Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаІсторіяІсторія Росії → 
« Попередня Наступна »
В.Н. АБЕЛЕНЦЕВ. Амурські козаки (1-й том). Приамур'ї. Зі століття в століття. Матеріали, документи, свідчення, спогади. / Серія «Приамур'ї. Зі століття в століття »- 288 с. Видавець: ВАТ «Амурська ярмарок», Благовєщенськ-на-Амурі, 2008р., 2008 - перейти до змісту підручника

святителя Інокентія, ПЕРШИЙ ЄПИСКОП ІРКУТСЬКИЙ, чудотворець.


Святитель Інокентій * серед місцевого населення користується найбільшим шануванням: немає жодного будинку по Амуру, де не було б образу Святителя і де не підносилася б гаряча молитва до нього. Незважаючи на таку популярність його, місцеве населення іноді, через незнання своєму, змішує Святителя Інокентія з Інокентієм, першим амурским єпископом. Змішувати цього не треба. Святитель Інокентій - це зовсім інша особистість. Він жив наприкінці XVII і початку XVIII століття і ніколи на Амурі не бував; але, тим не менш, поява його в Сибіру тісно пов'язане з минулими подіями на Амурі; коротше сказати, він викликаний був заради наших Албазинский козаків, які мучилися в полоні в Китаї . Сталося це так. Як відомо вже нам, після першої облоги китайцями Албазина частина козаків на чолі зі священиком Леонтієм була уведена в Пекін. Добрий імператор Китаю Кан-сі вельми прихильно поставився до полонених. Він поселив їх в окремий квартал, в сотенному дворі. Не засмучував їх сповідувати свою православну віру, а для відправлення служб дозволив і допоміг влаштувати церкву Св. Софії. Знаючи ж їх відмінні військові якості, він зарахував албазінцев в палацову роту, в якій вони і дотепер перебувають, отримуючи казенне забезпечення. З часом, з дозволу того ж імператора, в Пекіні утворилася духовна місія, * на обов'язки якої лежало підтримувати в Албазин-цях дух православної віри і попутно просвіщати світлом християнства язичників. І, нарешті, поступаючись прохання албазінцев, той же Кан-сі просив Імператора Петра надіслати до Пекіна начальника місії. Вибір припав на ієромонаха Олександро-Невської лаври Інокентія, який після посвячення його в єпископи, відбув до місця служіння 19 квітня 1721.
Єпископ Інокентій цілий рік їхав до прикордонного міста Селенгінську * у своїй похідній колимазі. У цей час помер імператор Кан-сі, покровитель албазінцев; підступні католики-єзуїти скористалися цим і, боячись втратити переважаючого впливу в Кіие, наговорили новому богдихану багато невтішного про російських місіонерів. Єпископу Інокентію відмовлено було в'їжджати в межі Китаю, а Росія була повідомлена, що поява в Пекіні начальника місії

в чині єпископа вважається незручним. Імператор Петро I наполягав на своєму і наказав послати єпископа Інокентія, назвавши його «великим паном». Але китайський уряд, по підступам тих же єзуїтів, не пропускало Інокентія і під цією назвою. Листування з Китаєм тривала цілих три роки і весь цей час Інокентій жив в Селенгінську, але жив не без справи, а просвіщав світлом Христової віри бурят, терпляче переносячи всі позбавлення в тій ще дикій країні. У 1729 році була відкрита Іркутська єпархія та Інокентій був призначений першим єпископом. З цих то пір і починається його святительські діяльність. Не отримуючи платні, єпископ бідував, жив милостинею, харчувався як жебрак і, приїжджаючи до Іркутська з Вознесенського монастиря, * не мав власної квартири, а зупинявся в будинках бідняків. Але все це святитель лагідно переносив і продовжував пробуджувати в недбайливих почуття християнської любові до ближнього, засуджував розпусту сильних світу цього, боровся з пияцтвом, будував церкви, школи, відвідував бідних, принижених і ображених ...
Лагідний, строгий до себе і поблажливий до ближніх, святитель Інокентій в короткий час управління єпархією своїми моліннями, постами, добрими справами і отеческими турботами про всіх здобував собі не тільки славу земну, але і небесну .. . 27 листопада 1731 святитель тихо помер і був похований під вівтарем збудованої ним церкви.
І після смерті своєї він невидимо продовжував мати піклування про

Біля мощей Інокентія.
Пастві своїй. Близько труни його стали стікатися маси віруючих, почалися зцілення і в 1800 році сенатори Ржевський і Левашов, що оглядали Іркутську губернію, донесли Імператору Павлу I, * що у Вознесенському монастирі з'явилося нетлінне тіло першого Іркутського єпископа Інокентія. Імператор Павло наказав «докладно розвідати про що відбулися від нього зцілення». Єпископ Веніамін * і вкрай Іустин з безліччю духовних осіб і в присутності губернатора та інших цивільних властей, приступили 29 січня 1801 до огляду тіла святителя. По огляду виявилося: голова, груди, ребра, спина і ноги - в цілості, з присохлим як би тілом, від яких відбувається благовонний запах; одяг в цілості й досить міцна; труну соснового дерева, оббитий чорним оксамитом, в досконалої цілості й твердості. Всі визнали нетлінність тіла. Перевірених свідчень про зцілення з'явилося шістдесят одне.
В силу зазначеного єпископи визнали необхідним прічесть єпископа Інокентія до лику святих і тіло його оголосити мощами «і до такого міркування тим паче вони приступили, що в сім святителя відкритті і прославлянні, яко особливий дар від промислу тамтешнім віддаленим країнам низпосилають, не можуть не відчувати благовоління божеського до диких їх мешканцям, що може поспешествовать зверненням їх у святу православну нашу віру ». (В.К. Андрієвич * «Сибір в XIX столітті».)
Амурські
козаки
Але й після цього Синод НЕ визнав Інокентія святим і наказав: через трохи часу, перевірити нетлінність мощів і чи є нові чудотворення. І тільки після вторинного донесення єпископа Веніаміна і рапорту генерал-губернатора Селіфонтова, * який писав, що він особисто переконався в повній нетлінності тіла Інокентія і, що народ вірить у його святість, Інокентій визнаний був святим і встановлено було святкування йому 26 листопада. Це було в 1804 році при Імператорі Олександра I. *
В даний час мощі святителя зберігаються у чудовій раку в соборі Вознесенського монастиря. На поклоніння мощам стікається маса молільників з усіх кінців неосяжної Сибіру; служать тут молебні, говіють. Оглядають прочани пам'ятки, спускаючись в підземелля, де була могила святителя; з благоговінням оглядають одяг, колимагу-карету і труну, згризений Боляй зубами. Монах з почуттям особливої ??гордості показує те місце гробу, де випиляна дощечка, поднесенная нині благополучно царствующему Государю Імператору в проїзді Його по Сибіру.
Замість єпископа Інокентія полоненим Албазинский козакам був посланий архімандрит. Під час облоги англо-французами Пекіна в 1858 р. албазінци геройськи билися з ворогом і не поступилися йому ділянки стіни, що охороняється ними. Після боксерського повстання наш військовий агент повідомив, що нащадків Албазинский козаків числиться нині 75 осіб і думка губернатора Грибський * про переселення їх на Амур відхилив під тим приводом, що нинішній-


Вознесенський монастир. г.Іркутск.

Ня нащадки албазінцев ні до чого непридатні, нічого російського в них не залишилося, ні навіть найменшої іскри любові до своєї колишньої нації. Залишилася одна спільність віри, але це при низькому положенні релігії в Китаї особливого значення не має. «Отримують», - пише Вогак, * - «від китайського уряду платні до 4 лан сріблом, рис натурою і навряд чи самі побажають виїхати від настільки легкого хліба».
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " святителя Інокентія, ПЕРШИЙ ЄПИСКОП ІРКУТСЬКИЙ, чудотворець. "
  1. Святитель Василь
    святителя Василя, єпископа Рязанського. Відомо тільки, що жив він у XIII столітті і був ченцем в одній з муромских обителей. Потім святитель отримав призначення і став єпископом Рязанським. Але святителя чекало велике випробування - його оббрехали, звинувативши в нецеломудріі, народ вигнав Василя з Мурома. Святителя хотіли вбити, але він сказав: «Почекайте один день, а потім можете робити зі мною все, що
  2. Основна література
    святителя Інокентія, митрополита Московського і Коломенського / / Місіонерський огляд, - 1997, - № 3, - С. 2-6. Архангелів С. А. Наші закордонні місії, - СПб., 1900. Воєнком П. Н. Наукове значення праць Московського Митрополита Інокентія. - М., 1869. Воєнком П. Н. Про етнографічних працях Московського митрополита Інокентія / / Московські університетські вісті, - 1868, - № 5. - С. 441-450.
  3. Преподобний Симон
    святитель Симон, вже відомий подвигами не тільки у своїй єпархії, але й у досить віддалених місцях. І почалися щоденні праці святителя на архієрейському престолі. Преподобний Симон трудився без відпочинку і майже не спав. Вдень він повчав свою паству, а всю ніч безперервно молився. Через деякий час святитель вирішив скласти письмовий опис життя печерських ченців, так як багато документів було
  4. напоумлення
    святителя незабаром справдилися: трохи часу через карами, цар розгнівався на того начальника, бо дізнався, що він зчиняє великі утиски народу, і дав його до узи, щоб він заплатив усім, кого образив. Начальник же з ув'язнення послав святому Василю прохання, щоб той змилувався над ним і своїм клопотанням умилостивив царя. Василь поспішив попросити за нього царя, і через шість днів
  5. Основна література
    святителя Інокентія. - Іркутськ: Тип. Сизих, 1901. Сулоцкій А. П., прот. Святитель Філофей, митрополит Сибірський і Тобольський, просвітитель сибірських інородців, - 2-е вид., Испр. і доп. - Омськ, 1882. Сулоцкій А. П., прот. Тобольские і Томські архієпископи, - Омськ: Тип. Окружного штабу, 1881. Сулоцкій А. П., прот. Чолобитна митрополита Сибірського і Тобольського Філофея Лещинського Петру Великому і
  6. Ієрархи Руської Православної Церкви в Північній Америці
    єпископи 9. Тихон (Белавін) 1899 - 1907, 1925 10. Платон (Рождественський) 1907 - 1914 11. Євдоким (Мещерський) (1935, в Москві, похований на Ваганьковському кладовищі) 1914 - 1917 12. Олександр (Немоловський) 1917 - 1922, 1960 Наступні ієрархи в XX столітті Митрополити в розколі 1. Платон (Рождественський) 1922 - 1924 - 1934 2. Феофіл (Пашковський) 1934 - 1950 3. Леонтій (Туркевич) 1950 - 1965 4. Іриней
  7. Єпископ Новгородський Нифонт
    святитель Нифонт, він прославився і як миротворець. Одного разу під час розбрату київський і чернігівський князі вирішили йти війною на Новгород. Нифонт, дізнавшись про це, вийшов до військ тільки в опору-водінні декількох новгородських вельмож; він зумів умовити ворогів скласти зброю і повернутися додому. Нифонт, як кращий знавець канонічних правил та їх ревний виконавець, міг давати настанови
  8. Святитель Стефан Пермський
    святитель Стефан Пермський в Москві, його нетлінні мощі спочивають у найдавнішому храмі Москви , в кремлівської церкви Спаса на
  9. Праці свт. Луки
    святитель. «Благодатний жар покаяння ...»: Велико пісні проповіді, - М.: Артос-Медиа, 2006, - 221 с. Лука Кримський (Войно-Ясенецький), святитель. Господня Пасха: Бесіди у святкові дні, - М.: Храм Св. Духа зішестя, 2004. - 160 с. Лука (Войно-Ясенецький), святитель. Днесь Слово втілюється, - М.: Изд-во свт. Ігнатія Ставропольського, 2002, - 48 с. Лука (Войно-Ясенецький), святитель. Дух, душа і
  10. Митрополит Московський і всієї Русі Іона
    святитель Фотій. Митрополит всієї Русі Фотій якось відвідав Симонов монастир і, обійшовши всю обитель, зайшов у про-Сфорно, де в числі інших ченців трудився і Іона. Святитель побачив юнака, який заснув сидячи від втоми, і ніхто так і не зрозумів, що саме побачив митрополит в особі молодої людини, завмерши перед ним в подиві. Ченці хотіли розбудити Йону, але Фотій заборонив їм це робити. Вказуючи
  11. Японська Православна Церква в першій половині XX століття (1912-1945 рр..)
    Святителя Японії, владики Миколая, предстоятелем Церкви став єпископ Сергій, з 1908 року служив помічником начальника Духовної Місії. Єпископ Сергій (Тихомиров) народився в 1871 році в сім'ї священика в Новгородській єпархії, закінчив Новгородську семінарію, а в 1896 р. - Санкт-Петербурзьку духовну академію, в якій потім був викладачем. У 1905 році він зайняв посаду ректора академії.
  12. Іоанн Русский
    святитель Софроній) народився в 1704 році. Закінчивши Київську духовну академію, він вступив до Красногорський Преображенський монастир, а в 1730 році прийняв постриг з ім'ям Софроній. У 1732 році він був висвячений в сан ієродиякона, а потім - ієромонаха. Незабаром його викликали в Алек-сандро-Невський монастир у Петербурзі, а у 1746 році Софроній отримав посаду намісника обителі. Після того як в
  13. Святитель Варсонофій
    святителя звали, як і батька, Василем. Під час набігу татар в 1512 році, при великому князі Іоанні Третьому, правий берег Оки був спустошений полчищами хана Менглі-Гірея. Згідно з літописом, саме тоді і був захоплений в полон Василь. Можна собі уявити, що відчував людина, вирваний з сім'ї і занедбаний долею до іновірців, які говорять незрозумілою мовою і сповідують іншу віру.
  14. Святого Єпіфанія
    святитель, - побачиш твого сина живим ». «Не інше що маю на моєму розумі, - відповідала вона, - як тільки вірувати в Нього: чи побачу своє дитя живі?» Тоді святий, підійшовши до ліжка померлого, потер правою рукою його шию і зі світлим поглядом, зверненим на нього, тихо вимовив: «ЕвсторійІ». Отрок негайно ж відкрив свої очі й сів на ліжку. При такому найбільшому диво все, що знаходилися в будинку, з подивом
  15.  ДОДАТКИ Приложение1 Історія Японської Православної Церкви. Хронологічна таблиця
      єпископ Микола (Касаткін) 19121940 Митрополит Сергій (Тихомиров) У 1912-33 000 (всього християн - 150 000). У 1929-39 000 (всього християн - 300 000) 19401946 Японська Православна Церква 1940 - червень 1941 - тимчасовий керуючий справами ЯПЦ Арсеній Івасава 1941 - 1946 - єпископ Микола (Оно) 1946 - Японська Істинна 1970 Православна Православна Церква Церква (в юрисдикції (з 1957-Благо
  16.  7. Біографії Предстоятелів Церкви
      святителя Інокентія. У 1972 р. переведений на кафедру Піттсбурзького і Західній Вірджинії. Обіймав посади голови Відділу з релігійної освіти при Священному Синоді Православної Церкви в Америці та голови Комісії з підготовки Четвертого і П'ятого всеамериканську Православних Соборів. У 1970 р. при отриманні в Москві Томосу про автокефалію Православної Церкви в Америці Митрополит
  17.  Вибрані раби Божі іноді носять на собі і особливі знаки до них милості Божої
      святителя Миколая і ми переконаємося в цьому. Коли він був на Першому Вселенському Соборі, він осоромив єретика Арія не тільки словом, а й ділом, вдаривши в щоку. Отці Собору гнівалися на це і постановили позбавити його архієрейського сану. Але Сам Господь і Пресвята Богородиця схвалили його вчинок і похвалили його ревнощі. Деяким з отців Собору було таке ж бачення, якого удостоївся і сам
  18.  Микола Салос
      чудотворець. У 1570 році всі жителі міста Пскова піддавалися великій небезпеці з боку Івана Грозного, який запідозрив місто в зраді. Люди боялися виходити на вулицю і молилися день і ніч, щоб Господь не допустив настільки страшного злодіяння. Всі знали, що Пскова була уготована доля Новгорода. Блаженний Микола Салос, до слів якого завжди прислухалися городяни, знайшов спосіб, як
  19.  КІНЕЦЬ
      іркутському есерівської «політичному центру». Інакше соціалісти загрожують розібрати перед чехословаками рейки і не пропустити виїхати. За Колчака чехословаки вимагають дозволити їм вивезти накопичене добро ... «У своїй ретельності перед Політичним центром чехи видали всіх, що їхали у вагоні адмірала, включаючи жінок. Врятувалося лише кілька людей, в тому числі генерал Занкевич, які вийшли
  20.  ЛІТЕРАТУРА
      святителя Миколая Японського / / Православ'я на Далекому Сході - Вип.2. СПб., 1996.; Сабліна Е.Б. Шляхи-дороги прочанки з Росії / / Знайомтеся: Японія. 1999. № 26-27. З'являлися матеріали і у виданнях РПЦ, таких як "Місіонерське огляд", "Церква і час". На жаль, всі дослідники обмежувалися вищеназваним періодом - 1864-1912 рр.. Найбільш повною роботою з історії японського