Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка і управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиЕтика → 
« Попередня Наступна »
А. М. Пронін. ЕТИКА І ЕСТЕТИКА, 2003 - перейти до змісту підручника

СВОБОДА ВОЛІ


- філософська категорія; здатність людини самостійно робити моральний вибір і нести за нього відповідальність. Свобода волі асоціюється з поняттям моральна самодіяльність особистості.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " СВОБОДА ВОЛІ "
  1. Християнство
    свободою волі, за свої справи він несе особисту відповідальність перед Богом; ідея рівності всіх людей перед Богом. Християнство тлумачить ідею рівності перед Богом в тому сенсі, що всі християни - діти єдиного Отця. Критик християнства CD. Енгельс трактував християнську ідею рівності по-іншому, але і він не ставив під сумнів наявність у християнській ідеології ідеї рівності людей. (Як відомо,
  2. ЛІТЕРАТУРА
    свободу волі. - М., 1989. Мельникова Е.А. древнескандинавской географічні твори. - М., 1986. 31 .. Михайло Псьол. Хронография. - М., 1978. Пам'ятники історії Англії XI - XIII ст. - М., 1936. Пам'ятники середньовічної латинської літератури X - XII ст. - М., 1972. Пісні про Гильоме Оранжском. - М., 1985 . Пісні південних слов'ян / / БВЛ. - М., 1976. Послання магістра Іоанна Гуса. - М., 1903.
  3. ВОЛЮНТАРИЗМ
    свободи волі і звичаїв у спілкуванні з підлеглими. Управлінський волюнтаризм - диктаторство і самадурство. Виконавський волюнтаризм - анархія, необузданность, вседозволеність, непередбачувана
  4. ТЕМАТИКА КОНТРОЛЬНИХ РОБІТ
    свобода волі особистості і суспільства. Позитив і негатив символічної теорії цінностей. Оптимізм і песимізм, скептицизм. Позитивні і негативні схильності і звички. Скромність: її витоки, мотиви, своєрідність. Корисна і шкідлива скромність. Скупість. Сміливість. Смерть як філософсько-етична категорія. Смирення. Сенс життя. Совість - здатність особистості здійснювати моральний самоконтроль.
  5. РИЧАРД ПРАЙС (1723 - 1791)
    свободи волі. Проблема свободи волі вирішується Прайсом не в онтологічному або психологічному плані, а виходячи з аналізу моральної здібності людини: людина повинна володіти нею, щоб бути доброчесним і відповідати за свої
  6. Джон ЛОКК (1632-1704)
    свободу волі людини з позицій механістичного детермінізму (з позиції зумовленості волі Бога). Щастя стверджував він, є те, що задовольняє дух, страждання - то, що його засмучує. Доброчесність полягає в прагненні робити добро, а порок - в прагненні шкодити собі та ін Локк не створив закінченого етичного
  7. Психологія художньої творчості
    свободи волі, є трансцендентальної проблемою, яку не можна вирішити, але можна тільки описати. Творча особистість також є головоломкою, яку ми зможемо повертати різними сторонами, але всякий раз безрезультатно . Проте, сучасні психологи не відмовилися від дослідження проблеми митця і його мистецтва. Кожна творча особистість являє собою дуальність або синтез
  8. Тема: ФІЛОСОФІЯ ЄВРОПЕЙСЬКОГО СЕРЕДНЬОВІЧЧЯ, ВІДРОДЖЕННЯ, НОВОГО ЧАСУ І ПРОСВІТИ.
    свободи в суспільстві, яка передбачає вибір з альтернатив. Це показало подальший розвиток історії. Філософські погляди Гоббса (1588-1679) базуються на чисто механічному принципі: реальні тільки тіла, а їх атрибути - величина, рух і властивості суб'єктивні . Теорію пізнання Гоббс будує на певних принципах сенсуалізму: зміст знань виводиться з діяльності органів почуттів і
  9. Тема: РУССКАЯ ФІЛОСОФІЯ
    свободи і необхідності в подоланні як індивідуалізму, так і колективізму в утвердженні принципів свободи і любові, які є в російської православної церкви. Візантизмом - концепція пізніх слов'янофілів (розроблена К.Н. Леонтьєвим). Її прихильники вважають, що в російській народі сильні ідеї монархічної держави, православ'я, відмови піклуватися про земні блага, складали основу
  10. 2.Патрістіка: Августин Блаженний. Схоластика: Фома Аквінський.
    свободою волі. Душа нематеріальна, безсмертна і вільна у своїх рішеннях. Свобода ця виражається в можливості вибору між добром і злом. Зло - недолік добра. Зло корениться в людській природі. Бог не творив зла, Він - творець гармонії добра, благодаті і любові. Людина сама вибирає шлях до добра і спасіння душі або загибелі - злу. Суб'єктивно людина діє вільно , але все, що він робить,
  11. Введення
    свободи волі або детермінізму, моральної відповідальності і доблесті, ми натрапляємо, знаємо ми про це чи не знаємо, на все те, що винайдено греками. І що якимось чином зберегло своє життя. Греки це винаходили, проходячи по параболічної траєкторії своєї авантюри, в якій вони програли. Але, очевидно, напруга самої авантюри було таке, що навіть тих небагатьох осколків, які
  12. § 1 Філософська метафізика як спосіб людського буття
    свобода, Бог) і 2) індуктивну, інтегруючу картину Універсуму з охоплених цілісним поглядом результатів всіх приватних наук і дисциплін. Метафізика, таким чином, прагне до останньої ясності, до останніх істин; це завжди питання про головне, про суще - буття / суще і буття розрізняються подібно до того, як різняться абсолютне і абсолют, що рухається і рух /. Класична метафізика
  13. § 4 Методологічні висновки та рекомендації для освоєння матеріалу 1 розділу
    свободою і автономної волею, і, значить, обов'язковою ознакою справді морального рішення виступає його самостійність, Необумовлене нічим, крім добровільного поваги до морального закону, як такого. Ніякі міркування, начебто користі, прагнення до щастя і т.п. не є керівниками людини як моральної істоти; перш усього іншого, він повинен бути гідним свого
  14. § 4 Методологічні висновки та рекомендації для освоєння матеріалу 2 розділу
    вільний від умов її здійснення, так що "свобода" мислиться в якості головного конституирующего початку моральності (як можливість по відношенню до дійсності). Абсолютна може бути осмислено за двома основними лініями: трансцендентної і іманентною, максимальним вираженням яких з'явилися, відповідно, сакрально-релігійна метафізика і екзистенціалізм, противопоставившие друг
  15. 2.2.2. Генезис соціології, проголошувані цілі та їх реалізація
    свободою волі) людських дій. "Суб'єктивізм" (визнання значущості суб'єктивності в суспільному житті) і волюнтаризм були характерні не тільки для М.Вебера, але і в дещо іншому вигляді (з поправкою на колективність) для Е.Дюркгейма. 60 ТОВАРИСТВО І СОЦІОЛОГІЯ Ці видозміни неправильно було б розглядати як просту зміну індивідуальних переваг, зміна
  16. ТЕМА 19 Неміцність доцентрових тенденцій Західноєвропейська культура
    вільних мистецтв (артистичному факультеті). Його студенти отримували ступінь бакалавра, а потім магістра. Магістрами могли стати люди не молодше 21 року, які провчилися не менше 5-7 років. Магістр отримував право на викладання і на продовження навчання на вищих факультетах - медичному, юридичному, теологічному. Університети сформували особливу культуру, в основі якої лежало визнання за
  17. Абеляра (Abelard, Abaillard) Петро, ??
    свободою спілкування аудиторії з професором і прийнятої в ній формою диспуту, А . став викликати вчителя на філософські суперечки, з яких виходив переможцем. Він умів майстерно захищати оригінальну позицію, яку зайняв в хвилювали науку і церква питанні про універсалії, тобто про природу загальних і абстрактних понять. З цього питання йшла боротьба між номіналістами і реалістами. Як більш гармонує з