Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиХрестоматії з філософії → 
« Попередня Наступна »
А. А. Радугин. Хрестоматія з ФІЛОСОФІЇ. Частина 2., 2001 - перейти до змісту підручника

П. А. СОРОКІН

Всяка велика культура є не просто конгломерат різноманітних явищ, що співіснують, але ніяк один з одним не зв'язаних, а є їх єдність, чи індивідуальність, всі складові частини якого пронизані одним основним принципом і висловлюють одну, і головну, цінність. Домінуючі риси витончених мистецтв і науки, такої єдиної культури, її філософії і релігії, етики і права, її основних форм соціальної, (365) економічної і політичної організації, більшої частини її вдач і звичаїв, її способу життя та мислення (менталітету) - все вони по-своєму виражають її основоположний принцип, її головну цінність. Саме цінність є основою і фундаментом будь-якої культури. З цієї причини найважливіші складові частини такої інтегрованої культури також частіше всього взаємопов'язані. У разі зміни однієї з них - інші неминуче піддаються схожою трансформації.

Візьмемо, наприклад, культуру Заходу середніх століть. Її головним принципом або гласною істиною (цінністю) був Бог. Всі важливі розділи Середньовіччя висловлювали цей фундаментальний принцип або цінність, як він формується у християнському credo [символі віри].

Сорокін П. А. Система соціології, соціальна мобільність. -М., 1992. -С. 429.

Д. С. ЛИХАЧЕВ

Культура людства рухається вперед не шляхом переміщення в "просторі-часі", а шляхом наповнення цінностей. Цінності не змінюють один одного, нові не знищують старих (якщо старі дійсно справжні), а приєднуючись до старих, збільшують їх значимість для сьогодення. Тому ноша культурних цінностей - ноша особливого роду.

Вона не робить важчою наш крок вперед, а полегшує. Чим більшими цінностями ми оволоділи, тим більше витонченому і гострим стає наше сприйняття інших культур - культур віддалених від нас у часі і в просторі древніх та інших країн. Кожна з культур минулого або іншої країни ставати для інтелігентної людини "своєю культурою", своєю глибоко особистою і своєї в національному аспекті, бо пізнання свого пов'язане з пізнанням чужого.

Лихачов Д. С. Листи про добром і прекрасне. - М., 1989. - С. 231.

Н. А. Бердяєв

... Розрізнення культури і цивілізації стало популярним з часів Шпенглера, але воно не є його винахід. Термінологія тут умовна. Французи, наприклад, воліють слово цивілізація, розуміючи під цим культуру, німці воліють слово культура. Російські раніше вживали слово цивілізація, а з початку XX століття віддали перевагу слову культура. Але слов'янофіли К. Леонтьєв, Достоєвський та ін вже чудово розуміли відмінність між культурою і цивілізацією. Помилка Шпенглера полягала в тому, що він надав чисто хронологічний сенс словами цивілізація і культура і побачив у них зміну епох між тим як завжди будуть існувати культура і цивілізація і у відомому сенсі цивілізацій (366) старіше і первісніша культури, культура утворюється пізніше. Винахід технічних знарядь, найелементарніших знарядь примітивними людьми є цивілізація, як цивілізація є всякий социализирующий процес. Латинське слово цивілізація вказує на соціальний характер указуваного цим словом процесу. Цивілізацією треба позначати більш соціально-колективний процес, культурою же - процес більш індивідуальний і йде вглиб.

Ми, наприклад, кажемо, що у цієї людини є висока культура, але не можемо сказати, що у цієї людини є висока цивілізація. Цивілізація означає велику ступінь об'єктивації та соціалізації, культура ж більш пов'язана з особистістю і духом. Культура означає обробку матеріалу актом духу, перемоги форми над матерією. Вона більш пов'язана з творчим актом людини. Хоча відмінність тут відносне, як і всі встановлені класифікацією відмінності. Епохою цивілізації по перевазі можна назвати таку епоху, в якій переважне значення набувають маси і техніка. Це звичайно говорять про нашу епоху. Але і в епоху цивілізації існує культура, як і в епоху культури існує цивілізація. Техніка, що охоплює все життя, діє руйнівно на культуру, знеособлює її. Але завжди в таку епоху є елементи, які повстають проти переможної ходи технічної цивілізації. Така роль романтиків. Існують геніальні творці культури. Але культурне середовище, культурна традиція, культурна атмосфера також засновані на подражательности, як і цивілізація ... Соціалізації підлягає не тільки варвар, а й творчий геній. Творчий акт, в якому є дикість і варварство, об'єктивується і перетворюється на культуру. Культура займає середню зону між природою і технікою і вона часто буває розчавлена ??цими двома силами.

Бердяєв Н. Про рабство і свободу людини. - Париж, 1934. - С. 103 - 104.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " П. А. СОРОКІН "
  1. ТЕМА 1. СОЦІАЛЬНИЙ РОЗВИТОК
    ЗАНЯТТЯ 1.План ЗАНЯТТЯ: ЦИКЛІЧНИЙ ТИП СОЦІАЛЬНОЇ ДІНАМІКІ.ЛІНЕЙНИЙ ТИП СОЦІАЛЬНОЇ ДІНАМІКІ.СПІРАЛЕВІДНИЙ ТИП СОЦІАЛЬНОЇ ДІНАМІКІ.СОЦІАЛЬНАЯ ДИНАМІКА У СВІТЛІ СІНЕРГЕТІКІ.ОСНОВНИЕ ПОНЯТТЯ: СОЦІАЛЬНИЙ РОЗВИТОК, СОЦІАЛЬНА ДІНАМІКА.ІСТОЧНІКІ І ЛІТЕРАТУРА : Грушина Б.А. РОЗВИТОК / / Нова філософська енциклопедія. М., 2001. Т. 3.ПАНТІН В.І. ЦИКЛІЧНІ ТЕОРІЇ / / Нова філософська енциклопедія. М., 2001.
  2. ОСНОВНІ СОЦІОЛОГІЧНІ ШЛЯХИ І МОДЕЛІ
    Теорії соціальної спільності: соціальної мобільності (П. Сорокін); класової диференціації (В. І. Ленін, К.Каутский, Л. Д. Троцький); середнього класу (Р. Дарендорф, Ф. Кронер, Д. Гелбрейт); еліти (Дж. Бернхем, Р. Вільямс, Г. Джільберт, А. Тойнбі). Технократичні концепції: стадії економічного зростання (У. Ростоу); єдиного індустріального суспільства (Р. Арон); нового індустріального суспільства (Д.
  3. ТЕМА 9. СОЦІАЛЬНІ ЗАКОНИ ЯК об'єкт філософського аналізу
    Заняття 1. План заняття: Проблема закону в сучасній соціальній філософії. Об'єктивні закони суспільства і діяльність людей. Критика волюнтаризму і фаталізму. Роль випадковості в житті суспільства. Основні поняття: соціальний закон, волюнтаризм, фаталізм. Джерела та література: 1 . Філософія історії: Антологія / За ред. Ю.А. Кімелева. М., 1995. (Див. фрагменти творів Конта, Вундта, Брей-
  4. 2. Соціокультурні суперсистеми і флуктуація товариств Соціокультурні суперсистеми в історії людської цивілізації
    В культурі людства Сорокін виділяє безліч різних за величиною культурних систем. До основних культурних систем соціолог відносить мову, науку, філософію, релігію, мистецтво, етику, право. Коли ці системи затверджуються, вони також реалізуються в поведінці і способі життя їх носіїв. Крім цих обширних систем, є ще більш широке культурну єдність, позначене Сорокіним
  5. 1.3.2. Соціологія та інші науки. Соціологічний "кут зору"
    У чому ж полягає специфічно соціологічний кут зору, який відрізняє соціологію від таких наук, як юриспруденція, психологія, демографія та інших, також вивчають людину і суспільство? Для з'ясування суті питання можна користуватися різними прийомами і зокрема тими, які вже були використані соціологами. Наприклад, Ю.А.Левада пропонує поміркувати над тим, що бачать (якими
  6. Література
    Андрєєв А. Етнічна революція і реконструкція пострадянського простору / / Суспільні науки і сучасність. 1996. № 1. С. 105-114. Арато А. Концепція громадянського суспільства: сходження, занепад і відтворення - і напрямки для подальших досліджень / / Політичні дослідження. 1995. № 3. Атоян А.М . Соціальна маргіналістіка / / Політичні дослідження. 1993. № 6. Ахієзер А.С.
  7. 5. П. Сорокін про реформування суспільства в умовах його кризи
    сорокинской системі циклічних змін людина значніше більш активний у порівнянні з еволюціоністської та історико-матеріалістичної теоріями розвитку, але не настільки, щоб самому визначати свою життєву стратегію, зовнішність і характер інститутів суспільства. Ці та інші слабкості намагалися подолати учні Сорокіна Т. Парсонс, Р. Мертон та особливо представники сучасної
  8. Тема 1. Введення в конфліктології
    Історичні умови виникнення конфліктології. Еволюція конфликтологических поглядів в історії філософсько-соціологічної думки. Особливості розвитку поглядів на конфлікт в стародавні часи : Конфуцій (551-479 до н. е..), Геракліт (бл. 520-460 до н. е..), Платон (бл. 427-347 до н. е..), Демокріт (бл. 460-370 до н . е..), Аристотель (384-322 до н. е..); середні століття: Аврелій Августин (354430); Фома
  9. Соціальна стратифікація і мобільність
    Соціальне нерівність у суспільстві найчастіше розуміється як стратифікація - розподіл суспільних груп в ієрархічно упорядкованому ранзі (за зростанням або спаданням небудь ознаки). Термін «соціальна стратифікація» ввів у науковий обіг наш колишній співвітчизник, а потім відомий американський соціолог П. Сорокін, який запозичив це поняття з геології. Стратифікація
  10. Зміна предмета соціології.
    Оскільки кожен соціолог - це своєрідний творчий світ або, як мінімум, «лабораторія», кожен з великих дослідників пише «свою» соціологію в тому сенсі, що своєрідно трактує і предмет, і правила соціального пізнання (метод) науки. Тому просто і легко для навчального засвоєння сформулювати визначення предмета соціології - завдання зовсім не проста. Одні соціологи розглядають
  11. Література 1.
    Арон Р. Еміль Дюркгейм / / Арон Р. Етапи розвитку соціологічної думки. М., 1993. 2. Гофман А.Б. Становлення французької соціологічної школи: Е. Дюркгейм / / Історія теоретичної соціології / Відп. ред. Ю.М. Давидов. Т. 4. М., 1997. Разд. III. Гл. 1. '3. Дюркгейм Е. Про поділ суспільної праці. Правила соціологічного методу: Пер. з фр. М., 1991. 4. Дюркгейм Е. Самогубство.
  12. 1. Людина як "дивовижне інтегральне істота" Домінування соціокультурного початку
    сорокинские прозріння, що акцентують необхідність людських відносин, просочених взаємною любов'ю, є та панацея, що дозволяє країні вирватися з політично бунтарського поля, в якому вона опинилася кілька століть тому, відійти від постійного політичного протиборства. Слідування настановам вченого на "Дух загальної дружби, симпатії та неегоїстічеських кохання з взаємної
  13. ТЕМА 3. СОЦІАЛЬНЕ БУТТЯ СУСПІЛЬСТВА
    Заняття 1. План заняття: Соціальна структура: поняття, підструктури та історична еволюція. Етнічна структура суспільства. Співвідношення етнічного і соціального в історичних формах спільності людей. Демографічна структура суспільства, її взаємозв'язку з економікою, духовної та політичної надбудовою. Природа і сутність законів народонаселення. Основні поняття: соціальна структура, етнос,
  14. Нерівність як стабілізатор структури
    Люди наділені свідомістю, волею і активністю, тому в суспільстві нерівність виявляється як система переваг. Система пріоритетів дуже складна, але принцип її дії простий: регулювання факторів соціального виживання. Соціальні переваги можуть бути пов'язані з вигідним становищем в соціальній диспозиції, легкістю переміщення в привілейовані суспільні верстви, монополією на соціально
  15. 4. Соціологія революції Негативні демографічні зміни
    16 Там же. - С. 315 210 Революції і, як правило, супутні їм війни підсилюють і прискорюють дезінтеграцію чуттєвого суспільства. Це проявляється буквально у всіх сферах суспільства. Негативні зміни відбуваються в чисельності та складі населення: у роки революцій ще більше, ніж у роки війни підвищується смертність і падає народжуваність, що видно з даних проведених Сорокіним в