Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиІсторія філософії → 
« Попередня Наступна »
І. Г. Мітченко і колектив авторів. Епістемологія: основна проблематика і еволюція підходів у філософії науки. - Кемерово: Кузбас, держ. техн. ун-т. - 423 с., 2007 - перейти до змісту підручника

По ту сторону наук у філософії Платона

Перші вказівки на наявність реальності по ту сторону фізичної, і її значення для розуміння світу, зустрічається в платонівському визначенні того, що знаходиться за межами наукового знання. Платон вбачав у пізнанні фізичного світу лише матеріал для здогадів (думок) і сторонніх міркувань. Дисципліни, до яких Платон ставився з усією серйозністю, - це насамперед математика і її застосування в астрономії. Але за їх межами він стверджував існування знання, поняття про який і буде для нас першим визначенням того, що пізніше отримає ім'я метафізики.

Платон доводить необхідність знання за межами науки, спираючись на критику дедукції - методу в основному математичного. Справді, математика складається з дисциплін, які «за звичкою ми не раз називали ... науками », - пише Платон, тому що вони досягають докази й тому, що вони здатні встановити істину. Однак своїм вихідним пунктом дедуктивні докази мають ряд понять і положень, обгрунтування яких не дається. Ці первинні дані, з яких виходить математик, не можуть бути, отже, названі у власному розумінні слова «засадами», якщо під початком увазі абсолютно достовірний і вихідний пункт думки.

Найбільше, їх можна приймати як «гіпотези» або «припущення». А оскільки математичне доказ можливе лише за наявності низки аксіом - а за Платоном вони не більше, ніж припущення, - то в цьому випадку математична істина виявляється і обмеженою, і гіпотетичною. Отже, не можна називати математику наукою (Платон), тому що розум в цьому випадку змушений користуватися передумовами і тому не сходить до початку, так як він не в змозі вийти за межі «передбачуваного», щоб піднятися вище. Головне для математики - процедура умовиводів; істинність ж почав - поза сферою її інтересів. Метод же, яку можна не вагаючись назвати методом справжньої науки, або думки, такий: відкидаючи припущення, він підходить до першооснову з метою його обгрунтувати (Платон).

Необхідність перевершити той тип знання, який розхожа думка вважає науковим, Платон виводить з потреби в такому абсо-лютні початку знання, щоб його можна було в повному розумінні слова називати «першоосновою». Знання, яке може потрібним чином досягти вершини, Платон ототожнює з діалектикою.

Саме вона дає нам можливість отримати абсолютно раціональне знання, яке рухається від ідеї до ідеї, не торкаючись ні до чого чуттєвого. «Діалектика спрямовується до початку всього, яке вже не імовірно. Досягнувши його і дотримуючись того, з чим воно пов'язане, вона приходить потім до висновків, зовсім не користуючись нічим чуттєвим, але лише самими ідеями в їх взаємному відношенні, і її висновки відносяться тільки до них »2.

Математика користується дедукції, але що передує дедуктивним посилкам; що означають математичні аксіоми? Чому вони - аксіоми? Можна, таким чином, стверджувати, що Платон вперше заявив про необхідність знання по той бік науки, але що при цьому його власні заяви з приводу цього абсолютного знання залишилися лише маніфестацією програми, не більше того. Платон не зміг визначити ні змісту цього знання, ні алгоритму його осягнення, який лише самим загальним чином позначений як діалектика.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " По ту сторону наук у філософії Платона "
  1. ТЕМА 2. СТАНОВЛЕННЯ СОЦІАЛЬНОЇ ФІЛОСОФІЇ
    філософії Платона. Людина і суспільство у філософії Платона. Людина, суспільство, держава у філософії Аристотеля. Джерела та література: Платон. Держава / / Собр. соч.: В 4 т. М., 1994. Т. 3. С. 130 - 142, 150-151, 153-156, 172. 184-187, 206, 218-221, 238, 262, 266-267, 273, 280-283. Аристотель. Політика / / Собр. соч.: В 4 т. М., 1983. Т. 4. С. 376-380, 383, 386, 392-401, 403-405, 410-412,
  2. Філософія і наука.
    Наукою - «царицею наук» -, що включає в себе все відоме людині на даний історичний момент знання про природу, суспільство, про нього самого - по усіх напрямках .. Така ситуація тривала до ХУ століття. У цей період починається процес формування приватних наук (фізика, хімія, біологія і т.д.) зі своїм специфічним предметом. Конкретні науки «відбруньковуються» від філософії. Предмет приватних наук
  3. АВТОРИ ВИПУСКУ
    наук, доцент Російського Університету Дружби Народів Мюрберг Ірина Ігорівна - старший науковий співробітник Інституту філософії РАН (ІФ РАН) Абрамов Михайло Олександрович - доктор філософських наук Болдирєв Іван Олексійович - аспірант філософського факультету МДУ ім. Ломоносова, асистент Державного Університету "Вища школа економіки" (ГУ-ВШЕ) Карелова Любов Борисівна - кандидат
  4. Б.Г.КУЗНЕЦОВ. ІСТОРІЯ ФІЛОСОФІЇ ДЛЯ фізики і математики, 1974

  5. Література 1.
    Науки про загальну природу. - М.-К., 1994. 2. Гадамер, Г.-Г. Істина і метод. Основи філософської герменевтики. -М, 1988. 3. Гегель, Г. Енциклопедія філософських наук. Т. 1. Наука логіки. - М., 1975. 4. Дільтей, В. Типи світогляду і виявлення їх у метафізичних системах / / Нові ідеї в філософії. СБ перший. - СПб., 1912. 5. Московічі, С. Машина, що творить богів. - М., 1998. 6. Спенсер,
  6. 1. ІСТОРІЯ естетичної думки
    філософа? Чому вчить Диотима Сократа у своїй знаменитій промові про прекрасне в діалозі «Бенкет»? Яке місце займає поезія у фундаментальній структурі людського існування? («Держава», кн.3) Чому поет, будучи «інструментом божества», повинен бути вигнаний з держави? У чому вина поета? Що означає, говорити про мистецтво як про мімесісе? («Держава», кн.10). У чому суть платонівської
  7. 5. Дисертації та автореферати
    наук. М., 1975. Грибанов Д.В. Правове регулювання кібернетичного простору як сукупності інформаційних відносин: Дис. ... канд. юрид. наук. Єкатеринбург, 2003. Грибанов Д.В. Правове регулювання кібернетичного простору як сукупності інформаційних відносин: Автореф. дис. ... канд. юрид. наук. Єкатеринбург, 2003. Макарова Е.М. Проблеми правового
  8. Література
    наука / / Лосєв А.Ф. Буття-ім'я-космос. - М.: Думка, 1993. - С.61-612. Мамардашвілі М.К. Кантіанські варіації. - М.: Аграф, 1997. Мамардашвілі М.К. Класичний і некласичний ідеали раціональності. М.: Лабіринт, 1994. Мамардашвілі М.К. Лекції з античної філософії. - М.: Аграф, 1999. Мамардашвілі М.К. Символ і свідомість. - М.: Школа "Мови російської культури", 1997. Мамардашвілі М.К. Естетика
  9. Зміст
    філософії. Основні риси античної філософії Філософи Милетской школи (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен) 11 Фалес 11 Анаксісмандр 16 Анаксимен 17 Філософи елейскої школи (Парменід, Зенон) 18 Парменід 18 Зенон 23 Геракліт 29 Піфагор 34 Демокріт 39 Софісти 44 Сократ 45 Платон 49 Аристотель 55 Основні філософські ідеї античності в їх розвитку та взаємозв'язку 57 Питання 61 Література 63 2 Там же.
  10. Петров Г.В.. Філософія сенсу життя. Псков. ПГПИ. - 80 стр., 2002

  11. V. ПЛАТОН І ФІЛОСОФІЯ ЦІЛОЇ
    V. ПЛАТОН І ФІЛОСОФІЯ
  12. Пірс Ч.С.. Вибрані філософські твори. Пер. з англ. / Переклад К. Голубович, К. Чухрукідзе, Т.Дмітріева. М: Логос. - 448с, 2000