Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиЗагальна філософія → 
« Попередня Наступна »
Головко Н. В.. Філософські питання наукових уявлень про простір і час. Концептуальне простір-час і реальність: Учеб. посібник / Новосиб. держ. ун-т. Новосибірськ. 226 с., 2006 - перейти до змісту підручника

Суперечка про «манереречі»?

Підводячи підсумок аналізу конструктивного емпіріцізма, не можна не відзначити той факт, що основні наші доводи зосереджені на фактичному розведенні аксіологічного та методологічного (у вузькому сенсі) тез, але чи є це поділ значущим в контексті самого конструктивного емпіріцізма ? Для наукового реалізму цей поділ представляється очевидним, однак відмінність може ховатися значно глибше і полягати, наприклад, в трактуваннях термінів «епістемологія» і «гносеологія» в конкуруючих професійних традиціях. Відмінності між ними не завжди очевидні і приймаються до уваги, але вони є і можуть бути корисні при аналізі таких питань, як, наприклад, те, наскільки наші висновки щодо об'єктивної реальності можуть бути обгрунтовані, чи є наші теорії істинними або що дозволяє нам говорити про їх істинності? Всі ці питання про знання як про обгрунтовану істинній вірі (justified true belief) відносять або до області гносеології, в основному зосередженої на понятті істини, або до області епістемології, традиційно зосередженої на обгрунтуванні. На наш погляд, протиставлення конструктивного емпіріціз-ма та наукового реалізму можна оцінити більш широко, аналогічно, наприклад, протиставлення англосаксонського емпіризму (традиційно зосередженого на епістемологічної проблематики) і класичної континентальної традиції (більш зосередженою на гносеологічних питаннях) або аналогічно розведенню характеристик методології (у вузькому сенсі) наукового дослідження і філософської методології в рамках вітчизняної філософії.
Можна навіть говорити про зміну філософської традиції (від гносеології до епістемології), обумовленої зміною поколінь.

Наша оцінка конструктивного емпіріцізма та наукового реалізму робить відмінність епістемології і гносеології істотним. Наведені вище міркування не дозволяють нам погодитися з Е. Нагелем, який стверджував, що

відмінність між реалізмом і інструменталізмом є суперечкою про кращу манері мови і що питання про те, який з цих поглядів є більш коректним, являє тільки термінологічний інтерес (цит. за: [Максвелл, 2005. С. 37]).

«Маргіналізація явищ» в сучасному фундаментальному природознавстві змушує зробити висновок, що перевага аналізу мотивації і розвитку наукового знання з позиції гносеології (істина) є більш адекватним, ніж перевагу аналізу з позиції практичної (застосовність). В області фундаментальних досліджень сьогодні вчений може бути мотивований вимогами швидше когнітивного прогресу наукового знання, ніж практичного:

Вимога теоретичної несуперечності (theoretical consistency argument) в галузі фізики елементарних частинок призводить до нового розуміння прогресу. Емпірично фіксується результат і теоретичне передбачення помінялися місцями. Вершина нашого знання - стандартна модель - була побудована виключно на основі вимог симетрії, теоретичної строгості і несуперечності і успішно передбачила всі відомі зараз частинки.

Визнати, що фізика елементарних частинок обгрунтована (justified), означає визнати обгрунтування (justification) з позиції чогось за межами спостережуваного. Це означає визнати те, що ми витрачаємо час і гроші на вивчення кварків і бозонів, а не на містичні сліди фотонів на фотоплівці [Dawid, 2005. Р. 8].

Наведені вище міркування допомагають нам сформулювати власний «остаточний аргумент на користь наукового реалізму». Наш «остаточний аргумент» полягає в тому, що перед лицем труднощів емпіричної інтерпретації результатів сучасних фундаментальних теорій в рамках обраної формальної системи перевагу істини як показника успішності і як підстави для мотивації подальших наукових досліджень перед емпіричної адекватністю є більш обгрунтованим, відповідає вимогам сучасної фундаментальної науки. В області фундаментальних досліджень ми швидше знайдемо критерії, здатні оцінити прогрес у досягненні когнітивних цілей, ніж критерії, які зв'яжуть успіх науки з її практичним успіхом. Науковий реалізм дає найкраще (якщо не єдине) пояснення прогресу науки в області фундаментального природознавства!

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Суперечка про «манереречі»? "
  1. 8.3 Головні внутрішні протиріччя в халкідонітской середовищі
    суперечок із західними арі-Анами. В результаті, з неї виникне одночасно хрістоло-гическое і тріадологіческое вчення, яке на Сході буде визнано єрессю Filioque (IX ст.), І яке призведе до остаточного розриву між Римським і рештою Халкідоні-ськими патріархатами. Друга половина VI століття опинилася заповнена спорами, що виникли уздовж третьої з осей нашого
  2. 3. Суперечка про універсалії: номіналізм та реалізм.
    Суперечка про «универсалиях» (загальних поняттях). Питання ставилося так: чи існує загальне поза людського розуму саме по собі чи ні? Це питання має відношення перш за все до обгрунтування існування бога в трьох Особах - Бога-батька, Бога-Сина і Бога-Духа Святого і взагалі докази буття Божого. Ансельм Кентерберійський наполягав на тому, що те, що є в думки, є і в дійсності. Є
  3. 6 орігенізму Філопона в халкідонітской середовищі: Євтихій Константинопольський
    суперечка, що почався між Євтихієм і Юстиніаном, можна було порахувати згаслим, так як на той період більше не залишалося бажаючих вести публічну дискусію на відповідні теми. Однак, спір не згасав, а тлів-подібно торфу під шаром грунту. Навіть на тлі драматичних конфліктів VII століття, пов'язаних зі спробами об'єднання з монофізитів-ми, іноді показувалися язички полум'я цього недоспоренно-го
  4. 4 Головний розкол в монофизитская світі: севіріанство і юліанізм
    суперечка всередині монофізитського світу-між Севіром, колишнім патріархом Антіохійським, та Юліаном, колишнім єпископом Галікарнасським (t незабаром після 527 р.). За кілька перших років спору лише його призвідники написали один проти одного цілі томи (антиЮля-нітскіе твори Севіром, в основному, збереглися в перекладі на сирійський, відповідні твори Юліана-в цитатах, правда, численних, у
  5. 2. КРИТЕРІЙ ІСТИНИ
    Істинність наукових знань і теорій має бути підтверджена якимись показниками, інакше вони не будуть визнані в якості наукових результатів. Але знайти критерій істини - справа важка і вельми складне. Пошуки такого критерію приводили до різних концепціям в науці і філософії. Одні оголошували критерієм істини взаємна згода вчених (конвенціоналізм), тобто вважати критерієм істини те, з чим все
  6. Вчення про пізнання. позицію в суперечці емпіризмі І раціоналізм
    суперечка виявиться порожнім, адже питання про те, коли починається мислення - до, під час або після нашого народження, абсолютно позбавлений значення "6. Проблема, над якою бився Локк, - чи починається наше пізнання з нуля (tabula rasa) або воно спочатку визначено вродженими ідеями, - мало цікавить Юма. Особливість філософії Юма полягає в тому, що він, по суті справи, відмовляється починати теорію
  7. 9.7 Інші арбітражні органи
    спір, що виникає з цивільних правовідносин, до прийняття арбітражним судом першої інстанції судового акта яким закінчується розгляд справи по суті, може бути переданий сторонами на розгляд третейського суду, якщо інше не встановлене законом. У Російській Федерації можуть створюватися третейські суди, утворений сто-ронами для вирішення конкретного спору та постійно
  8. 18. Луїджі Гальвані, його теорія. Суперечка з вольт
    суперечці фізіолога Луїджі Гальвані. Так почався найбільший суперечка між двома вченими. Алессандро Вольта наполягав на тому, що джерело електрики - це метали, а інший наполягав на тому, що джерело струму - це тварини. Обидва вчених проводили експерименти на підтвердження своєї теорії. Луїджі Гальвані, як йому здалося, знайшов неспростовні докази своєї т окуляри зору, яка
  9. Лейбніца - Ремон На Пірмонтскіх водах, двір короля Великобританії 56, 16 серпня 1716
    спір; ми обмінялися вже кількома посланнями, причому пані принцеса Уельська люб'язно погодилася бути посередницею в нашій листуванні. Король милостиво зауважив мені, що пан абат Конті-небудь приїде до Німеччини і зверне мене в істинну віру. Подивимося. Залишаюся відданий Вам і пр. Лейбніца - Ремон Ваше мовчання, тривале на кілька тижнів, стривожило мене. Я вже побоювався за
  10. § 3. СПАДКОЄМЦІ
    спорті про дітей, дружині, судове рішення про встановлення батьківства і т.д. ) або за заповітом (копія заповіту). Процедура оформлення заявки та ведення по ній діловодства здійснюються в звичайному порядку. Спадкоємці повністю заміщають померлого автора: підписують за нього всі матеріали, самостійно або через патентного повіреного ведуть листування за заявкою і т.п. При переході по
  11. 7.1 Костянтин Апамейський на Шостому Вселенському соборі
    спор-доти, поки, після якогось зовнішнього поштовху, що не починається бурхливий розвиток бактерій з суперечка, за яким слід справжня епідемія. Де ж «жила» доктрина, носієм якої став сирієць з Апамеи?-Відповідь дає сирійська монофизитская історіографія, поміщають джерело вчення Костянтина в Палестину, в середу тамтешніх
  12. § 5. ЗАХИСТ ПРАВ АВТОРІВ раціоналізаторських пропозицій
    суперечки про авторство та першості на раціоналізаторські пропозиції розглядаються в судовому порядку, а також вказується, що автор, не згодний з відмовою у визнанні його пропозиції раціоналізаторською, прийнятим уповноваженою посадовою особою, може оскаржити цей відмова керівнику підприємства, рішення якого є остаточним. Тим часом названі види суперечок не вичерпують собою
  13. 5.7 Подальші долі монофізітській тріадології
    суперечки на стику тріадології і христології, які звернули на себе увагу спочатку місіонерів, а потім учених. Навряд чи можна вигадати таку логічну конструкцію в догматики, яка не була б реалізована в Ефіопії яким-небудь з її численних релігійних рухів. Зокрема, саме в Ефіопії зберігалися найдовше зразки чистого даміанізма: Що ж стосується сутності божества, то