Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаСоціологіяСоціологічна проблематика → 
« Попередня Наступна »
С.А . КРАВЧЕНКО. СОЦІОЛОГІЯ: ПАРАДИГМИ ЧЕРЕЗ ПРИЗМУ СОЦІОЛОГІЧНОГО ВООБРАЖЕНИЯ. 2Іздательство: Іспит, 315 стор Москва, 2002 - перейти до змісту підручника

5. Соціальний психоаналіз про роль несвідомого і деструктивного факторів у політиці

Причина краху комуністичної політики деякими соціологами і

політологами бачиться в тих чи іншими зовнішніх факторах. Їх вплив

безперечно. Але як пояснити спонтанність більшості

антикомуністичних революцій? Що викликало настільки масові пориви?

Звідки взялися буквально вулканічні сплески ненависті? Чим обумовлені

бажання досі покірних людей трощити все і вся в такі періоди?

Найпростіше причину соціального вибуху бачити в старечої або

інтелектуальної немічності вождя, в його непродуманих політичних

діях, ланцюги його помилок або навіть злочинах. Якщо поганий один вождь, то

можна сподіватися, що інший буде кращим і добрішим. Якщо "бандитами" виявилося

оточення політичного лідера, то можна вірити, що інша команда буде

неодмінно нравственнее і професійніше. Однак все це видимі, явні

ув'язнення, які не охоплюють всю картину політичного життя.

Безсумнівно, авторитарна, тим більше тоталітарна політика не проходить

безслідно як для володарів, так і для підвладних їм людей. Латентно

розвиваються страхи, покірність, підозрілість, заздрість, ненависть. До

певного часу вони можуть бути "витісненими" до сфери

підсвідомого і явно не проявляються. Однак люди, позбавлені душевного

спокою, втрачають здатність до ефективності прийняття і виконання

рішень. Вони здійснюють вчинки, підчас зради навіть

близьких людей, що не завжди ними усвідомлюється.

Фрейдовская теорія не просто констатує саме існування

несвідомих процесів, а вказує на їх реальний вплив на характер

соціальних дій. Люди, приймаючи навіть вельми важливі рішення

політичного спрямування, можуть не знати про їх справжні мотиви. Так, серйозні

політичні акції і навіть війни можуть на рівні свідомості мати одні

причини, а на ділі їх реальними мотивами часом є сплески раніше

придушуваних емоцій політичних агентів. Або, наприклад, така дилема:

28 Там же. - С. 519-520

29 Там же. - С.523

174

вести Чи Росії переговори з чеченськими польовими командирами і конкретно з

ким. Федеральна влада підчас протягом одного тижня дає

взаємовиключні відповіді. Які ж з них свідомо, дійсно

раціонально прораховані? Наскільки ці заяви детерміновані

емоціями, звільненими від контролю і самоконтролю?

Зрозуміло, ірраціонально-несвідомий фактор присутній і у

західних політиків. Досить згадати передвиборні кампанії:

симпатії чи антипатії, "благородні жести" або деструктивні заяви та

навіть силові акції в ім'я "життєвих інтересів США" можуть визначатися

силами, які повністю не усвідомлюються.

Можна навести безліч даних про те, що політика реформ в Росії

ніколи не враховувала ні ірраціонально-несвідоме, ні людську

деструктивність . Як наслідок, всі влади запізніло реагували на

економічні та соціальні проблеми, пропонуючи поспішні реформи,

які враз повинні були "ощасливити" народ. Популізм і месіанізм -

конкретні прояви владою ірраціональних пристрастей: реформи ніяк не поєднувалися з всебічно прорахованим задумом, їх законодавчим

підкріпленням. Немає потреби говорити про те, що влада ніколи не

замислювалася про відповідність реформаторських перетворень нашої

національної ментальності. "Ощасливлених" народу завжди йшло через

деструктивну "ломку" народу, через авторитарне придушення і

ігнорування сформованих несвідомих мікросоціальних практик

більшості росіян.

Чи не краще було з політикою реформ в 80-90-і роки. С

впровадженням принципово нових для країни економічних і політичних

структур не можна одномоментно поміняти російський тип ментальності,

сформувався під впливом тисячолітньої авторитарної політики .

Життєвий уклад демократичного вільного суспільства також не можна

осягнути тільки свідомо. Необхідно ще, щоб і несвідоме,

є компонентом нашої ментальності, прийшло у відповідність з

новими реаліями. Важко відректися від практики авторитарно-комуністичної

політики. Ще важче декларативно покаятися, визнати власну провину за

її проведення, що пов'язано з ламанням особистості, роздвоєнням свідомості. Але

незмірно важче на несвідомому рівні сприйняти принципи

демократичного вільного суспільства, навчитися їх дотримуватися, що не

замислюючись про це.

Безсумнівно, для частини росіян виникла проблема силою свідомості

сприйняти нові економічні та політичні інститути або створити

видимість їх сприйняття. Виникла ситуація постійного тиску (як

правило, не усвідомленого!) Зовнішнього середовища на душевну життя індивідів. Це

призводить до того, що психіка змушена оберігати себе за допомогою ряду

захисних механізмів, які разом з тим примитивизируют поведінка

людей .

Так, індивід може захистити себе і за допомогою заперечення - не прийнятті

реальної політики, заміна її вигадками. Росіяни в своїх спогадах

"женуть геть" неприємно пережиті події, в яких вони опинилися "в

дурнях" (корупція політиків, яких вони підтримували, результати

приватизації) або які суперечать їх життєвим установкам (щиро

почитали ідеали справедливості, соціалізму, що виражалося і в конкретних

175

соціальних діях - боролися з його "ворогами", вірою і правдою служили

благополуччю КПРС).

Більшості росіян не вдається уникнути накопичення неудовольствий в

індивідуальних сознаниях. Це виражається в суб'єктивному сприйнятті

політики, в принципі орієнтованої на утвердження демократичного

суспільства як антинародного процесу, що знаходить втілення в

відповідних соціальних діях. Важко переносять "ломку"

ментальності практично всі верстви населення. "Нові бідні" вживають

невластиві раніше соціальні дії: беруть участь у мітингах протесту,

вступають в ультрапатріотичну партії та рухи, а то просто поповнюють

кримінальні структури.

І "нові росіяни" не тільки релаксируют в саунах і

казино, але часом теж плачуть, роблять масу "дурних" політичних акцій

на шкоду собі і оточуючим. Крім того, всі живуть у стані страхів: страху

перед новими економічними і політичними інститутами, їх ризиками,

страху совісті перед радикальним переосмисленням і зміною особистісних

установок, невротичного страху, що також прямо позначається на характері

соціальних дій.

Використовуючи фрейдовскую методологію, можна стверджувати, що в

російської ментальності міститься великий компонент довготерпіння

негараздів від всякого роду ірраціоналізму в політиці - революцій і

контрреволюцій, реформ і контрреформ, яких вистачало у всі часи.

Однак це довготерпіння ніколи не було і нині не може з'явитися

панацеєю від постійних емоційних стресів, наслідком чого стають

неврози і реактивні стану. Не дивно, що депресія і фрустрація

стали масовими в Росії.

Формально в Америці стан справ обстоит не кращим чином.

Сполучені Штати є найбагатшою країною світу, зі стабільною

демократією і розвиненим правовою державою. І проте в країні

масово проявляються симптоми психічних відхилень. Америка входить в

десятку найбільш неблагополучних країн за кількістю скоєних

деструктивних дій - вбивств, самогубств, за кількістю осіб, які страждають

алкоголізмом , що вживають наркотики. Там, правда, відкрито говорять про ці

проблемах і щорічно витрачають на них мільярди доларів. Але, як правило,

лікуються симптоми, а не причини людської деструктивності.

Фрейдовская методологія дозволяє також пояснити те, чому в

Росії з пануванням в нашій ментальності загостреної соціальної

справедливості, були вельми поширені цивільні війни за

"справедливого" царя, стихійні бунти, поспішні революції,

реформи "революційного типу", політичні кампанії, які закликали

"наздогнати і перегнати" інший світ (не настільки важливо, в якій сфері: у спорті,

космосі, економіці чи демократизм). Пануюча в масах

амбівалентність ідентифікації логічно приводила до того, що "неземна"

любов до "рятівникові Вітчизни", жертовна відданість "вірному"

політичному курсу, по мірі накопичення в несвідомому витісняється

соціального негативу і збільшувати економічного лиха, тиску

політичного свавілля на індивіда, легко переходила часом без серйозної

свідомої мотивації в таку ж ненависть, у викриття "антинародної"

політики, в бичування були вилиті вождів і вимога нового, "справжнього"

героя, готового в черговий раз "ощасливити народ".

176

Зрозуміло, характеристики маси по-різному проявляються в

конкретному соціокультурному контексті. Західне суспільство в принципі

грунтується на індивідуалістичної культурі. Це не означає, що там немає

мас і проблем, пов'язаних з ними. Однак суспільство з демократичними

традиціями здатне істотно вплинути на якісні характеристики

маси. Це, зокрема, проявляється в тому, що закриті маси традиційного

суспільства поступово змінюються відкритими масами - газетної,

телевізійної, споживчої тощо масссой. Крім того,

індивідуалістична культура апелює, перш за все, до інтересів

конкретних людей, спонукаючи їх до самовираження, що суперечить основним

принципам маси. Саме тому індивідуалізм, індивідуальна свідомість,

вільні особистості зсередини підточують маси і сприяють їх розпаду.

Так, нині політика американських профспілок, як правило, не спрямована на

організацію масового страйку, яка швидко розвалюється, як тільки

задовольняються індивідуальні інтереси.

Як було зазначено вище, Фрейд не вірить у те, що ліквідація

тоталітарних соціальних інститутів, заміна їх інститутами

демократичного вільного суспільства здатна взагалі нейтралізувати силу

інстинктів. І все ж соціолог констатує певний історичний

прогрес в людських відносинах, що пов'язує з процесом

інтеріоризації - переведенням зовнішніх заборон у внутрішній світ людини і

освоєнням їм склалися в суспільстві моральних цінностей і норм. Це

момент принципової важливості. Російська культура передбачає

політику, засновану насамперед на зовнішньому примусі, на усвідомленому

страху покарання, насамперед керованих за невиконання рішень

керівників. Аж ніяк не випадково, що наше право досі не подолало

репресивний характер. У західній культурі, навпаки, політика будується на

тому, що її агенти головним чином зсередини контролюють свої дії через

засвоєні цінності і норми. Причому контроль стає тим ефективніше,

чим менше в ньому свідомого рішення слідувати законам і нормам, а є

 неусвідомлене внутрішнє бажання відповідати вимогам соціального 

 порядку. Контроль зсередини, зрозуміло, не применшує формальну роль закону як 

 зовнішнього чинника примусу, який визначає коло обов'язків людей 

 та перелік їхніх прав. З урахуванням особливостей російського колективного 

 несвідомо можна прогнозувати, що нам належить ще тривалий 

 процес демократизації, перш ніж у більшості росіян станеться 

 правова інтеріоризація і з'явиться неусвідомлена внутрішня потреба 

 поважати закони, нами ж прийняті. Тільки на цьому шляху може відбутися 

 реальна мінімізація деструктивного фактора в політиці, маючи на увазі як 

 характер рішень керівників, так і їх виконання з боку 

 керованих. 

 Важливим компонентом будь-якої політики є диференціація 

 заборон за соціальною ознакою. Глибока диференціація заборон по 

 соціальною ознакою зробила явною необхідністю політику 

 реформування радянського суспільства. Радянська партійно-державна 

 еліта практично не знала заборон і споживала блага за мірками мало не 

 розвинених країн Заходу, в той час як прості громадяни мали в прямому 

 фрейдівському сенсі "мізерну частку", що не могло не розвивати 

 "Інтенсивну ворожість" проти культури "соціалістичного вибору".

 Позбавлення від цієї культури могло б сприйматися як благо в 

 177 

 історичному сенсі, якби не та величезна ціна, яку росіянам 

 довелося за це заплатити. Виникла аномія на фоні ще більш глибокої 

 диференціації заборон, викликаних стрибкоподібної політикою ліберально- 

 демократичних реформ (шокова терапія, не прораховане лібералізація 

 цін, "блискавична" ваучерна приватизація, оборонна конверсія, військова та 

 комунальні реформи і т.д.). У результаті російська культура опинилася в 

 "Перехідному стані", коли відомо від чого переходити, що історично 

 пережило себе, але не виражений рельєфно вектор, куди власне рухатися, до 

 яким духовним цінностям, моральним принципам і нормам. Ясно лише 

 одне - йде процес переходу від однієї цивілізаційної системі цінностей до 

 інший. Все це не могло не принести додатковий деструктивний 

 потенціал в російську політику. 

 Інший важливий фактор, що впливає на деструктивність 

 політики - спроби патріотичних сил відродити традиційні російські 

 культурні ідеали, особливо уявлення про велич російської (радянської) 

 імперії. Як вважає Фрейд, ідеали будь-якої культури мають нарцисичну 

 природу, тобто культивують самозакоханість, гордість, перевагу своїх 

 досягнень по відношенню до того, що сповідують, чого домоглися 

 представники іншої культури. 

 Нарциссические тенденції (вельми характерні для американської 

 культури) стали реанімуватися і поширюватися в сучасному 

 російському суспільстві, що проявляється в егоцентризмі, культивуванні спраги 

 престижу і захоплення, в марнославстві, завищена самооцінка, в 

 заклопотаності своєю безпекою. У результаті ми маємо такі соціальні 

 дії, які не сприяють співпраці людей, нормальному 

 політичному взаємодії центру і регіонів. 

 Питання на розвиток соціологічної уяви: 

 1. Чи латентні причини "несподіваних" соціальних вибухів 

 агресивності, яких було так багато в історії Росії, особливо за 

 останні десять років? Адже для людей, що живуть у демократичному вільному 

 суспільстві, така поведінка не характерно. Так, може бути, причини 

 бунтарства, революційності, масової деструктивності обумовлені 

 "Витісненими" до сфери підсвідомого страхами, покірністю, 

 підозрілістю, заздрістю, ненавистю? 

 За Фрейдом, природа агресивності має складний двоїстий 

 характер: вона не тільки спрямована зовні стосовно «Вони» (ненависть, 

 ревнощі), але проявляється в самоагрессівності (садизм, мазохізм). Порівняйте 

 цей постулат з баченням К. Маркса природи соціальних катаклізмів. 

 2. За останні роки в Росії зросла кількість катастроф. Як правило, їх 

 пов'язують з техногенним чинником. Правда, останнім часом все частіше 

 згадується і людський фактор. Чи не є повсюдна регресія 

 соціальних дій однієї з основних причин зростаючої кількості 

 катастроф у нашій країні? 

 3. Які народні ігри Ви знаєте? Чи співвідноситься їх характер з 

 ментальністю народу? З позицій соціального психоаналізу 

 прокоментуйте такі ігри як кулачні бої і російська рулетка (смертельно 

 178 

 небезпечна гра: в револьвер вставляється єдиний патрон, потім крутиться 

 барабан, після чого дуло револьвера підноситься до голови граючого, який 

 сам натискає на спусковий курок). Чи змінюється характер народних ігор в 

 сучасній Росії? 

 Основні терміни і вирази: 

 Соціальний психоаналіз, свідоме, несвідоме, сублімація, 

 предсознательное, «Воно», «Я», «Над-Я», лібідо, танатос, принцип 

 реальності, ідентифікація, вільна асоціація, глибока герменевтика, 

 витіснення, заперечення, регресія, сублімація, страх, невроз, колективне, 

 несвідоме, маса, примітивна маса, високоорганізована маса, 

 вождь маси, лібідоносної зв'язку, ідентифікація, корпоративний дух маси, 

 інтеріоризація, нарцисизм, інфантильна поведінка, 

 интеллектуализировать поведінку 

 ЛІТЕРАТУРА 

 Ашин Г.К., Кравченко С.А., Лозанський Е.Д. Соціологія політики. 

 Порівняльний аналіз російських і американських політичних реалій. 

 Навчальний посібник для вищих навчальних закладів. М.: «Іспит», 2001. - Тема 

 4: «Соціальний і гуманістичний психоаналіз: роль несвідомого і 

 деструктивного факторів у політиці » 

 Додельцев Р.Ф. Фрейдизм: культурологія, психологія, філософія. М.: 

 МГИМО, 1997 

 Кола Д. Політична соціологія. М.: «Весь світ», «ИНФРА-М», 2001. - 

 Розділ III: «Людина - політична тварина» 

 Попов В.Д. Соціально-психологічні закони і соціальний 

 психоаналіз. - В кн.: Імідж держслужби. М., 1996 

 Долі реформ в Росії. - М.: РНИСиНП, 1997 

 Навчальний соціологічний словник з англійськими та іспанськими 

 еквівалентами. Видання 4-е, доповнене, перероблене. Загальна редакція С.А. 

 Кравченко. М.: Іспит, 2001 

 Фрейд З. "Я" і "Воно". Книги 1-2. Тбілісі, 1991. - Містить праці з 

 загальним і конкретним проблемам психоаналізу. Рекомендується для 

 додаткового читання 

 Фрейд З. Вступ до психоаналізу. Лекції. М.: "Наука", 1995. -Лекції 

 29-35 

 Фрейд З. Психоаналітичні етюди. Мінськ: ТОВ «Попурі», 1997. - 

 Рекомендується розділ "Психоаналіз і культура" 

 Psychoanalysis and Culture at the Millennium / / Ed. by N. Ginsburg and R. 

 Ginsburg - New Haven and London, Yale University Press, 1999 

 Ritzer G. Modern Sociological Theory. - McGraw Higher Education. 2000. - 

 Сhapter 1 "A Historical Sketch of Sociological Theory" 

 « Попередня

 Наступна »  = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "5. Соціальний психоаналіз про роль несвідомого і деструктивного факторів у політиці "
 1. Структура особистості, її соціальні дії
  1.   соціальні факти правлять поведінкою людей, а й внутрішні сили. Детермінованість соціальних дій свідомими і несвідомими чинниками 159 По Фрейду, ці внутрішні сили можуть уособлювати собою як свідоме, так і несвідоме. У цьому укладено принципове новаторство вченого, який скасовує ототожнення душевного життя людини тільки з розумом, з
     4. Фроммовский підходи до вивчення деструктивності в політиці
  2.   соціальної групи, організації, партії, державі чи Богу. При цьому він, як правило, відчуває задоволення від заподіюваних йому фізичних чи моральних страждань). Друга - садистська тенденція: індивід досягає співпричетності за допомогою влади над світом, за допомогою політики панування над іншими людьми. У цьому випадку він отримує задоволення від страждань інших. Третя -
     Питання на розвиток соціологічної уяви:
  3.   соціальний характер. Чи є, на Вашу думку, адаптувати ці відносини до природи людини? Основні терміни і вирази: Гуманістичний психоаналіз, людина для себе, тілесно-духовна цілісність, екзистенційні дихотомії, мазохистская тенденція, садистська тенденція, співпричетність із собі подібними, вкоріненість, кровозмішення, совість батьківського типу, совість материнського
     1. Людина як "дивовижне інтегральне істота" Домінування соціокультурного початку
  4.   соціально-психологічних, але насамперед - соціокультурних. При народженні людина ще не є ні особистістю, ні творцем суспільного життя. Його моральні переконання, естетичні смаки і світоглядні погляди не зумовлені. Зв'язок біологічного та соціокультурного початку Сорокін визначає наступним чином: "Людина з кращою фізичною конституцією може краще програвати
     § 1. Китайська Народна Республіка в 1949-1990-ті р.
  5.   соціально-економічній політиці КПК і насамперед в аграрній сфері: введені хлібна монополія, карткова система. Китай різко повернув на шлях командно-адміністративного функціонування народного господарства і зробив це в найкоротші терміни. У м. КПК перейшла до кооперування села, його темпи були різко посилені і здійснено перехід до кооперативам вищого типу. КПК наполегливо шукала шляхи
     § 4 Методологічні висновки та рекомендації для освоєння матеріалу 2 розділу
  6.   соціальні та індивідуальні аспекти проблеми сенсу життя: по-перше, це її моральна достойність, засвідчувана соціумом, по-друге, - моральна автентичність, тобто можливість використання людиною свого екзистенціального права дійсно прожити життя самому і як свою власну. Тут ідеалом стає векторне збіг гідного життя та людської гідності,
     Кризи пізнання і структура знання
  7.   соціального пізнання, але в той же час з самого початку прагнула «йти іншим шляхом» - вивчати суспільні процеси так, як це роблять натуралісти. М. Елброу, автор однієї з периодизаций розвитку соціології, визначав перший етап її становлення як натуралістичний (фаза «універсалізму»), О. Конт розглядав своє дітище як «соціальну фізику», а Г. Спенсер бачив в суспільстві
     Портрети соціологів
  8.   соціального дарвінізму. Предметом соціології вважав соціальні групи, а безперервну і нещадну боротьбу між ними - головним фактором соціального життя. Основа соціальних процесів у цілому, по Гумпловичу, - в прагненні людини до задоволення матеріальних потреб. На зорі історії ворожнеча характеризує відносини між ордами, розділеними расово-етнічними ознаками. В результаті
     3. Г. Блумер: символи і колективна поведінка
  9.   соціальних груп (натовпу, маси, громадськості, соціальних рухів). Блумер очолював кафедру соціології в Каліфорнійському університеті, був одночасно президентом Американської соціологічної асоціації і Товариства вивчення соціальних проблем. Їм підготовлена ??ціла плеяда соціологів, яка 111 займалася і нині продовжує займатися вивченням поведінки різних соціальних
     3. Можливості феноменологічного підходу для аналізу соціокультурного стану Росії
  10.   соціальної реальності. Цей принциповий методологічний підхід руйнує оманливе відчуття простоти суспільних перетворень, приводяться до заміни одних інституційних структур на інші. З нього випливає, що перехід Росії від соціокультурних реалій традиційного суспільства до реалій сучасного плюралістичного суспільства передбачає не тільки створення адекватних інститутів, але
     3. Громадський порядок і фактори його забезпечують
  11.   соціальному порядку, ролі в ньому людини, про основні політичні цілі та засоби їх досягнення. Відтепер росіяни могли індивідуально усвідомлено відігравати активну політичну роль, переходячи від однієї альтернативи до іншої: брати участь чи ні в політичних партіях і рухах, спектр яких став досить значним; чи голосувати і як на виборах до Державної думи; кому віддати
     2. Основна теорема структуралистского конструктивізму
  12.   соціальних практик в контексті інтегрального обліку вельми різних факторів соціального життя. У найзагальнішому вигляді сам Бурдьє представляє її таким чином: + поле = практики Її суть стане зрозумілою при розгляді конкретних складових цієї формули. Концепція габітусу Термін "габітус" використовувався в науковій літературі різними авторами, такими як Гегель, Вебер,
     3.1.3. Узгодження методологічних стратегій. Плюралізм або синтез?
  13.   соціальних діях індивіда. Категорія "соціальної дії" була однією з основних складових загальної концептуальної (понятійної) схеми, що лежить в основі побудови багатьох теорій15. Призначення соціальних інститутів, як прийнято в багатьох соціологічних теоріях, що відносяться до макросоціології, - постачати зразки поведінки, деякі шаблони, відповідно до яких діють індивіди і
     § 1. Внутрішньополітичне становище Росії навесні-влітку 1917 р.
  14.   соціальну опору. Його підтримували робітники, солдати Петроградського гарнізону, революційно налаштована інтелігенція. Важливо, що в руках Ради була безпосередня збройна сила. Крім того, революційний час вимагає створення нових, не пов'язаних з колишньою владою органів, які сприймаються як символ змінилася політичної ситуації. Саме вони користуються зазвичай найбільшою
     § 4. Радянський Союз напередодні війни
  15.   соціально-політичних та ідеологічних заходів для зміцнення обороноздатності країни. Міжнародна обстановка істотно змінилася. Розпочатий в 1929 р. світова економічна криза викликала серйозні внутрішньополітичні зміни в усіх капіталістичних державах. В одних (Англія, Франція та ін) до влади прийшли сили, які прагнули здійснити широкі внутрішні перетворення
     § 5. Фашизм: загальні риси та особливості розвитку в міжвоєнний період
  16.   соціально-політична обстановка, яка була створена найглибшою економічною кризою 1929 - 1933 Р., настійно вимагала від ідеологів і політиків основних країн світу рішучого посилення ролі держави в економіці і соціальних відносинах. Найважливішим і найбільш перспективним варіантом вирішення цього завдання вже в 30-ті роки стала ліберально-реформістська модель державного
     § 8. Закінчення Великої Вітчизняної та другої світової воєн
  17.   соціального прогресу, основна сила антигітлерівської коаліції. Розгром фашизму став історичним кордоном в долі всього людства. Героїчна боротьба радянського народу справила величезний вплив на розвиток руху Опору в окупованих країнах Європи і зміцнення антигітлерівської коаліції. Червона Армія внесла вирішальний внесок у визволення від фашистських окупантів і японських
     Психологія художньої творчості
  18.   соціальної обстановки (останньої - особливо). А І.П. Павлов в ході своїх досліджень вищої нервової діяльності дійшов висновку, що людей можна поділити на художників і мислителів. Він писав: «Життя чітко вказує на дві категорії: художників і мислителів. Між ними різка різниця. Одні - художники у всіх родах: письменники, музиканти, живописці і так далі захоплюють
     Тема: ФІЛОСОФІЯ У XX СТОЛІТТІ
  19.   соціальний характер. Аналізуючи подібні несвідомі глибинні переживання пацієнтів, що стали причиною неврозів, Фрейд заявляє, що первинним джерелом життєвої активності взагалі є сексуальний інстинкт, «лібідо». Він вважав, що психіатрія повинна лікувати не тіло, а особистість. Величезна увага він приділяв снам, де сили несвідомого проявляються найбільш ясно. Фрейд запропонував
     Тема: філософської антропології
  20.   соціального розвитку, а так само про сутнісні можливості цього розвитку і про дійсність цих можливостей ". Представники філософської антропології аналізуючи" субстрат "і" сутність "людини зводять субстратную сторону до сутнісної і навпаки, сутнісну - до субстратной. При цьому виділяються біологічна і функционалистская гілки філософської антропології. Біологічна інтерпретація підмітає
    социального развития, а так же о сущностных возможностях этого развития и о действительности этих возможностей". Представители философской антропологии анализируя "субстрат" и "сущность" человека сводят субстратную сторону к сущностной и наоборот, сущностную - к субстратной. При этом выделяются биологическая и функционалистская ветви философской антропологии. Биологическая интерпретация подметает