Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес та заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка і управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиЕтика → 
« Попередня Наступна »
А. М. Пронін. ЕТИКА І ЕСТЕТИКА, 2003 - перейти до змісту підручника

СВОБОДА моральності


є показником вираження справжньої людської сутності.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " СВОБОДА моральності "
  1. ТЕМАТИКА КОНТРОЛЬНИХ РОБІТ
    свобода волі особистості і суспільства. Позитив і негатив символічної теорії цінностей. Оптимізм і песимізм, скептицизм. Позитивні і негативні схильності і звички. Скромність: її витоки, мотиви, своєрідність. Корисна і шкідлива скромність. Скупість. Сміливість. Смерть як філософсько-етична категорія. Смирення. Сенс життя. Совість - здатність особистості здійснювати моральний самоконтроль.
  2. Християнство
    свободою волі, за свої справи він несе особисту відповідальність перед Богом; ідея рівності всіх людей перед Богом. Християнство тлумачить ідею рівності перед Богом в тому сенсі, що всі християни - діти єдиного Отця. Критик християнства CD. Енгельс трактував християнську ідею рівності по-іншому, але і він не ставив під сумнів наявність у християнській ідеології ідеї рівності людей. (Як відомо,
  3. Інквізиція (лат. Inquisition)
    Свободи від мерзенного і нечуваного суду ». Пізніше папа Урбан V, спираючись на підтримку імп. Карла IV, знову призначив до Німеччини двох домініканців, як інквізиторів, а проте, в після цього І. не отримала тут розвитку. Останні сліди її були знищені реформацією. І. проникла навіть в Англію, для боротьби проти вчення Віклефа і його послідовників; але тут значення її було мізерно. З
  4. Червоної та Білої троянд ВІЙНА 1455-85
    вільному розвитку торгівлі та ремесел, ліквідації феодальної анархії і встановленні твердої влади, підтримували Йорків. При недоумкуватим королі Генріху VI Ланкастері (1422-61) країною правила кліка декількох великих феодалів, що порушило невдоволення в інших шарах населення. Користуючись цим невдоволенням, Річард, герцог Йоркський, зібрав навколо себе своїх васалів і пішов з ними на Лондон. В
  5. ТЕМА 19 Неміцність доцентрових тенденцій Західноєвропейська культура
    вільних мистецтв (артистичному факультеті). Його студенти отримували ступінь бакалавра, а потім магістра. Магістрами могли стати люди не молодше 21 року, які провчилися не менше 5 - 7 років. Магістр отримував право на викладання і на продовження навчання на вищих факультетах - медичному, юридичному, теологічному. Університети сформували особливу культуру, в основі якої лежало визнання за
  6. Абеляра (Abelard, Abaillard) Петро,
    свободою спілкування аудиторії з професором і прийнятої в ній формою диспуту, А. став викликати вчителя на філософські суперечки, з яких виходив переможцем. Він умів майстерно захищати оригінальну позицію, яку зайняв в хвилювали науку і церква питанні про Універсал, тобто про природу загальних і абстрактних понять. З цього питання йшла боротьба між номіналістами і реалістами. Як більш гармонує з
  7. § 1. Нова економічна політика
    свободу торгівлі, розвивати товарно-грошові відносини. На озброєння було взято гасло «Вчіться торгувати». Підприємства держсектора з 1922 р. переводилися на фінансовий госпрозрахунок. Госпрозрахунок відкривав шлях для створення та суворої системи соціалістичного господарювання, що давало можливість учасникам виробництва отримувати тільки дійсно зароблені ними гроші. Така система
  8. Певний внесок в естетику внесли теоретики класицизму.
    свободу вітчизни від рук французьких окупаційних військ. Французькі солдати через острах відплати розстрілюють вночі вірних синів вітчизни. А в цей час в королівському палаці, який зображений в правому кутку картини, триває веселощі. Чесні гинуть за ідеали честі, свободи і незалежності, а продажні верхи правлять бал на нещастях і кістках свого народу ... Буржуазну естетику розвивали
  9. СВОБОДА ВОЛІ
    моральний вибір і нести за нього відповідальність. Свобода волі асоціюється з поняттям моральна самодіяльність
  10. ВОЛЮНТАРИЗМ
    свободи волі і звичаїв у спілкуванні з підлеглими. Управлінський волюнтаризм - диктаторство і самадурство. Виконавський волюнтаризм - анархія, необузданность, вседозволеність, непередбачувана
  11. Етичні погляди марксистів-соціалістів:
    свобода особистості не пов'язана ніякими рамками державності. Не володіючи науковим розумінням взаємовідносин суспільства і особистості при комунізмі, Кропоткін вважав, що анархізм і комунізм не суперечать, а доповнюють один одного. Моральні початку анархізму Кропоткін убачав у принципі рівності (кожен повинен звертатися з іншими так само, як він бажає, щоб поводилися з ним) і активності
  12. КОМПЛЕКСНИЙ ПІДХІД ДО виховання гармонійно ОСОБИСТОСТІ
    свобода, братство, демократичний централізм. Фольклорні основи російської етики та етикету і народні мрії про щастя загальнолюдському. (Н-р, Сенс людського щастя у вільному і корисній праці. Чесним трудом красен людина, бо праця прикрашає людину. Праця годує, а лінь псує. Один за всіх і всі за одного. Гуртом (колективно, спільно, громадою, організовано) легше трудитися. Що зробить
  13. Антон Семенович Макаренко (1888-1939)
    свободи і відповідальності, виховання ініціативності Макаренко пов'язував з розвитком самоврядування в колективі. Педагогічні погляди А.С. Макаренка викладені в книгах: «Книга для батьків» (1937), «Методика організації виховного процесу» (19351936). «Мета виховання» (1937). «Про комуністичну етику» (1939 ). «Воля, мужність, цілеспрямованість»
  14. Федір Михайлович ДОСТОЄВСЬКИЙ (1821-1881)
    вільно визначити свою моральну позицію на основі вірного розрізнення добра і зла. Людській природі , вважає Достоєвський, властиве прагнення до «самостійного хотінням», до свободи вибору. При цьому людиною рухає або руйнівний свавілля, або відчуття «захоплення» перед красою. Але Достоєвський усвідомлює подвійність краси і для розрізнення в ній добра і зла сподівається тільки на
  15. ВОЛОДИМИР СЕРГІЙОВИЧ СОЛОВЙОВ (1853-1900)
    свободи і відчуттям світу, де панує механічна причинність. Тому «в розрізненні добра і зла, істини і брехні полягає весь істотний інтерес людської життя ». Слідом за Кантом Соловйов вважає, що, долаючи інерцію механічної причинності моральним зусиллям, людина наближає себе до абсолюту, олицетворяющему повноту« істини, добра і краси ». Основні праці Соловйова, в
  16. ЖАН ПОЛЬ Сартр (1905-1980)
    свобода бажати. Вона наявності в будь-якому людському дії. Сартр (у своїх судженнях) не зміг уникнути фаталізму (зумовленості понад) при поясненні людської поведінки. Визначено наперед людської поведінки Сартр бачить в залежності людини від колись перенесених ним душевних травм. В цьому і полягає суть екзистенціального психоаналізу за Сартром. У протистоянні соціальної
  17. МОХАНДОС Карамчанда ГАНДІ (1869-1948)
    свободітельного руху (сатьяграхи). За допомогою етики він обгрунтовував ідеали піднесення гідності особистості та ліквідації соціальної нерівності. Головний принцип етики (ахимса) Ганді в «утриманні від насильства», в «стриманості шкоди живим істотам». «Тільки там є життя, де є любов. Життя без любові - смерть ». Любов несумісна з заподіянням кому-небудь страждань. Послідовник ахімси
  18. КОНТРОЛЬНІ ПИТАННЯ.
    свободи. - М., 1990. Швейцер А. Культура і етика / / Благоговіння перед життям. - М., 1992. (Додаткові матеріали до теми №