НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиЗагальна філософія → 
« Попередня Наступна »
Балашов Л. Е.. Філософія: Підручник .. - М., 2003. - 502 с., 2003 - перейти до змісту підручника

Свобода як можливість вибору



Досить поширеним є уявлення про свободу як можливості вибору. І це цілком справедливо. У цьому понятті свободи чітко можна бачити наявність обох протилежних моментів - випадковості і необхідності. Розглянемо це на конкретному прикладі. Вибір професії - життєво важлива проблема практично для всіх людей. Він містить обидва моменти. Необхідний момент - людина, стаючи дорослим, має визначитися у виборі професії, щоб реалізувати себе - тут немає вибору.
Випадковий момент - вибір саме цієї, а не який-небудь іншої професії, спеціальності залежно від випадкових обставин (місця, часу і т.д.) або від випадковості хотіння.
Органічне поєднання необхідного і випадкового при виборі професії відбувається тоді, коли цей вибір здійснюється за покликанням.
Далі, можна бачити, що необхідний момент вибору знаходить своє вираження в двох категоріях - категорії потреби і категорії боргу (моральної відповідальності). Категорія потреби висловлює особистісно необхідний момент вибору (людина потребує, відчуває нагальну потребу в якому-небудь роді діяльності або в якому-небудь предметі, який він може «добути» лише за допомогою праці). Категорія боргу (відповідальності) висловлює суспільно необхідний момент вибору (людина зобов'язана, повинен працювати, трудитися, щоб не бути дармоїдом, утриманцем, паразитом). І потреба, і борг внутрішньо необхідні для людини. Тільки потреба йде від біологічних механізмів регуляції поведінки, а борг - від соціальних механізмів.
(До речі про свободу і відповідальності. По-перше, не можна всі питання взаємини свободи і необхідності зводити до проблеми взаємини свободи і відповідальності. Остання - лише один з виразів необхідності. Друге, не у всіх випадках свобода органічно пов'язана з відповідальністю, так сказати, дружить з нею. Бувають такі форми відповідальності, які роблять людину невільним. Наприклад, відповідальність за злочин-злодіяння, відповідальність раба, кріпака, ув'язненого. Таким чином, є відповідальність, яку свобода передбачає, і є відповідальність, яка заперечує свободу в тому чи іншому відношенні.)
Вибір професії за покликанням якраз об'єднує обидва необхідних моменту - особистісно значимий і суспільно значимий.
Цим необхідним моментам вибору відповідають два випадкових моменти: суб'єктивний - випадковість хотіння, і об'єктивний - випадковість обстановки, обставин, і т.п. (Наприклад, випадковість народження, збіг обставин).
Під випадковістю хотіння [51] я розумію певну дозу свавілля, яка завжди присутня в прагненнях і діях людини. Наприклад, людина вибрала професію за покликанням - став музикантом. Це - вільний вибір. І проте, при визначенні конкретного роду музичного виконавства, а ще частіше, при визначенні конкретного місця роботи людина може керуватися випадковими, не пов'язаними з професією, уподобаннями, зокрема симпатіями чи антипатіями до можливих співробітникам, товаришам по роботі, до начальства і т . п. Ці симпатії і антипатії можуть бути абсолютно випадкові по відношенню до обраному роду діяльності.
У свободі як можливості вибору чітко проглядаються суб'єктивний і об'єктивний моменти.
З об'єктивної сторони можливість вибору означає, що є щось, з чого можна вибирати. Об'єктивні можливості вибору дуже різноманітні.
У стародавні часи свобода протиставлялася рабству. Той є вільним, хто не раб - йдеться в Євангелії від Іоанна (8; 33). Мабуть, цим же розумінням свободи керувався Аристотель, коли писав: "вільним називаємо ту людину, яка живе заради самого себе, а не для іншого" [52]. Цікаво, що майже також характеризує свободу Гегель: "свобода полягає саме в тому, що мені не протистоїть ніяке абсолютно інше, але я залежу від змісту, яка є сам" [53].
А ось які думки висловив укладений з приводу життя на волі: "Люди на волі і не підозрюють, що значить - ходити по землі, куди і як тобі самому заманеться, не чекаючи команд і не прислухаючись до ним.
Люди на волі не цінують ще одного великого права - права вибору, якого начисто позбавлений раб, в'язень; зі словника вільних людей не зникло слово "або", їх вчинки не підпорядковані чужий і злої волі "[ 54]. Людина виходить з в'язниці на свободу. Це означає, що перед ним відкривається маса можливостей жити нормально, по-людськи. Зазвичай перед людиною відкриті широкі можливості проявити себе, діяти у відповідності зі своїми бажаннями і потребами.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Свобода як можливість вибору "
  1. Тема 50. Екзистенціальної філософії С. К'єркегора 1.
    Свободу. Центральною проблемою його творчості була проблема вибору "або-або". На його думку, сама ситуація вибору потрясає душу людини своєю неминучістю, бо вона ущемляє свободу. Неминучість вибору, прийняття рішення несе трагедію, психічне переживання. Друге питання присвятіть розбору релігійних поглядів філософа (Людина: Мислителі минулого і сьогодення про його життя, смерть і
  2. СВОБОДА ВОЛІ
    вибір і нести за нього відповідальність. Свобода волі асоціюється з поняттям моральна самодіяльність
  3. Тема 49. ПРОБЛЕМА СУТНОСТІ І ІСНУВАННЯ В екзистенціалізму
    свободу вибору "," відповідальність ". Критичного розбору цих філософських понять і присвятіть друге питання вашої роботи . Почніть з протиставлення соціального та індивідуального буття, розірваності цих двох сфер людського буття. Екзистенціалісти вважають, що людина не повинна тікати від усвідомлення своєї смертності, і тому багато уваги приділяють "прикордонної ситуації" (розкрийте цей
  4. Глава IX Виборча система
    виборах депутатів і бути обраними, за винятком божевільних і осіб, засуджених судом з позбавленням виборчих прав. Стаття 114. Вибори депутатів є рівними: кожний громадянин має один голос; всі громадяни беруть участь в виборах на рівних підставах. Стаття 115. Жінки користуються правом обирати і бути обраними нарівні з чоловіками. Стаття 116. Громадяни, які перебувають у лавах
  5. ЛІТЕРАТУРА 1
    свободи Миколи Бердяєва . М., 1990; Він же. Бердяєв Н. А. / / Російська філософія. Словник. М., 1995. С. 42-45; Поляков Л. В. Філософія творчості Миколи Бердяєва / / Бердяєв Н. А. Філософія свободи . Сенс творчості. М., 1989. С. 3 - 8; Гайденко 77. 77. Філософія свободи Миколи Бердяєва / / Історико-філософський ежегоднік'95. М., 1996. С. 121 - 135; Бердяєв Н. А. Зібрання творів: У 4 т. Париж,
  6. 14.3. Cвобода
    свобода характеризувалася як категорія можливості, що представляє собою органічну єдність (взаімоопосредствованіе) випадковості і необхідності. (Див. там ж діаграму категорії "можливість", рис. 17). Якщо випадковість визначає різноманіття можливостей, а необхідність - їх однаковість, то свобода є єдність можливостей в їх різноманітті або різноманіття можливостей в їх єдності.
  7. Йоганн Готліб Фіхте (1762-1814)
    свобода действованія »не тотожна свободі анархії або абсолютного сваволі. Свобода досяжна лише в області дії морального закону. Етичні погляди Фіхте викладені в соч.:« Система навчання про моральність за принципами наукоучения »(1798),« Замкнутий торгове держава. Філософський проект як додавання до вчення про право і досвід політики майбутнього »(1800),« Призначення
  8. Глава IX Виборча система
    виборах депутатів і бути обраними, за винятком божевільних і осіб, засуджених судом з позбавленням виборчих прав. Стаття 103. Вибори депутатів є рівними: кожний громадянин має один голос; всі громадяни беруть участь у виборах на рівних засадах. Стаття 104. Жінки користуються правом обирати і бути обраними нарівні з чоловіками. Стаття 105. Громадяни, які перебувають у лавах
  9. Формула свободи
    свобода є взаімоопосредствованіе випадковості і необхідності. Її можна виразити формулою : СВ1 = (Н - [С - Н) - С] де (Н-С-Н) - опосередкування необхідності випадковістю; [С-Н-С] - опосередкування випадковості необхідністю; СВ1 - свобода першого ступеня (не плутати з поняттям « ступінь свободи », використовуваним в механіці, фізиці і деяких
  10. Е. триста і ін Організаційний вибір
    вибір
  11. Філософія російського зарубіжжя .
    свободі людини ») - пройшов шлях від марксиста до релігійного філософа. Бердяєв говорить про кризу філософії: буття раціонально, західна ж філософія намагається пізнати його раціональним способом. Основні ідеї його філософської концепції: дух і природа протилежні. Дух є суб'єкт, життя, свобода, вогонь, творча діяльність - відмінності долаються любов'ю; природа - об'єкт, річ,
  12. 2. ВИБІР БАЗОВОЇ МОДЕЛІ ТА ЇЇ ДОСЛІДЖЕННЯ
    2. ВИБІР БАЗОВОЇ МОДЕЛІ ТА ЇЇ
  13. ТРЕБА ЗРОБИТИ ВИБІР, або ПРИНЦИПДІЇ
    ТРЕБА ЗРОБИТИ ВИБІР, або ПРИНЦИП
  14. 4.2. 4 Обоження як рух образу до первообразу: «єдина енергія» Бога і святих
    вільного вибору. Умовою можливості такого вибору є притаманна кожній людині свобода. Максим називає її e ^ ouaia-буквально, «влада» ( мається на увазі влада над собою), або ще більш прямо і зрозуміло-auxE ^ ouaia, що буквально перекладається на слов'янський як «самовладдя», а на російську-«свобода» (у значенні свободи волі). Така «влада» присутній у кожному людині завжди і не може
  15. РОЗДІЛ 2 1917-й РІК У ДОЛІ РОСІЇ ВИБІР ІСТОРИЧНОГО ШЛЯХУ
    РОЗДІЛ 2 1917-й РІК У ДОЛІ РОСІЇ ВИБІР ІСТОРИЧНОГО