свого вивчення і спеціальну науку. У ХХ столітті цю проблему дозволив Г. Гадамер , переконливо показавши, що в процесі інтерпретації традиційного тексту сучасним дослідником здійснюється рівноправний діалог між текстом і дослідником, в процесі якого обидва учасники діалогу в однаковій мірі впливають один на одного в плані досягнення сучасного розуміння обговорюваної проблеми ». Естетика вивчає чуттєве пізнання навколишньої дійсності і має справу з її різними сторонами: з природою, суспільством, людиною та її діяльністю в життєвих різних сферах. З точки зору естетичної цінності в повсякденному житті ми оцінюємо красиві квіти, величні будівлі, високі моральні вчинки людей, прекрасні твори художньої культури. Різноманітні естетичні відносини, що виникають у людини до повсякденності, можна віднести до загальної дефініції «естетичне». Природу естетичного вивчає наука естетика. На думку В. Бичкова, естетика - це наука філософського складу, що має справу з якимись достатньо тонкими і трудноуловимую на раціональному рівні матеріями, і одночасно - щось більше, ніж наука в звичайному новоєвропейському сенсі слова. Точніше було б сказати, що це якийсь особливий, специфічний досвід буття - знання, в якому людина, що має конкретну установку саме на нього, може пре - бувати, мати якесь воно не було постійним, але тимчасово перериває - час буття, як-би занурюватися в нього на час і потім знову виходити на рівень повсякденного биванія - звичайною утилітарною життя. Як показує історія естетики, визначити цей предмет вербально виявилося справою проблематичним. Проте, практично всі великі філософів не обходять без уваги естетичну сферу. Естетика у їхніх працях була завершальною ланкою філософської системи. Гегель з цього приводу пише: «Я переконаний, що вищий акт розуму, що охоплює всі ідеї, є акт естетичний і що істина і благо з'єднуються родинними узами лише в
красі. Філософ, подібно поетові, повинен володіти естетичним даром. Філософія духу - це естетична філософія ».
В силу принципової обмеженості рівня формалізації предмета естетики і його багатогранності, що вимагає від дослідника фундаментальних знань в областях історії мистецтва, релігії, філософії і практично всіх гуманітарних наук, як мінімум, а також загостреного художнього почуття і високо розвиненого смаку, естетика досі залишається в усіх відношеннях найбільш складною трудомісткою, дискусійною і найменш упорядкованою з усіх дисциплін.
Сьогодні, як і в момент виникнення, в центрі уваги естетики стоять два головних феномена: сукупність всіх явищ, процесів і відносин, що позначаються як естетичні, тобто саме естетичне як таке, і мистецтво в її сутнісних підставах. У класичній естетиці як найбільш значущих вважалися такі терміни і категорії як: естетична свідомість, естетичний досвід, естетична культура, гра, прекрасне, потворне, піднесене, трагічне, комічне, ідеал, катарсис, насолода, мимесис, образ, символ , знак, вираз, творчість, метод, стиль, форма і зміст, геній, художня творчість та ін Некласична естетика, що розвивається в руслі фрейдизму, структуралізму, постмодернізму, звернула увагу на маргінальні проблеми і категорії (наприклад, абсурдного, шоку, насильства, садизму, ентропії, хаосу, тілесності і т.д.). Все вищезазначене свідчить про багатоликості предмета естетики.
Особливість естетики як науки полягає в тому, що вона не має своєї емпіричної бази, а використовує матеріал інших наук. Справа в тому, що естетика це наука особливого роду, причому не тільки наука: в чомусь вона збігається з наукою. А в чомусь виходить за її межі. Говорячи про естетику як про науку, не можна забувати про її своєрідності . «Естетика - наука про історично зумовленої суті загальнолюдських цінностей, їх породженні, сприйнятті, оцінці та освоєнні» (Ю. Борев). У процесі розвитку цієї науки змінювалися погляди на проблеми естетики. Так, в період Античності вона була частиною філософії і допомагала формувати картину світу (натурфілософи), розглядала проблеми поетики (Арістотель), близько стикалася з етикою (Сократ). За часів Середньовіччя вона була одним з розділів теології. В епоху Відродження розглядала співвідношення природи і художньої діяльності. Таким чином, протягом багатьох сторіч естетичні проблеми ставилися в рамках тієї чи іншої філософської системи. Фактично неможливо назвати такий період розвитку естетики, коли естетична проблематика не була пов'язана з філософією.
Сучасний дослідник Бичков В.В. пише, що «естетика - це наука про неутилітарності споглядальному чи творчому відношенні людини до реальності (будь-якого типу - природної, предметної, духовної), що вивчає специфічний досвід її освоєння (глибинного контакту з нею), в процесі (і в
результаті) якого людина відчуває, відчуває, переживає в станах духовно-чуттєвої ейфорії, захоплення, невимовної радості, катарсису, духовної насолоди повну гармонію свого Я з Універсумом, свою органічну причетність до Універсуму в єдності його духовно-матеріальних основ, свою сутнісну нероздільність з ним, а часто і конкретніше - з його духовною Першопричиною, для віруючих - з Богом; реально досягає абсолютної повноти буття, активно переживає це невимовне стан і отримує новий суттєвий заряд духовної енергії, духовно збагачується. Або коротше: естетика - наука про неутилітарні суб'єктно-об'єктних відносинах, в результаті яких суб'єкт через посередництво об'єкта досягає абсолютної особистої свободи і повноти буття і зовсім коротко: естетика - це наука про гармонію людини з Універсумом ».
Все вищезазначене підтверджує, що естетика - це філософська наука, так як вона з'явилася в надрах філософії, а саме таких її розділів як гносеологія і аксіологія. Якщо філософія вивчає найбільш загальні закони природи, суспільного розвитку та мислення, то естетика вивчає найбільш загальні закони розвитку мистецтва, а також естетичного ставлення людини до світу. Навіть ставши самостійною наукою, естетика продовжує черпати основні методологічні положення з філософії. Вона також взаємодіє з етикою, так як мораль входить в саме істота естетичного ставлення людини до дійсності, тісно пов'язана з психологією, тому що естетичне сприйняття дійсності носить чуттєво-емоційний характер, з педагогікою, соціологією, історією , логікою та ін
Найбільш тісно естетика пов'язана з мистецтвом і виступає методологій для мистецтвознавчих дисциплін. Мистецтво як плід художньої творчості стає предметом дослідження естетичної науки. Естетика вивчає ставлення мистецтва до дійсності, відображення дійсності в мистецтві, художня творчість, розкриває закони, що керують усіма видами мистецтва. На методологічну базу естетики спираються і нові напрямки, такі як: технічна естетика, естетика побуту, естетика поведінки.
Таким чином, естетика - це наука про естетичне , про сутність і законах естетичного пізнання та естетичної діяльності людини, наука про загальні закони розвитку мистецтва.
Структура естетичного знання
Є.Г. Яковлєв пише, що «сучасне визначення предмета теоретичної естетики включає в себе вивчення:
об'єктивно-естетичного, що розуміється як природно-соціальне і предметне підгрунтя естетичної свідомості та естетичної потреби;
творчо-перетворюючої практики естетичного суб'єкта, вираженої через естетичну діяльність і свідомість, а також через теорію і систему категорій;

3) найбільш загальних закономірностей художньої творчості і мистецтва ».
Таким чином, естетика являє собою цілісну систему наукового знання і включає в себе три основні розділи:
про природу об'єкта естетичної оцінки і видах естетичної цінності;
природі естетичної свідомості і його формах;
природі естетичної діяльності та її видах.
Структура естетичного знання передбачає і наявність системи естетичних категорій і дефініцій. Розглянемо існуючі в сучасній російській науковій літературі різні принципи організації системи естетичних категорій. Так, наприклад, М.С. Каган вважає, що на чолі системи необхідно поставити категорію естетичного ідеалу (у його аксиологичеськом аспекті). Н.І. Крюківський стверджує, що "в естетиці в центрі системи категорій повинна знаходитися ... категорія прекрасного. .. "В.М. Жариков в основі цієї системи ставить співвідношення" вихідних категорій: досконалості і недосконалості ". А.Я. Зісь виділяє три групи естетичних категорій: специфічні (героїчні, величні і т.д.), структурні (міра, гармонія і т.д.) і негативні (потворне, нице). Е.Г. Красностанов і Д.Д. Середній також пропонують три групи естетичних категорій: категорії естетичної діяльності, категорії суспільного життя, категорії мистецтва. Т. А. Савілова стверджує , що "основою естетичного виявляється ігрове зіставлення міри всебічного розвитку людини ... і явища". І.Л. Маца вважає основними естетичними категоріями гармонію і красу, які в процесі еволюції модифікувалися і змінювалися. У своїх вихідних моментах принципи систематизації повинні носити філософсько- естетичний характер. Тоді при визначенні структури системи необхідні:
 онтологічно-феноменологічні та соціально-гносеологічні аспекти;
 принципи субординації та координації естетичних категорій;
 основна універсальна естетична категорія, навколо якої організовується вся система.
 У естетики є категорія, яка виступає як метакатегорія науки естетики - це категорія естетичного. Естетичне є досконале в своєму роді. Досконалість - є життєва необхідність природи. Воно спонтанно, з нього народжується ідея загального досконалості. Властивістю естетичного володіє не лише гармонійний (прекрасне, естетичний ідеал, мистецтво), а й дісгармоніческое (піднесене, жахливе, потворне, нице, трагічне), так як і в тому і іншому найбільш повно виявляється суть даного роду буття. Такий підхід до естетичного розширює межі предмета естетики, тому що включає в себе вивчення всіх явищ дійсності, що володіють досконалістю. Однак у традиційній естетиці основоположною категорій є прекрасне. Важко погодитися з цією позицією, тому що категорія прекрасного завжди мала
 строго історичний зміст, і це показав наочно В. Татаркевич в роботі «Історія естетики». Отже, онтологічне значення естетичного полягає в тому, що воно є буттям досконалого, феноменологическое - в різноманітті явищ, що володіють цією властивістю як повнотою існування, соціологічне - у тому, що предмет естетики в цьому випадку набуває велику широту і глибину, стаючи більш демократичним. Досліджуємо тепер гносеологічний аспект категорії естетичного. Естетичне як досконале з'являється в результаті матеріально-духовної практики людства. Воно не є тільки проекцією ідеалу на «погаслу» природу, воно є абсолютно нове, реальне специфічна освіта, своєрідна «друга природа», що виникла як органічний сплав об'єктивного і суб'єктивного. Естетичне виявляється, освоюється і функціонує не тільки в процесі художньої діяльності, яка є підставою мистецтва, але у всій духовно-практичної та матеріальної діяльності людини. У ньому виявлені властивості об'єкта і реалізовані, об'єктивувати можливості суб'єкта в матеріально-духовній практиці людства через найбільш повне розкриття їх властивостей і можливостей. Це і є реальне буття досконалого. Діалектика взаємозв'язку об'єктивно-естетичного з естетичним пізнанням полягає також у тому, що суспільна практика - це єдиний процес впливу на людину об'єктивних естетичних сторін дійсності і їх розкриття та перетворення за законами краси.
 «Друга природа», що з'являється в процесі цієї практики, існує також незалежно від людини і стає об'єктом естетичного пізнання і перетворення. Людина, творячи за законами краси, разом з тим об'єктивує і перетворює все створене в предмет естетичного пізнання і вдосконалення. Естетичне насправді не є щось застигле і незмінне, воно змінюється і вдосконалюється в процесі історичного розвитку природи і, головним чином, людського суспільства. Об'єктивність естетичного доводиться не тільки практикою суспільного розвитку, а й великими досягненнями суспільного розвитку сучасної науки. Специфічною особливістю естетичної діяльності є те, що вона звернена до всієї особистості людини. У структурі діяльності: мета - дія - операція - естетична діяльність розгортається універсально, так як вона йде від індивідуальності до суспільства (див. рис. 1).

 Рис. 1
 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "ТЕМА 1. ЕСТЕТИКА ЯК НАУКА"
  1.  Тема 1. Естетика як наука
      естетики як науки, встановлення зв'язків з усім комплексом соціогуманітарних дисциплін. По-перше, необхідно з'ясувати, що являє собою предмет естетики. Для цього потрібно показати еволюційний процес формування естетики в надрах філософії і становлення естетики як науки. При аналізі предмета зверніть увагу на те, що він пов'язаний з природою естетичного пізнання. Слід
  2.  ТЕМА 3. Основні ЕСТЕТИЧНІ КАТЕГОРІЇ
      естетики та теорії мистецтва. -М., 1994. Гумор (лат. Humor - волога) - особливий вид комічного, здатний викликати незлісні добродушну усмішку з приводу людської дурості, суєті і прямування порокам. (Філософська притча П. Валері «Здивований ангел». Ангел намагається зрозуміти чому і над чим сміються люди: чому вони не завжди сміються або чому зовсім не обходяться без сміху.) ЮМОР в російській
  3.  ТЕМА 1. ЕСТЕТИКА ЯК НАУКА
      естетика »Онтологічне розуміння предмета естетики як« філософії мистецтва ». Гносеологічне розуміння предмета естетики як теорії чуттєвого сприйняття прекрасного в реальному світі і мистецтві. Сутність естетичного. Естетичне як досконалість природного, психологічного, соціального і духовного. Проблема співвідношення понять «естетичний» і «художній». Художня культура
  4.  ТЕМА 2. ОСНОВНІ ЕТАПИ ІСТОРІЇ ЕСТЕТИКИ
      естетика вичленяється тільки в XVIII столітті. Зробив це Олександр Баумгартен (1714-1762). Баумгартен визначав естетику як науку про чуттєвому сприйнятті досконалості, яке пов'язувалося ним з сприйняттям прекрасного. Але естетична проблематика починає розроблятися в філософії з її перших
  5.  ТЕМА 4. Естетична свідомість
      тема нормативів ідеалу являє собою набір загальних вимог («канонів»), яким повинні задовольняти будь-які перетворення реальності при переході від дійсного до бажаного. Естетична свідомість в цілому, його будь-який елемент іманентно містить в собі зразок, орієнтир, духовну мету, яка і є естетичний ідеал. Слово «ідеал» грецького походження і в перекладі на російську - це
  6.  ТЕМА 11. ФІЛОСОФІЯ МИСТЕЦТВА Г.В.Ф. ГЕГЕЛЯ
      як ці види пов'язані з загальними формами мистецтва? Яке місце займає мистецтво в природної та духовного життя? Як співвідносяться релігія, мистецтво і філософія? Що являє собою «ідея прекрасного взагалі»? Чому у Гегеля краса і істина суть одне й теж? Чому поняття прекрасного містить в собі свободу і нескінченність? Чому Гегеля не задовольняє прекрасне в природі? Чому
  7.  ТЕМА 9 Візантія в VIII-X ст.
      тематизації. Церковне віровчення було вироблено; вимагалося обробити і формалізувати його, віднісши з ним тези античної філософії і дані окремих наук "2. Сам Іоанн чітко визначив своє завдання:" ... мета наша полягає в тому, щоб, почавши з філософії, стисло предначертал в справжній книзі по можливості всякого роду знання. Тому назвемо її "Джерело знання". Отже, я нічого
  8.  ТЕМА 19 Неміцність доцентрових тенденцій Західноєвропейська культура
      тема університетів. Університетом називали корпорацію викладачів та учнів, іменовану також - Studium general (загальна, вища школа). Від так званих місцевих шкіл (Studia particularia) загальні школи, насамперед, відрізнялися правом присвоювати признававшиеся в усьому християнському світі вчені ступені, головна з яких - ліценції (Licentia ubique docendi) - дозволяла її власникові
  9.  ТЕМА 22 НАУКА В ТЕМНІ СТОЛІТТЯ
      якого «прогресу» варварів в пору їх торжества над колишніми імперіями не було. Кожен раз за прискорений розвиток своєї державності переможці-варвари розплачувалися втратою національної культури та етнічної єдності, не отримуючи рівноцінної заміни, поки не приймали яку-небудь світову релігію. .3. Платон вважав склався в Афінах симбіоз вченого співтовариства зі світською владою явищем
  10.  ТЕМА 22 НАУКА В СЕРЕДНЬОВІЧНИХ державами
      тематикою (тобто «вченням») у Візантії називали мистецтво ворожіння про майбутні події по природним явищам. Навпаки, геометрія і арифметика були шанованими науками, хоча захоплювалися ними мало хто справжні вчені. Цинь Ши Хуанді наказав зберегти книги, присвячені сільському господарству і будь-яким ремеслам, а також книги ворожби. Цей тиран був забобонний і вважав, що магія здатна зробити
  11.  ТЕМАТИКА КОНТРОЛЬНИХ РОБІТ ПО ЕСТЕТИКИ
      естетика кінця 18 - початку 19 ст. Проблеми естетики у працях К. Маркса і Ф. Енгельса Західноєвропейська естетика у формах європейської культури другої половини 19 століття. Специфіка естетики в російській культурі 19 століття. Своєрідність і різноманіття західноєвропейської естетики у формах культури 20 століття. Своєрідність російської естетики "Срібного століття". Своєрідність радянської естетики в жанрах, формах,
  12.  ТЕМА 6. Естетичне виховання та естетична культура
      як найважливіший чинник естетичного сугестивного впливу на естетичну свідомість школярів, студентів, колег. ТСО в системі презентації естетичних зразків світової та вітчизняної культури. 3. Відвідування музеїв, картинних галерей, Ермітаж, виставок з демонстрацією зразків світової та вітчизняної культури. 4. Відвідування театрів і естетичне обговорення (аналіз) переглянутих спектаклів.
  13.  ТЕМА 5. ВИДИ, ПОЛОГИ, ТИПИ І ФОРМИ МИСТЕЦТВА. ЇХ ЕСТЕТИЧНА СПЕЦИФІКА
      тематичне та виконавська багатство творів музичної культури. Театр і драматургія. Культура праці драматурга, режисера, артиста, гримера, художника-декоратора. Театру драматургічний (драма, комедія, мелодрама). Театр опери та балету. Хореографія. Мистецтво сцени - театр і естрада. Професійна сценічна діяльність і художня самодіяльність. Мистецтво арени - цирку.
  14.  ТЕМА 4. ЕСТЕТИКА МИСТЕЦТВА: СУТНІСТЬ І ФУНКЦІЇ
      тематізірующая) функція мистецтва. Освітня функція мистецтва. Інформаційно-довідкова функція мистецтва Пізнавальна функція мистецтва. Мистецтво, що містить таємниці, секрети і відповіді допомагає пізнавати світ образів і образи світу. {Foto50} Пітер Брейгель на картині «Падіння Ікара» (1567) в підтексті дав зрозуміти глядачеві, що не всі великі справи, що відбуваються на землі, а тим більше в небесах
  15.  ТЕМА. 2. Естетичного освоєння ДІЙСНОСТІ.
      естетики. -М., 1987. Ліфшиц М.А. У світі естетики. -М., 1985. Лук'янов Б.Г. У світі естетики. -М., 1985. Естетика: Навчальний посібник для вузів / Науковий редактор А. А. Радугин. - М.: Центр, 1998. - 240 с. Короткий словник з естетики: Книга для вчителя / За ред. М.Ф.Овсяннікова. -М.: Просвещение, 1983. - 223 с. Естетика: Словник / Під загальною ред. А.А.Бляева та ін-М.: Политиздат, 1989. - 447 с. Чічін
  16.  Певний внесок в естетику внесли теоретики класицизму.
      тематичної формі застосовує в аналізі мистецтва діалектичний метод, хоча його діалектика базується на ідеалістичному тлумаченні реальності. Він розкриває діалектику художнього образу як єдність загального та особливого. Гегель розробив положення про ворожість капіталізму мистецтву. У Росії основи домарксистской естетики розробляли В. Бєлінський, О. Герцен, М. Чернишевський
  17.  СКЛАДОВІ ЕСТЕТИЧНОЇ КУЛЬТУРИ СТАРОДАВНЬОЇ ГРЕЦІЇ
      естетики - це питання про ставлення естетичної свідомості до дійсності. Давньогрецькі філософи Геракліт, Демокріт, Емпедокл, Арістотель, Епікур стверджували, що естетичне має свій початок в матеріальних властивостях, відносинах і закономірності буття. Для естетики характерні міра, пропорційність, гармонія частин, єдність різноманіття, цілісність розглядається як об'єктивна
  18.  Частина 2. ЕСТЕТИКА З ЕЛЕМЕНТАМИ КУЛЬТУРОРОЛОГІІ
      естетики. С.108 ТЕМА 2.Естетіческое освоєння дійсності с.128 ТЕМА 3. Основні естетичні категорії с.131 ТЕМА 4. Естетика мистецтва: сутність та функції с.136 ТЕМА 5. Пологи, види мистецтва. Їх специфіка с.140 ТЕМА 6. Естетичне виховання та естетична культура .. с151 ТЕМАТИКА КОНТРОЛЬНИХ РОБІТ с. 153 СЛОВНИК КЛЮЧОВИЙ ТЕРМІНОЛОГІЇ залік ЗАПИТАННЯ І