Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаРелігієзнавствоПравослав'я → 
« Попередня Наступна »
Д. М. Ферберн. Іншими очима ... Погляд євангельського християнина на Східне Православ'я, 2003 - перейти до змісту підручника

Святі і процес «обоження»

В православної думки святим, в результаті їх подвигу віри, приділяється особлива місце як людям, що досягли в процесі «обоження» найбільш повного з'єднання з Богом. У Православ'ї святі, в залежності від їх статусу, часто під-розділяються на шість основних категорій. Насамперед, це апостоли, які першими поширювали Добру Новину Христа. Другими є пророки, предсказавшие Пришестя Христа. Третіми - мученики, які віддали своє життя за сповідування Христа як Спасителя. До четвертої категорії відносяться отці Церкви, з неперевершеним мистецтвом що пояснювали і захищали християнську віру. У п'яту категорію входять ченці, які присвятили своє життя духовним вправам, щоб досягти досконалості у Христі. І, нарешті, шоста категорія - це праведники з духовенства і мирян, які жили зразковою християнським життям.
214 Ці категорії показують, що «обоження» може приймати різні форми; тобто шляху до з'єднання з Богом не обов'язково повинні бути ідентичними.

Зернов, пояснюючи зв'язок між шануванням святих і «обожением», стверджує, що святі не є посередниками, а провідниками: «Все людство залучено в процес обоження, і святі є тими, які, наблизившись до кінцевої мети ближче інших, можуть духовно допомогти піднятися іншим ».215 Святі« можуть духовно допомогти піднятися іншим »за допомогою прикладу свого подвигу і молитов. Булгаков пише: «Їх [святих] благодатне присутність в Церкві, зовні є в їхніх іконах і мощах, оточує нас як би молитовним хмарою слави Божої» .216 Так як святі мають найбільш повне єднання з Богом, православні вірять, що їхні молитви особливим чином допомагають людині слідувати по шляху до з'єднання з Богом.

Тому, молитва людини до покійного святому з проханням молитися про нього вважається одним з головних засобів прямування по шляху «обоження».

До того ж, Флоровський стверджує, що молитва до святих не тільки надає віруючому допомогу і заступництво, але і поглиблює його розуміння єдності Церкві.217

153

Глива 7

Таким чином, шанування святих і молитва до них відображає православне переконання в тому, що всі християни дотримуються разом по шляху «обоження»: ті, які мають найбільш повне єднання з Богом, є символом єдності («соборності») Церкви і, виконуючи роль заступників, допомагають іншим досягти такого ж стану.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Святі і процес «обоження» "
  1. ПОРЯТУНОК - ШЛЯХ« обоженную »
    « обоження ». Слід також зазначити, що Бог, за допомогою викупної жертви Христа, зглянувшись на людині через втілення, не здійснив його повного «обоження», але надав йому можливість досягати «обоження». У цьому твердженні полягає суть православного вчення про втілення і искупительном справі Христа. Нижче ми більш детально розглянемо православне вчення про
  2. Святі як заступники
    святі не є посередниками між людиною і Богом, але заступниками, які моляться за віруючих, що живуть на землі. Вже наприкінці IV в. деякі східні богослови (три каппадокійці і Іоанн Златоуст) стверджували, що покійні святі продовжують молитися за людей так само, як і віруючі, що живуть на землі, моляться один за одного. Отже, коли віруючий просить покійного святого про надання
  3. Спокута і «обоження»
    процес «обоження», і що Христос не виконує замість нього покликання до «обоження». Що ж тоді необхідно для того, щоб людина могла з'єднатися з Богом? Про це піде мова в наступному
  4. «Обоження» як процес
    процесу з'єднання з Богом через «обоження». Як уже згадувалося раніше, православна духовність характеризується сподіванням, а не озирання, як у євангельських християн. Життя - це шлях сходження від земного світу до небесного, і його тяжіння до кінцевої мети настільки сильне, що американський православний богослов Пол О'Кал-Лаган одного разу сказав: «Ми не можемо говорити про повне спасіння
  5. ІДЕАЛ (И)
    - вищий зразок чого-небудь, гідний поваги, захоплення, вивчення, наслідування. Ідеал від французького слова (idealis - вид, образ, ідея). Ідеал - це вища ступінь позитивного якості в культурі і в мистецтві. Етічнескіе ідеали проявляються в різних явища суспільного життя. Ідеали бувають духовні та матеріальні, суб'єктивні та об'єктивні, синтетичні, рукотворні і
  6. Гріхопадіння людини
    процесу ».150 Тут необхідно зазначити, що Оксентій заперечує ідею про те, що Адам і Єва до гріхопадіння мали «спочатку статичну і досконалу природу», і, в свою чергу, вважає (можливо, правильно), що статичний стан людини до гріхопадіння підкреслює якраз західне богослов'я. Ілюмінація Оксентієм гріхопадіння як відхилення від шляху сходження відповідає
  7. 2.3 Основні підсумки іконопочитательськой аргументації в VIII столітті
    святі місця і т. д.), не можна з цього шанування виключати ікони . «Теорія символу» у авторів VIII століття не була небудь спеціально пов'язана з христологией. Вони розглядали, в ряду інших зображень, характір Христов, але, на відміну від захисників іконошанування в IX столітті, не говорили спеціально про хрістоло-гическом значенні характіра. У VIII столітті було достатньо констатувати
  8. 2.9 Божественність Святого Духа: Василь Великий, Григорій Богослов, єресь Македонія і Другої Вселенський собор (381 р.)
    «обоження» в якомусь переносному
  9. 1.Основні риси і етапи середньовічної філософії.
    Святі отці в своїх писаннях на античних філософів - насамперед Платона і Аристотеля. схоластика («схоле» - навчання) Х-Х1У ст. (І.Еріугена, Фома Аквінський, Ансельм Кентерберійський). Основні положення християнського богослов'я уточнюються і систематизуються. Схоластика означає «шкільну, навчальну» філософію, викладав в університетах і школах. У цей період сильно вплив
  10. ЛІТЕРАТУРА
    Словник книжників і книжності Київської Русі. Л.; Спб., 1987-1994. Вип. 1-3. Ізборник: Збірник творів літератури Київської Русі. М., 1969. Пам'ятки літератури Київської Русі. М., 1978-1993. Т. 1-12. Буланін Д.М. Античні традиції в древенерусской літературі XI-XVI ст. Мюнхен, 1991 (Slavistische Beitrage, Bd. 278). Бичков В.В. Російська середньовічна естетика. XI-XVII століття. М., 1992. Вагнер Г.
  11. 2.2 Боговтілення поширюється на речовину
    святі суть боги, сказано: Бог ста в сонмі богів (Пс. 81,1), і що Бог стоїть посеред богів, розподіляючи по заслугах, як каже божественний Григорій [Богослов; Бесіда 40]. Бо святі і за життя були виконані Святого Духа, також і по кончину їх благодать Святого Духа невідлучно перебуває і від душ, і від тіл у гробах, і від характерів і від святих ікон їх-не по суті, але благодаттю і
  12. І. П. Павлов Теорія темпераменту 1.
    Процесів. - Залежно від сили, стійкості нервових процесів (працездатність, витривалість нервових клітин) виокрем ляють сильні і слабкі типи. Слабкий тип ВНД відповідає меланхолійному темпераменту. - Сильні типи залежно від врівноваженості нер вних процесів (співвідношення між процесами возбуж дення і гальмування в корі головного мозку) діляться на урівноважені
  13. 29. ПРИНЦИПИ І ЗАКОНИ ВИЩОЇ НЕРВОВОЇ ДІЯЛЬНОСТІ
    процесів. На периферії вогнища одного нервового процесу завжди виникає процес з протилежним знаком. Якщо в одній ділянці кори сконцентрований процес порушення, то навколо нього індуктивно виникає процес гальмування. Чим інтенсивніше сконцентроване збудження, тим інтенсивніше і ширше розповсюджений процес гальмування. Поряд з одночасною індукцією існує послідовна індукція
  14. Канонізація святих.
    Святі, бо до такого роду свідченням зводиться тепер обряд канонізації, що представляє собою те ж саме, що і алоФеахпс; 7 язичників. Спадщиною від римських язичників пояснюється і та обставина, що тата отримали ім'я і влада Pontifex Maximus. Це було ім'я того, хто після сенату і народу мав на стародавній державі Риму верховну владу регулювати всі церемонії і встановлювати
  15. іконоборства
    святі Тарасій і Никифор, що займали столичну кафедру в 784-815. Вчення на захист вшанування ікон, що лягло в основу канонів VII Вселенського собору, було розроблено Іоанном Дамаскином, одним з найбільш прославлених отців церкви. Урочисте відновлення в 843 іконопочитання святкується Східної церквою в 1-е неділю Великого посту («Торжество Православ'я»). Іконоборство було
  16. б) Про первородний гріх
    перекрутити римо-католики і вчення про первородний гріх. У той час як Православна католицька Церква споконвіку вчить, що «Бог створив людину безгрішною за єством і вільним з волі; безгрішним не тому, що він був недоступний для гріха, бо одне лише Божество грішити не може; але тому що згрішити залежало не від його природи, а від його вільної волі. За сприяння благодаті Божої, він міг
  17. Більш високі стадії розвитку
    святі, мудреці). Ці вищі, або більш глибокі рівні розуміння, насправді, те ж саме, що на малюнку 9-1 ми називаємо екстрасенсорними, тонким, причинним і недуальних рівнями розвитку
  18. ЛИСТ ПЕРШЕ
    святі жерці помстилися за Серапіса і за кішок. Похваліть ж разом зі мною нашого Лукреція за те, що він завдав стільки смертоносних ударів по марновірству. Якби він на цьому зупинився, всі народи мали б приходити до брами Рима, щоб увінчати квітами його
  19. 2.10.6 Енергія сутності та ідіома іпостасі
    святі-храми Бога і Сина і Святого Духа; в них живе єдине Божество, єдине Панування і єдина Святість Отця і Сина і Святого Духа, через святиню хрещення. Проти Евномія, V Василь порівнює Трійцю з «тріплетенной вервью» (тобто канатом з трьох мотузок), про який згадує Проповідник, маючи на увазі під дією сполучною «верви» загальну енергію Отця і Сина і Святого Духа і спеціально
  20. 3.5 Ідентифікація коефіцієнтів математичної моделі.
    Процесі структурної ідентифікації (п.п. 3.1) математичну модель процесу сушіння в барабанної сушильної установки, входять звичайні лінійні диференціальні рівняння виду [44]: XZ bJJ>, (3.3) і = 0 У = 0 де х ^ ^ - і-я похідна функції x (t), - у-я похідна функції> (7 ^, тобто x (i) = d (i) x / dt (iKy (j)