НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка і управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаСоціологіяЗагальна соціологія → 
« Попередня Наступна »
Волков Ю. Г., Мостова І.В.
. Соціологія: Підручник для вузів / Під ред. проф. В.І. Добренькова. - М.: Гардарика, 1998. - 244 с., 1998 - перейти до змісту підручника

ТЕМА 3 Людина в громадському контексті


Розмірковуючи про парадокси соціального пізнання, ми відзначаємо, що наука про суспільство виникла трохи ледве не пізніше за всіх інших наук, хоча, здавалося б, збагнути природу соціального устрою для людей не менш важливо, ніж пізнати закони трансформації енергії або передачі інформації. До того ж виявляється, що сама технологія виробництва соціологічного знання робить дослідників «короткозорими» Мікроаналітика або «далекозорими» фахівцями з макропроцесами (з усіма витікаючими звідси обмеженнями), не кажучи про те, що ми усвідомлено ігноруємо деякі види наукової «сліпоти» у питаннях, які, здавалося б, представляють для соціології першорядну важливість. Що таке життя? * Що таке людина? ** Що таке суспільство? *** Відповіді на них з наукової точки зору дуже і дуже туманні.
* Див, наприклад: Титов С.А. Проблема контексту в живих системах / / Суспільні науки і сучасність. 1996. № 3. С. 134-144.
Така якість, як «подразливість, тобто здатність реагувати на зміни зовнішнього і внутрішнього середовища », на думку автора, відбиває« саме істота життя і може лягти в основу необхідного і достатнього її визначення: жива система - це така система, яка для свого існування використовує знаки, депотіруемие допомогою своєї внутрішньої семантики » (с. 139).
** Див, наприклад: Волков Ю.Г. Особистість і гуманізм (Соціологічний аспект). Челябінськ, 1995.
*** Див, наприклад: Мостова І.В. Що таке суспільство? Ростов н / Д, 1995.
Пояснюючи характер реальності, в якій ми живемо, суспільствознавці користуються досить певними поняттями: «система», «організація», «структура», «елемент», «функція», «процес», «маса »і т.п., додаючи щоразу спеціальне визначення« соціальна »(або« суспільний »). Але ця специфікація тільки вносить плутанину. Або ми розглядаємо систему як систему, і тоді її «соціальне» якість стає незначним нюансом, що викликає деякі відхилення; або «соціальному» надається першочергового значення і тоді система не розглядається і не поводиться як система. Тому розвиток «соціальної фізики» виявляється не менш драматичним, ніж «просто» фундаментальної фізики.
Багато видатних теоретики природознавства вірили в Бога і, скоріше, не з банальних причин, описаним атеїстами-релігієзнавцями. По-перше, відомий нам світ досить добре організований. По-друге, його справжня глибинна природа неясна. По-третє, досить складна природна еволюція сповнена непояснених «перерв поступовості», які призвели до появи космосу, життя, людини.
Але і для суспільствознавців природа залишила чимало загадок. Найгірше люди знають себе. Донині спірними залишаються всі гіпотези про походження людини. В образі нашого життя - маса таємниць. Хоча окремий індивід (не тільки дорослий, але і дитина) здатний вижити в дикій природі, людина воліє спільний спосіб життя. Система його природних потреб включає такі «неприродні» елементи, як прийняття іншими людьми, самореалізація, пізнання, творчість. Люди керуються своїми культурними стандартами не в меншій мірі, ніж законами біологічного виживання. Зібрані волею випадку, вони тут же починають будувати асоціацію, встановлюючи правила спілкування, обміну та підпорядкування. Притягаючи один одного, як крапельки ртуті (і знаходячи в реакції інших підтвердження свого власного існування), люди прагнуть проявити свою особистість як індивідуальність, неослабно вимагаючи від інших підтримання соціального стандарту (у цьому сенсі соціалізацію можна метафорично розглядати як «обтісування Буратін», щоб їх унікальна форма стала вписуватися у встановлені суспільством рамки).
Більшість людських особин володіє певним потенціалом "соціальності", який може бути розкритий тільки в особливій культурному середовищі спільності. Невловима тканину міжлюдського простору: людських взаємодій, відносин, спілкування - стає тим елементом, який робить необхідними умови виникнення суспільства.
У цьому сенсі суспільство є не витвором людини, а твором його виробництва, тобто культури. Як всякий артефакт, суспільство являє собою досить крихке створення, оскільки його існування і успішний розвиток пов'язано з невпинним культивуванням (спеціальної штучної підтримкою). Зовсім недавня історія показує, що достатньо зруйнувати міста, спалити бібліотеки або заборонити виконання звичаїв і використання національної мови, щоб привести суспільство в стан занепаду, деградації або ж якісної трансформації його основних ознак. І навпаки: розвивати освіту, науку і культурна творчість - значить на практиці досягати більшого соціального досконалості і економічного процвітання суспільства.
Цінності, які мають істотне значення для безлічі людей, можуть бути знищені або відроджені, підтримані або проігноровані іншими. Люди бояться і обожнюють всі високозначімой і в той же час незрозуміле, а просто незрозумілого (і отже, непередбачуваного) прагнуть уникнути або знищити його як потенційну небезпеку. Тому змішання і діалог культур в сучасному суспільстві, характерна для постмодерністського етапу соціального розвитку білінгвальні (володіння різними мовами) сприяють зниженню колективної агресії і виводять боротьбу за виживання людських «видів» на новий етап.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " ТЕМА 3 Людина в громадському контексті "
  1. ЗМІСТ
    громадському контексті 47 МОЖЛИВОСТІ« СТАТИ ЛЮДИНОЮ »48СРЕДА ІСНУВАННЯ - соціальна спільність 49ЗАГАДКІ ПОХОДЖЕННЯ АСОЦІАЦІЙ 53ЧТО ТАКЕ« СУСПІЛЬСТВО »? 59ТЕОРІІ ПОХОДЖЕННЯ ТОВАРИСТВА 74СОВРЕМЕННОЕ СУСПІЛЬСТВО: ГУМАНІЗАЦІЯ СЕРЕДОВИЩА 76ОСОБЕННОСТІ МОДЕРНІЗАЦІЇ В РОСІЇ 81Портрети соціологів 85 Питання для самопідготовки 88 Література 89 Додаток. Практикум зі складання соціоматриці 91 ТЕМА 4
  2. ТЕМА 4. Естетична свідомість
    тема нормативів ідеалу являє собою набір загальних вимог («канонів»), яким повинні задовольняти будь-які перетворення реальності при переході від дійсного до бажаного. Естетична свідомість в цілому, його будь-який елемент іманентно містить в собі зразок, орієнтир, духовну мету, яка і є естетичний ідеал. Слово «ідеал» грецького походження і в перекладі на російську - це
  3. Етапи художньої творчості
    тема та ідея. Тема - це і є визначеність того змісту, який відображається в творі мистецтва. У Лермонтова у вірші «Родина» тема любові до батьківщини. Темою може бути почуття природи, як у Левітана, Шишкіна. Темою може бути ставлення людини до знань, як у архітектора П'ятницького в проекті будівлі Казанського університету. Тема визначається самим життям людського суспільства.
  4. Тема: ЄВРОПЕЙСЬКА (посткласичному) ФІЛОСОФІЯ СЕРЕДИНИ XIX - ПОЧАТКУ XX СТОЛІТТЯ
    тематичному розумінні, були популярні в Європі до середини XIX в. Метою подібних концепцій було прагнення розглянути світ в єдності, при цьому пропонувалися єдині, або єдині підстави буття. Глобальні філософські системи продукувались виходячи з потреби об'єднання світу європейської культури. Загальні особливості ситуації, що складається в європейській філософії середини XIX - початку
  5. Тема: ПРИРОДА ЯК ОБ'ЄКТ філософське осмислення
    тема «великої екології»). Стало бути, екологія стає парадигмою нової НКМ. Вона може претендувати як НКМ на роль «єдиної науки», поява якої пророкував ще К. Маркс. Наукові, соціально-філософські та етико-гуманістичні аспекти екологічної проблеми розкривається через розгляд взаємодії людини і природи, пошуків виходу з екологічних труднощів, впливу НТП на
  6. Еміль Дюркгейм - творець зразка теоретично орієнтованого емпіричного дослідження
    тема привернула не просто легкістю визначення предмета вивчення, а саме своєю масштабністю і гостротою. Задачу соціолога він бачив у тому, щоб з'ясувати причини або фактори, що впливають на відсоток самогубств в масштабі всього суспільства і великих груп індивідів. Але це не означає, що соціолога не цікавлять внесоціаль-ні чинники. Навпаки, як уже було сказано вище, він повинен старанно
  7. ВСТУП
    тема закінчується розділом, що показує можливості застосування теоретичних і методологічних принципів для практичного дослідження конкретних соціокультурних реалій. Читач побачить, як, використовуючи принципи конкретної соціологічної парадигми можна інтерпретувати соціальні дії людей, сформувати загальне уявлення про суспільство. По-третє, автор виходить з того, що
  8. 3. Громадський порядок і фактори його забезпечують
    тема дала збій в генерації і підтримці традиційних цінностей. Більше того, вона стала виробляти принципово нові ідеали ліберально-демократичного спрямування - уявлення про індивідуальні права і свободи, про громадянське суспільство і правову державу. Зрозуміло, це не могло не позначитися на політиці як підсистеми. Характер політичного поля став кардинально мінятися, аж
  9. 3. Постструктуралізм Ж. Дерріди
    людини, кібернетичне програмування і т.д.). Тим самим грамматология знаходить спрямованість до філософії та соціології з акцентом на використання емпіричного аналізу конкретних писемностей. Як вважає Дерріда, саме грамматология, її теоретико-методологічний апарат дозволяють показати культурно-просторову і тимчасову обмеженість логоцентрізма західної науки,
  10. Матеріали для читання
    тема представляється свого роду Левіафаном , що розвиваються за власними законами, незалежним від діяльності членів суспільства; самі індивіди грають при цьому роль гвинтиків в машині або клітин в організмі) ... На противагу натуралістичному підходу в концепціях суб'єктивізму основна увага приділяється аналізу саме свідомості, причому останнє виявляється єдиним і виключним