Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаРелігієзнавствоІсторія Російської церкви → 
« Попередня Наступна »
Скурат К.Є.. Історія Помісних Православних Церков: Навчальний посібник. У 2 т. - М., Російські вогні., 1994 - перейти до змісту підручника

6. Сучасний стан Православної Церкви в Америці; статистичні дані: єпархії, парафії, паства, монастирі; Духовні школи, друк; організація Церкви: вища адміністративна і законодавча влада; Митрополит; виконавчий орган; єпархіальне управління; церковні округи; парафії; ставлення до екуменічному руху

П'ятнадцята по диптиху у великій родині Автокефальних Православних Церков Помісна Православна Церква в Америці має все необхідне для свого самостійного буття. Вона розташовує 16 єпархіями [28], має більше 500 парафій (в США, Канаді , Аргентині, Бразилії, Перу, Венесуелі [29]), нараховує близько мільйона пастви.

У 1971 р. до складу Православної Церкви в Америці була прийнята Албанська єпархія в США згідно з її прохання [30]. У тому ж році Православна Церква в Америці організувала в Австралії місію, на чолі якої був поставлений адміністратор в сані архімандрита. Діяльність місії дала позитивні результати - в 1974 р. кілька православних російських громад «карловчан» отримали канонічний статус під юрисдикцією Православної Церкви в Америці.

Навесні 1972 до Православної Церкви в Америці приєдналося понад 20 священиків і близько 20 тисяч мирян Мексиканської Національної Старокатолицькою Церкви (утворилася в 20-х роках цього століття). У зв'язку з цим був утворений Мексиканський Екзархат .

Ще до оголошення автокефалії Православної Церкви в Америці частина православних румунів разом зі священиками - близько 40 парафій США і Канади, що відокремилися в 1951 р. від Церкви Америки Румунського Патріархату, в 1960 р. приєдналася до Російської Православної Греко-Кафоличної Церкви в Північній Америці. Остання виділила приєдналися парафії в автономну єпархію під назвою «Румунська православна епископия Америки», а потім привласнила її єпископу титул «Детройтський і Мічиганський». В єпархії діють наступні організації: Американська румунська православна молодь, Асоціація румунських православних жінок і Православне братство. Видається журнал «Solia» (Румунські новини). У Канаді налічується 13 храмів, 10 священнослужителів, 8000 пастви [31].

Православна Церква в Америці має чотири чоловічих монастиря (Свято - Тихоновський, Святого мученика Євгенія, Свято-Воскресенський, Свято-Вознесенський) і два жіночих (Свято-Успенський і Свято-Маріїнський), Свято-Володимирську Духовну Академію в Крествуді, близько Нью-Йорка (заснована в 1938 р.), і Свято -Тихоновський Семінарію у Саут-Канаане (Пенсільванія). У 70 - ті роки Свято-Володимирська Академія офіційно визнана вищим навчальним закладом в США, привласнюючим своїм випускникам вчені ступені кандидата і магістра богослов'я.

Серед студентів Духовної Академії є молоді люди різних православних юрисдикції в Америці, а також з інших країн. Професори Академії-відомі богослови, одні з них недавно померли (протоієрей Іоанн Мейєндорф, протоієрей Олександр Шмеман, С. С. Верховський), інші продовжують трудитися (протоієрей Димитрій Григор'єв , протоієрей Фома Хопко - нинішній ректор Академії та ін.) У 1973 р. в Аляскинской єпархії - найдавнішої Православної єпархії в західній півкулі - на півострові Кенай була відкрита Семінарія в ім'я святого Германа Аляскинского для духовної освіти тубільців [32]. З того ж року діють в Питтсбургской і Западновіргінской єпархії курси з підготовки дияконів. На курси приймаються, як правило, люди зрілого віку, які вже мають цивільну спеціальність.

Майже в кожній парафії єпархій маються недільні школи. Програми та матеріали для них готуються і видаються Комітетом релігійної освіти Церкви.

Широко поставлена ??видавнича діяльність. Православна Церква в Америці випускає щорічно церковний календар «Year Book and Church Directory» (крім богослужбових вказівок, в ньому є різні повідомлення і перераховуються парафії, священнослужителі та інш.), щомісяця журнали «The Russian Orthodox Messenger», «The Orthodox Herald», «Our way», «Russian Orthodox journal» і щотижня газети «Orthodox Church» і «The Light». Свято-Володимирська Духовна школа видає щоквартальний журнал «St. Vladimir's theological quarterly» і «St. Vladimir's newsletter», а Свято-Тихоновская Семінарія випускає двічі на рік «Theological Review» і щороку «The Tikhonaire». Крім цього, є й інші видання як англійською, так і російською мовами різних організацій, пов'язаних з Церквою, - Федерації російських православних клубів (до неї входять народилися в Америці православні), Всеамериканской організації православних жінок, організації взаємодопомоги, братерства і се-стрічества і т. п.

- к-к-к

Згідно з прийнятим Другим всеамериканську Церковним Собором (1971) Статуту, «Православна Церква в Америці є Автокефальна Церква з територіальною юрисдикцією в Сполучених Штатах Америки та Федерації Канади» ( ст. I).

Вищої канонічної владою в Церкві є Священний Синод, до складу якого входять всі правлячі єпископи. Регулярні сесії Синоду бувають двічі на рік; на вимогу Митрополита або єпископів (не менше трьох) можуть бути позачергові - «надзвичайні» засідання Синоду. Між сесіями Священного Синоду діє Постійний Малий Синод (не менше трьох єпископів) (ст. II).

Вища як адміністративна, так і законодавча влада належить всеамериканську Собору, що складається з усіх єпископів Церкви, представників від кожної парафії (священиків і мирян чоловічої статі не молодше 18 років, з хорошою репутацією), членів Митрополичого Ради, членів Ревізійної Комісії Церкви, делегатів від духовних шкіл, церковних організацій та ін Скликається Собор один раз на два роки. Готує все необхідне до Собору призначувана Священним Синодом Передсоборну Комісія (ст. III).

Серед єпископів Церкви першістю володіє Митрополит. Він є єпархіальним єпископом однієї з єпархій і носить титул «Митрополит всія Америки і Канади ». Митрополит головує на засіданнях Священного Синоду, Постійного Малого Синоду, Всеамериканського Собору та Митрополичого Ради; здійснює нагляд за внутрішнім і зовнішнім добробутом Церкви. У разі вакансії митрополичої кафедри Священний Синод обирає тимчасового заступника, який у тримісячний строк скликає Всеамериканський Собор для обрання нового предстоятеля. Кандидати на пост Митрополита висуваються всіма членами Собору шляхом таємницею баллотировки без попереднього

380

тельного обговорення імен. Вважається обраним той, хто отримав більшість голосів і схвалений Священним Синодом (ст.

IV).

Постійним виконавчим органом церковного управління служить Митрополичий Рада, що з Митрополита, «одного єпископа (що призначається Священним Синодом), канцлера, секретаря , скарбника, двох представників від кожної єпархії (одного священика і одного мирянина, що обираються єпархіальним асамблеями), трьох священиків і трьох мирян, обраних всеамериканську Собором »(ст. V, § I).

Кожній окремій єпархією управляє єпископ за допомогою Єпархіального З'їзду і Єпархіального Ради (ст. VI). Серед інших обов'язків єпископа Статут Церкви наказує йому ще робити навіювання «парафіяльним клірикам поширювати межі їх пастирської діяльності за допомогою зближення з особами, які перебувають поза Церквою», а також «засновувати місії з метою про-пагандірованія Православної віри »(ст. VI, § 12, б, в).

До складу Єпархіального З'їзду входять духовенство і миряни - представники всіх монастирів і парафій єпархії, по два делегати від богословських шкіл єпархії та ін У компетенцію Єпархіального З'їзду входить висунення кандидатів на пост єпархіального єпископа, затвердження заходів, спрямованих на зміцнення віри і благочестя в єпархії, релігійної освіти, благодійництва. Скликається З'їзд в міру необхідності (ст. VII).

Єпархіальний Рада - це постійний орган єпархіального управління. Склад його визначається Єпархіальним З'їздом, рішення якого він проводить в життя. Крім того, Єпархіальний Рада розглядає поточні питання, що хвилюють парафії єпархії і всі її установи. Головою Єпархіальної З'їзду і Єпархіального Ради є правлячий єпископ. Він же і схвалює їх вирішення (ст. VIII).

Звіти єпархіального управління ревізує спеціальна Ревізійна Комісія Церкви (ст. VIII).

Єпархії поділяються на церковні округи (ст. IX) та парафії (ст. X). На чолі перших стоять благочинні, затверджувані на цій посаді єпархіальними єпископами на трирічний термін; на чолі другий - настоятелі храмів. Питання, що стосуються життя парафії, обговорюються на регулярних і спеціальних парафіяльних Зборах під головуванням парафіяльного священика. Парафіяльні Збори обирає Парафіяльний Рада, яка допомагає настоятелю в управлінні приходом і у приведенні у виконання рішень Парафіяльної Зборів. Жодне засідання Парафіяльної Ради «не може відбутися без відома і благословення настоятеля, який у якості глави приходу повинен брати участь в обговоренні та вирішенні всіх парафіяльних справ. Протоколи всіх зборів Парафіяльної Ради мають бути підписані настоятелем і старостою - виборним посадовою особою приходу »(ст.Х, 7, в).

Існує особливий інститут військових священиків для військовослужбовців православного сповідання. Ними керує «глава військових священиків», який призначається Митрополитом і відповідальний безпосередньо перед ним (ст. IX, 1).

Церква складається членом Всесвітньої Ради Церков і членом Національної Ради Церков Христа в США .

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "6. Сучасний стан Православної Церкви в Америці; статистичні дані: єпархії, парафії, паства, монастирі; Духовні школи, друк; організація Церкви: вища адміністративна і законодавча влада; Митрополит; виконавчий орган; єпархіальне управління; церковні округи; парафії; ставлення до екуменічному руху "
  1. Єпархії Сербської Православної Церкви
    епархіяв 1975 році. 6. Горнокарловацької. Кафедра - Карловац 7. далматської. Кафедра - Шибеник 8. Жічская. Кафедра - Кралево 9.Захлумская і Герцеговинська. Кафедра - Мостар 10. Зворничко-Тузлянская. Кафедра - Тузла 11. Нішський. Кафедра - Ніш 12. Рашсько і Призренська. Кафедра - Прізрен 13. Славонійская. Кафедра - Пакрац 14. Сремська. Кафедра-Сремських Карловці 15 . Тімокская.
  2. Історичний нарис Чехо-Словацької Православної Церкви
    сучасних Чехії та Словаччини; діяльність святих братів Кирила і Мефодія; боротьба «Мефодієвської Церкви» з католицькою пропагандою; опозиція латинізмами з боку гуситів; дії католиків після білогірської битви 2. Православ'я у чехів в XIX і на початку XX ст.: заява проживали в Росії чехів; торжества у зв'язку з їх приєднанням до Православної Церкви; відкриття храмів в Чехії; створення
  3. Пріложеніе2 Єпархії Японської Автономної Православної Церкви
    православних церков, тому церква в Кагосімі в даний час найпівденніша церква Японії. І хоча роль церкви в Кіото важлива внаслідок того, що вона розташована серед буддистських храмів і святинь, церква в Осаці більш значна за розмірами в Західно-Японської єпархії. Монастирі В Японії на сегодняший день діє тільки один монастир. Це монастир Святої Софії в префектурі Тіба (до
  4. 9. Зносини Православної Церкви в Америці з Російською Православною Церквою
    православних богословів в Брукліні, зустрічався з богословами Автокефальної Православної Церкви в Америці. На Помісному Соборі Російської Православної Церкви в травні - червні 1971 і на урочистостях інтронізації Святішого Патріарха Московського і всієї Русі Пимена делегацію Автокефальної Православної Церкви в Америці очолював голова Відділу зовнішніх церковних зносин архієпископ Філадельфійський і
  5. 6. Церква Польщі на території, що відійшла до Радянського Союзу в 1939 р., і в так званому «Генерал- губернаторстві »
    православні єпархії, територія яких відійшла до Радянського Союзу, а саме: Віленська, Волинська, Поліська і велика частина Гродненської, без коливань відразу ж повернулися в підпорядкування Матері-Російської Церкви. У Вільно повернувся в Свого часу висланий з Польщі в Ковно митрополит Елевферій Богоявленський (+! 940 р.; наступником його був Сергій Воскресенський з титулом митрополита Литовського і
  6. 7. Біографії Предстоятелів Церкви
    американських Православних Соборів. У 1970 р. при отриманні в Москві Томосу про автокефалію Православної Церкви в Америці Митрополит Феодосії сказав: «Ми завжди пам'ятатимемо про тих засадах, які заклала для нас Свята Російська
  7. Історичний нарис Польської Православної Церкви
    стан Православної Церкви в Польщі напередодні Другої світової війни 6. Церква Польщі на території, що відійшла до Радянського Союзу в 1939 р., і в так званому «Генерал-губернаторстві» 7. Українські Автономна і «Автокефальна» Церкви на окупованій німцями території під час Другої світової війни 8. Білоруська Церква 9. Доля українських і білоруських емігрантів 10. Православна
  8.  Применшення значення авторитету в православному богослов'ї
      православних християн таким джерелом авторитету у встановленні доктрин є Вселенські собори. Однак жодному з Вселенських соборів Православна Церква не приписує право встановлення істіни.6 Грецький богослов Іоанн Зізіулас вказує, що жодна постанова соборів не мало статусу обов'язковості
  9.  Митрополії
      I. Митрополія Унгро-Влахійская (Унгро-Волоська) Єпархії 1. Архієпископія Бухарестська. Кафедра-Бухарест 2. Архієпископія Томісская і Ніжнедунайская. Кафедра - Галац 3. Епископия Бузеуская. Кафедра - Бузеу II. Митрополія Молдови та Сучави Єпархії 4. Архієпископія Яссько. Кафедра-Ясси 5. Епископия Романійская і Калуської. Кафедра-Роман III. Митрополія Ардяльская (Ардеалуйская,
  10.  9. Положення Церкви після Балканської війни: управління Церквою Намісниками-Головами; діяння Другого Церковно-Народного Собору
      сучасне її пристрій. СПб., 1896. С. 49-89). Церковно-Народний Собор 1921 -1922 рр.. кодифікував болгарські церковні закони. Вироблене ним Положення (Статут) складалося з 568 статей. Основні принципи цього Положення полягали в синодальної системі церковного управління та у широкому участі в управлінні мирян. Відповідно до даного Положення органами церковного управління були: 1. Священний
  11.  Албанська Православна Церква
      православних албанців Північної Америки (США). Албанія - держава на південному заході Балканського півострова. На півночі межує з Югославією, на сході - з Македонією і на півдні - з Грецією, на заході омивається Адріатичним морем. Площа - 28,7 тис. кв. км. Населення (на 1989р.) - Бл. 3.200.000 (97% - албанці, 3% греки та ін.) Столиця - м. Тірана (216.000 осіб). Чимало албанців проживає
  12.  11. Сучасне становище Ч.ехо-Словацької Православної Церкви: статистичні дані; національний склад пастви; духовне просвітництво, друк; богослужіння; становище Церкви в державі; організація Церкви
      єпархії: Празька (єпархіальний єпископ Блаженніший Дорофей, Митрополит Празький і всієї Чехо-Словаччини), Пряшівська (єпископ Микола - заступник Митрополита), Михайлівська (єпископ Никанор) і оломоуцькі-Брненського (вдовствующая). Монастирів немає, монахи живуть на парафіях. У Церква входять наступні етнічні групи: чехи, словаки, росіяни, українці. Є, хоча і в невеликій кількості,
  13.  Список використаних архівів і фондів
      сучасної історії в Мюнхені (Institut fur Zeitgeschichte Miinchen, IfZ): MA128 - Зовнішньополітична служба «Схід» (Aussenpoli-tisches Amt Osten); MA246, 488, 541, 546, 794, 795 - Рейхсміністерства зайнятих східних територій (Reichsministerium fur die besctzten Ostgebiete); MA447, 558; Fa 213/3 - Головне управління імперської безпеки (Rcichssicherheitshauptamt).
  14.  8. Нестроения у зв'язку з відновленням «Греко-Католицької Церкви»
      православних священиків разом з їх сім'ями з парафіяльних будинків, що належали православним громадам. У ряді сіл були проведені римсько-католицькі зборів. Керівні діячі так званого Комітету дії задля відновлення Греко-Католицької Церкви не соромилися проголошувати, що їх Церква повинна отримати назад всі свої колишні парафії, - незалежно від того що більша частина
  15.  М. В. Шкаровський. Політика Третього рейху по відношенню до Російської Православної Церкви у світлі архівних матеріалів 1935-1945 років / Збірник документів), 2003

  16.  6. Позиція Російської Православної Церкви щодо конфлікту між Синодом Албанської Православної Церкви і Константинополем
      У відповідь на енцикліку Константинопольського Патріарха Василя III з питання про оголошення в Албанії Церкви автокефальної заступник Патріаршого Ме-276 стоблюстітеля митрополит Сергій разом зі Священним Синодом Руської Православної Церкви рішуче заявив: «Засудивши своїх домашніх самочінніков ... ми не можемо ставитися інакше і до інших самочіннікам, хто б вони не були і як би особисто до нашої
  17.  Позачерговий Собор ЯПЦ 5-6 квітня 1946р.: Розкоп Японської Православної Церкви
      православних парафій Американ-ської Митрополії РПЦЗ. Постанова Собору наголошувала: "ЯПЦ для відновлення церковної діяльності, відновлення проповіді, освіти священнослужителів покладається на керівництво та допомогу Американської Православної Церкви за посередництва головного штабу союзних держав" 29. Тут необхідно пояснити, що колишня північноамериканському єпархія РПЦ в 1924 році самовільно