Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиІсторія філософії → 
« Попередня Наступна »
Діоген Лаертський. ПРО ЖИТТЯ, навчаннях і висловах знаменитих філософів, 1979 - перейти до змісту підручника

5. СОКРАТ

Сократ, син скульптора Софрониска і повитухи Фенарети (ио словами Платона в «Феетете», 9), афінянин, з дему Алопеки. Думали, що він допомагає писати Еврипиду; тому Міесілох говорить так:

«Фрігійці» - ім'я драмі Еврінідовой ,

сократовом фігами откормлеппой.

11 в іншому місці:

Цвяхом Сократа Еврппнд збитий. Каллін пише в «Бранці»: -

Скажи, з якою ти дива так запишався? -

Причина є; Сократ-її назва!

І Аристофан в «Хмарах »: -

Для Е бреши ні так пише оп трагедії,

Б яких стільки болтошш і мудрості20.

За відомостями пекоторих, оп був слухачем Ана-10 ксагора, а за відомостями Олександра в «спадкоємство» - також і Дамопа. Після осуждепія Анаксагора він слухав Архелая-фізика і дав <е (за словами арісток-сена) був його іаложнпком. Дурід запевняє, що він також був рабом і працював по каменю: одягнені Харити па Акрополі, по мнепію пекоторих, належать йому. Тому й Тімон говорить в «Сіллах»:

Але відхилився від ППХ до мене де л і законоположпік, Всією чарователь Еллади, іскусіейшій в доводах багнистих, С нолуаттіческой сіллю всіх риторів перешутившего.

Справді, він був сильний н в риториці (так пише Пдоменей), а Тридцять тнраннов навіть заборонили йому навчати словесного мистецтва (так ппшет Ксепо-фонт21); і Аристофан насміхається в комедії, ніби 20 він слабку мова робить сільной22. Фаворін в «Різноманітні оповіданні» каже, ніби Сократ зі своїм учнем Есхіном першими зайнялися викладанням риторики; про те ж пише Пдоменей в книзі «Про сократпках» .

Оп першим став міркувати про спосіб життя і першим пз філософів був страчений по суду. Аристоксен, син Снннфара, запевняє, що він навіть наживався на перекуповування: вкладав гроші, збирав прибуток, витрачав її і починав спочатку.

Звільнив його з майстерні і дав йому освіту Крітоі, залучений його душевною красою (так Si пише Деметрій Візантійський). Зрозумівши, що філософія фізична нам байдужа, він став міркувати про моральної філософії по ринках і майстерням, досліджуючи, за його словами,

Що у тебе п худого п доброго в будинку случілосьЧ

Так як в суперечках він був сильнішим, то нерідко його били і х & скали за волосся, а еше того частіше осміювали і паплюжили; але він брав все це, не опираючись. Одного разу, навіть отримавши стусан, on п це стерпів, а коли хтось здивувався, оп відповів: «Якби мспя брикнув осел, хіба став б я подавати па пего в суд? »Все це повідомляє Деметрій Візантійський. ні На противагу більшості філософів оп не прагнув в чужі краї - хіба що якщо потрібно було йти в поход24. Весь час він жив в Афінах і з захопленням сперечався з ким попало пе для того, щоб переконати їх, а для того, щоб дошукатися до істини. Кажуть, Евріпід дав йому твір Геракліта і запитав його думку; оп відповів: «Що я зрозумів - прекрасно; чого пе зрозумів, напевно, теж; тільки, право, для такої кппгн потрібно бути делосскнм пирялиці-ком »25.

Він займався тілесними упражпепнямі і відрізнявся добрим здоров'ям. Принаймні оп брав участь у поході під Амфнполь, а в битві при Деліп врятував життя Кссіофопту, підхопивши його, коли той 2З впав з коня. Серед повального втечі афінян він відступав, не змішуючись з ними, і спокійно обертався, готовий відбити будь-яке нападеніе26. Воював він і при Потідею (похід був морський, бо піший шлях закрила воїна); це там , кажуть, оп простояв, що не шевельнувшісь, цілу ніч, і це там оп отримав нагороду за доблесть, за поступився її Алкнвіаду - з Ал-ківпадом оп знаходився навіть в любовних відносинах, каже Аристипп в IV книзі «Про розкоші древпнх». У молодості оп з Археласм їздив па Самос (так пише Іон Хиосский), був і в Дельфах (так пише Аристотель), а також на Истме (так пише Фаворіп я I книзі «Записок»), On відрізнявся твердістю переконань І прихильний-24 постио до демократії . Це видно з того, що він не послухався Крития з товаришами, коли вони веліли привести до них на страту Леонта Саламинского, багатого человека27; оп один голосував за виправдання десяти стратегов28; а маючи можливість втекти з в'язниці, він цього не зробив і друзів своїх, плакали про нього, дорікав, звертаючи до них у темниці кращі свої речі29.

Він відрізнявся також гідністю і пе-.азіспмостью. Одного разу Алкнвіад (за словами Памфілії в VII книзі «Записок») запропонував йому великий ділянку землі, щоб збудувати будинок; Сократ відповів: «Якби МПЕ потрібні були сандалі, а ти запропонував би мені для них цілу бичачу шкіру, хіба не смішний б я став з таким подарунком?» Часто він казав, дивлячись на мно-25 жество ринкових товарів: «Скільки ж є речей, без яких можпо жити!» І ніколи пе втомлювався нагадувати такі ямби:

І срібло і пурпурпая маптія

На сцеїіе хороші, а в жпзіш чи не до чему30.

До Архелаю Македонському, Скопасу Краннонскому, до Еврілоху Ларісейскому він ставився з презирством, пе прийняв від них подарунків і не поїхав до них. І він тримався настільки здорового способу життя , що, коли Афіни охопила чума, оп один залишився неушкоджений »

За словами Аристотеля, одружений він був двічі: пер-20 вий раз - на Ксантиппа, від якої у пего був сип Лампрокл, і у другий раз - на Мнрто, дочки Арістіда Справедливого яку ОП1 взяв без приданого і мав від неї сиповей Софроппска і Менексен. Інші кажуть, що Мірт була його першою дружиною, а деякі (в тому числі Сатир п Іеропнм Родоський) - що оп був жепат ua обох відразу; за їх словами, афіняни, бажаючи відшкодувати спад населення, постановили, щоб кожен громадянин міг одружитися на одній жінці, а мати дітей також і від другойЗІ, - так вчинив і Сократ.

Оп вмів але звертати уваги па насмішників. 27 Своїм простим життям оп и ерднлея, плати ні з кого пе питав. Оп говорив, що найкраще їж тогдг., коли не думаєш про закуску, і краще всього п'єш, коли але чекаєш іншого пиття: чим менше людині

нужпо, тому ближче він до богів. Ото можна укласти і за віршами комедиографов, - які самі не помічають, як їх глузування обертаються йому в похвалу. Так, Аристофан пише:

Людина! Побажав тіл досягти у пас осяяння мудрості

вищої, -

О, як щасливий, як славен ти станеш тоді серед еллінів всіх і афінян.

Якщо пам'ятливий будеш, старанний розумом, якщо є в тобі

сила терпенья,

II, не знаючи втоми, знанья в себе ти вбирати будеш,

стоячи it ложа,

холод, пе будеш стогнати і тремтіти, голодуючи, їжі по

поіросішь,

Від пиятик підеш, від обжерливості біжиш, не підеш 110

шляху нерозсудливості ... 32

І Аміпсій виводить його на сцену в грубому плащі з такими словами: -

Ось і ти, про Сократ, між небагатьох чоловіків самий промінь

ший н самий нустеншін! Ти якісно сильний! Але скажи, але відкрий: як добути тобі

плані поприличней? -

За кожевнпчьей злобі па плечі мої я надів це горь

кое горе.

-

Ах, яка людина! Голодує, трохи живий, але полестити

ні за що не захоче!

Той же гордий і возвишеппий дух його показаний і у Арістофана в наступних словах:

Ти ж тим пам пріітеп, що бродиш босий, озираючись

паправо, наліво,

Що тобі дарма ніяка біда,-лише иа нас ти дивись, обожнюючи 33.

Втім, іноді, стосовно до обставин, оп одягався і в краще плаття - наприклад, в Ілатоно-вом «Бенкеті» по дорозі до Агафону34, so Оп однаково вмів як переконати, так і переконати свого собессдпіка. Так, розмірковуючи з Феететом про науку, оп, за словами Платона, залишив співрозмовника боже-ствеппо одухотворенним35; а розмірковуючи про благочестя з Евтіфроном36, які подали на батька в суд за вбивство гостя, він відрадив його від цього задуму; також і Лі-ся звернув він до самої високої моральності. Справа в тому, що оп умів отримувати доводи з того, що відбувається. Оп помирив з матір'ю сина свого Лам про кл а,

розсердити па пее (як про те пише Ксенофопт); коли Головною, брат Платона, задумав зайнятися державними справами, Сократ переконав його, показавши його недосвідченість (як пише Ксенофопт), а Хармід, зо що мав до цього пріродпую схильність , він, навпаки, ободріл37. Навіть стратегу Ификрата оп надав духу, показавши йому, як бойові півні цирульника Мідія налітають на бойових півнів Каллия. Главкопід говорив, що місту Падо б містити Сократа [як прикраса], немов фазапа пли павліна38.

Він говорив, що це дивно: Кожна людина без праці скаже, скільки у рябо овець, по але всякий зможе назвати, скількох він має друзів, - настільки вони ие в цепе. Подивившись, як Евклід нагострив в дебатах, він сказав йому: «З софістами, Евклід, ти зумієш обійтися, а от з людьми - навряд чи». У подібному марнослів'ї він не бачив ніякої користі, що підтверджує н Платон в «Евфідеме» 39. Хар-Зі мід пропонував йому рабів, щоб жити їх оброком, але оп НЕ Прип'ять; і навіть до краси Алківіада, на думку деяких, оп залишився равнодушним40. А дозвілля він вихваляв як дорогоцінне надбання (про те пише і Ксенофопт в «Бенкеті» 41).

Він говорив, що є одне тільки благо - знання і одне тільки зло - неуцтво. Багатство і знатність не приносять ніякої гідності - навпроти, приносять лише погане. Коли хтось повідомив йому, що Антисфен народився від фракіянкі, він відповів: «А ти думав, що такий благородний людина могла народитися тільки від повноправних граждан42?» А коли Фе-дон, опинившись у полоні, був оли в блудпліще, то Сократ велів Критону його викупити і зробити з нього філософа 43. Вже старим оп вчився грати на лірі: 32 хіба непристойно, говорив оп, дізнаватися те, чого не знав? Танцював оп теж з охотою, вважаючи, що така вправа корисно для міцності тіла (так пише і Ксеіофонт в «Бенкеті» 44).

Він говорив, що його демоіій45 передбачає йому майбутнє; що хороше начало не дрібниця, хоч починається і з дрібниці 4Г '; що оп знає тільки те, що нічого ие знає: говорив, що ті, хто задорого купують скоростигла, видно, не сподіваються дожити до зрілості. На питання, в чому доброчесність юпошн, він відповів: «У словах: пічего надміру». Геометрія,

по його виражепію, потрібна людині лише настільки, щоб оп вмів міряти землю, яку набуває або збуває. Коли оп почув у драмі Евріпіда такі слова про чесноти:

... Не краще ль Пустити її напризволяще ... 47 -

то він встав і вийшов геть: чи не смішно, сказав він, що зниклого раба ми не лінуємося шукати, а чеснота пускаємо гинути напризволяще? Людині, який запитав, жепнться йому чи не одружуватися, він відповів: «Роби, що хочеш, - все одно покаєшся ». Дивно, говорив він, що скульптори кам'яних статуй б'ються над тим, щоб каменю надати подобу людини, і пе думають про те, щоб самим не бути подобою камня43. Л молодим людям радив оп частіше дивитися в дзеркало: красивим - щоб але осоромлювати своєї краси, потворним - щоб вихованням скрасити неподобство.

Одного разу оп покликав до обіду багатьох гостей, і Ксантиппа було соромно за свій обід. «Не бійся, - сказав він, - якщо опп люди порядні, то залишаться задоволені, а якщо порожні, то нам до них діла немає ». Він казав, що сам він їсть, щоб жити, а інші люди живуть, щоб їсти. нестоящее чернь він порівнював з людиною, яка одну підроблену монету відкине, а купу їх прийме за справжні. Коли Есхіп сказав: «Я бідний, ппчего іншого в мене немає, так візьми ж мене самого», оп восклнкпул: «Хіба ти не розумієш, що немає подарунка дорожче?!» Хтось скаржився , що на нього пе звернули уваги, коли Тридцять тпраннов прийшли до влади; «Ти адже не шкодуєш про це?» - сказав Сократ.

Коли йому сказали: «Афіпяпе тебе засудили па смерть», він відповів: «Л природа засудила їх самих». (Втім, інші приписують ці слова Анаксагору49.) «Ти вмираєш безвінпо»,-говорила йому дружина; оп заперечив: «А ти б хотіла, щоб заслужено?» Під спе оп впдел, що хтось йому промовив:

У третій день, без сомпенін, Фтнп досягнеш холмістой53, «На третій день я помру», - сказав він Есхііу. Він вже збирався пити цикуту, коли Аполлодор перед-ложпл йому прекрасний плащ, щоб у псм померти. «Невже мій власний плащ годився, щоб у псм жити, і пе годиться, щоб в ПЕМ померти?» - сказав Сократ.

Йому повідомили, що хто- то говорить про нього дурпо. «Це тому, що його не навчили говорити добре», - сказав він у відповідь. Коли Лнтпсфеп повернувся так, з »щоб виставити напоказ діри в плащі, оп сказав Антісфеном:« Крізь цей плащ мені видно твоє марнославство ». Його запитали про когось:« Хіба ця людина тебе не зачіпає? »-« Звичайно, ні, - відповів Сократ, - адже те, що оп каже, мене не стосується ». Оп стверджував, що треба приймати навіть глузування коміків : якщо вони заслузі, то це пас виправить, якщо ні, то це нас не стосується.

 Одного разу Ксантиппа спершу розсваритися його, а потім облила водою. «Так я і говорив, - промовив він,-у Ксаптпппи спершу грім, а потім дощ». Ллкі-ВІАД твердив йому, що лайка Ксантіпп пеперепо-сіма; оп відповів: «А я до неї звик, як до вечпому скрипу колеса. Переносиш адже ти гпусний гогот? »- 37« Але від гусей я отримую яйця і птепцов до столу », - сказав Алківіад. «А Ксантиппа народжує мені дітей», - відповідав Сократ. Одпажди серед ринку вона стала рвати на ньому плащ; друзі радили йому захищатися кулаками, але оп відповів: «Навіщо? щоб ми лупили один одного, а ви гукали: «Так її, Сократ! так його, Ксантиппа! »?» Він говорив, що сварлива дружина для нього - те ж, що поровнстис копальні для паезд-ників: «Як вони, здолавши норовистих, легко справляються з рештою, так і я на Ксантиппа вчуся обходження з іншими людьми »51.

 За такі та інші подібні слова і вчинки удостоївся оп похвали від піфії, яка на питання Херефонта відповіла знаменитим свідетельством52: 

 Сократ вище всіх своєю мудрістю. 

 За це йому до крайності заздрили, - тим більше, зз що він часто викривав у безумстві тих, хто багато думав про себе. Так обійшовся оп і з АПІТУ, про що свідчить Платон в «Мепопе» 53; а той, але винестні його глузувань, спершу нацькував па нього Арістофана з товаріщамі54, а потім умовив і Мелета подати 

 на рябо D суд за печестіе і розбещення юнацтва, Із звинуваченням виступив Меле, мова говорив Но-лненкт (так пише Фаіорін в «Різноманітні оповіданні»), а написав се софіст Полікрат (гак пише Герміпп) або, але іншими відомостями, Аніт; всю ам потрібну підготовку влаштував демагог «НІКО. Антисфен в «спадкоємство філософів» і Платон в «Апології» 55 підтверджують, що обвинувачі було троє - Анит, «Ніко і Мелет: Анит був в образі за ремісників і політиків, Л і кон-за риторів, Мелет - за поетів, бо Сократ висміював і тих, і інших, і третіх. Фаворін додає (у I книзі «Записок»), що мова Нолікрата проти Сократа несправжнього: у ній уно-МІПАО відновлення афінських стін Кононом, а це сталося через 6 років після сократовом смерті. Ось як була справа. 40 Клятвена заяву перед судом було таке (Фаворін каже, що воно й досі зберігається в Мет-рооне56): «Заява подав і клятву приніс Мелет, син Мелета з Пнтфа, проти Сократа, сина Софрониска з Алопекн: Сократ повіпеі в тому, що пе шанує богів, яких шанує місто, а вводить нові божества, і винен у тому, що розбещує юнацтво; а іаказапіо за те - смерть »57. Захисну промову для Сократа - написав Лисий; філософ, прочитавши се, сказав: «Відмінна у тебе мова, Лисий, та мені вона не до лиця», - бо занадто явно мова ця була швидше судова, ніж лі філософська. «Якщо мова відмінна, - запитав Лисий, - то як же вона тобі не до лиця?» «Ну, а багатий плащ або сандалі хіба були б мені до лиця?» - Відповідав Сократ. 

 Під час суду (про це пише Юст Тиверіадського в «Венке») Платон підійнявся на поміст і почав говорити: «Громадяни афіняни, я - наймолодший з усіх, хто сюди сходив ...», по судді закричали: «Геть! геть! »58 Тому Сократ і був засуджений більшістю в 281 голос. Судді стали визначати йому кару або пеню; Сократ запропонував сплатити двадцять 42 п'ять драхм (а Евбулид каже, що навіть сто). Судді зашуміли, а він сказав: «По заслугах моїм я б собі призначив замість якого покарання обід в ГІріта-неї» 59. 

 Його засудили до смерті, і тепер за засудження було подано ще па 80 голосів більше. П через ланцюги 

 скільки днів у в'язниці він виппл цикуту. Перед цим оп виголосив багато прекрасних і благородних міркувань (які Платоп призводить в «Федоне»), а на думку деяких, склав і пеап, який починається так: 

 Слава тобі, Аполлон Дол НЕ ц з сестрою Артемідою! 

 (Втім, Діонісодор стверджує, що пеан належить не йому.) Склав він н езопівську байку, що не дуже складну, яка починається так: 

 Колись мовив Езоп мешканцям граду Коріпфа: Хто доброчесна, той вище людського суду w. 

 Так розлучився він з людьми. Але дуже скоро АФІ-<3 няні розкаялися: вони закрили палестри і гімнаспн, Мелета засудили на смерть, інших - на вигнання, а в честь Сократа спорудили бронзову статую роботи Лісіпіа, помістивши се в сховище начиння для урочистих ходів; а коли Анит приїхав до Ге-раклею, гсраклейци в той же день вислали його геть. І не тільки за Сократа, а й за багатьох інших доводилося каятися афінянам: з Гомера вони (за словами Гераклнда) взяли 50 драхм пені, як з божевільного; Тнртея називали божевільним; і з усіх Есхілово товаришів першим спорудили бронзову сіатую Астідамаіту. Недарма Еврнпід докоряє їх і в своєму «Паламед» б |: 

 ... СгубіЛІІ, СГубіІЛН BF.I Солов'я Аоіід, премудрого, що не злочинного. 

 Ось як про це пишуть; втім, Філохор стверджує, що Евріпід помер раніше Сократа. 

 Народився він (як повідомляє Аполлодор п «Хронології») при архонт Апсефіона, в четвертий рік 77-й олімпіади, шостого Фаргеліон, коли афіняни здійснюють очищення міста, а делосцев відзначають народження Артеміди. Скопчался оіт в перший рік 95-й олімпіади у віці 70 років. Так пише Деметрій Фа-лерскій; по деякі вважають, що й наприкінці йому було шістдесят років. Слухачем Анаксагора він був ^ разом з Еврипидом, який народився в перший рік 75-й олімпіади, при архонт Каллпаде. 

 Я вважаю, що Сократ вів бесіди і про фізику - в усякому разі навіть Ксенофонт хоч і стверджує, 

 ніби бесіди його були тільки про етику, по визнає, що оп міркував і про провіденіі62; і Платон хоч і згадує у «Апології», як Сократ зрікається Анаксагора та інших фізіков63, але сам же міркує про їх предметах, приписуючи всі свої промови Сократу . 

 За словами Аристотеля, якийсь маг, що прийшов з Сирії до Афін, заздалегідь передбачив Сократу в числі інших лих і його насильницьку смерть. 

 16 От і мої про нього вірші: 

 Пий у Зевса у палати, Сократ! Ти назвавши від бога Мудрим, а мудрість сама хіба не ІСТИННИЙ бог? 

 Ти смертоноспую прийняв цикуту від суддів афінських - * 

 Але не тобі, а собі смерть здобули вони в пей64. 

 Ганьбителя Сократа були Антилох Лемносскпй і ворожбит Антіфопт (так пише Аристотель в III книзі «Поетики»); так і Піфагора паплюжив кіло Кро-тонскіі, Гомера - Сіагр65 за життя і Ксенофан Колофонскпй посмертно, Гесіода - керкопов за життя і той же Ксепофап посмертно, Піпдара - амфі-МЕП Косской, Фалеса - Ферекид, Біанта - Салар При-енський, Питтака - Антіменід і Алкей66, Анаксагора - Сосібій, Сімоппда - Тімокреонт. 

 47 Наступниками його були так звані сократікп, з яких головні-Платою, Ксенофонт, Антісфеп, а з десяти засновників шкіл - четверо найвідоміших: Есхіп, Федон, Евклід і Аристін. Насамперед я скажу про Ксенофонта, Антпсфепа відкладу до кнннков, перейду до сократики, від Піх - до Платона, а з Платона починається десять шкіл, п сам оп був засновником першої Академії. Така буде послідовність нашого викладу. 

 Був і інший Сократ, історик, що склав опис Аргоса; третій - перипатетик з Внфнпіі; четвертий - сочіпітель епіграм і п'ятий - з острова Коса, який писав про прізвиська богів. 

 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "5. СОКРАТ"
  1.  СОКРАТ (бл. 470-399 рр.. До н. Е..)
      {Foto7} - грецький філософ-мораліст, ідеаліст. На його думку, шлях до щастя і людському згоди в суспільстві лежить через пізнає розум. Знайти цей шлях - основне завдання філософії. Головний принцип Сократа: «Всього більш потрібно цінувати не життя як таке, але життя хорошу», тобто праведне життя. Знання з т. зр. Сократа є поняття про предмет і досягається воно за допомогою визначення
  2.  43. ФЕОДОР 1.
      Ямвліх. Про піфагорейської життя, 267, с. 146, 8 Deubner: {Каталог піфагорійців, ср 58 А]: киренцев: Прор. . . Феодор. 2. Евдема, фр. 133 [ср 42 А 1 |: Після них [Анаксагора, Енопіда | Гіппократ верб Хиоса. . . і Феодор з Кірени прославилися в геометрії. 3. Діоген Лаерт, II, 103: Феодору було двадцять. Перший - самосец, син Річка. . . другий - кіренец, геометр, слухачем якого був
  3.  1. Історико-філософське місце Платона.
      Правда, і в цій, III книзі, посвящеппой Платону, далеко не все продумано, далеко не все дано в послідовному, логічному порядку і вельми багато чого залишається неясним. Проте метод систематизації доведений тут до вельми високого щабля, так що і розуміти тут Діогена Лаерція, і його викладати, його аналізувати безсумнівно легше. Перш за все встановлюється історико-філософське місце
  4.  4. л РХЕЛ дП
      Лрхелайу син Аполлодора (а на думку деяких, Мідона), з Афін або з Мілста, учень Анаксагора, вчитель Сократа. Він перший псреісс з Іонії в Афіни фізичну філософію; його звали Фізиком, оскільки їм закінчилася фізична філософія, а Сократ поклав пача моральної філософії. Втім, вже Архелай, ио-вндцмому, стосувався моральності, так як філософствував і про закони, н про прекрасне і
  5.  2. Книги II-IV.
      Сократичні школами. Говориться про найближчому учня Сократа Есхіна (II 60-64), але ні слова немає про його філософських поглядах, причому навіть і учнівство Есхіна у Сократа заплутується зазначенням Діогена на учнівство його у софіста Г оргія (II 63), в той час як Сократ і софісти знаходилися між собою в надмірному аптагоппзме, добре відомому ио усієї античності і після неї. Після Есхіна чомусь
  6.  Сократ і сократики
      скороти-ка Антисфена. Сократики пишуть діалоги і різного роду мови. Діоген Лаерт їх перераховує (II 48-144), і хоча від більшості сократиков не збереглося навіть фрагментів, ми чітко бачимо, що поступово відкривалися і культивувалися константи шкільної організації філософії починають стійко працювати. Всі сократики - передусім сперечальники. Це означає, що в їхніх школах
  7.  2. Демокріт.
      Ще гірша справа у Діогепа Лаерція з Демокрдтом, якщо не вважати великого числа різного роду другорядних і зовсім нефілософських відомостей і якщо не вважати величезного списку праць Демокріта (IX 46-49). Що стосується власне дсмокрі-товський натурфілософії, то Діоген абсолютно правильно вказує па вчення про атомах і порожнечі, про світовий вихорі атомів, з якого утворюються складні тіла і
  8.  ВИСНОВОК (План з начерків до «Філософії в трагічний століття грецької історії»)
      Мислення греків у трагічний століття носить песимістичний чи художньо-оптимізатора-стіческій характер. Глибока недовіра до реальності: ніхто не визнає доброго божества, яке створило б все optime. 12 Ніцше (Релігійна секта піфагорійців. Анаксимандр. Емпедокл. Елеати.) Елеати. (Анаксагор. Геракліт.) Демокріт, світ без морального і естетичного значення, песимізм випадку.
  9.  65. Крат 1.
      ПЛАТОН. Кратил, 429 Ь 10 сл.: Сократ. Стало бути, всі імена встановлені правильно? Кратил. Усі, скільки ні на є. [. . .] (429 d 1 сл.) Сократ. Так що ж означає твій тезу? Що брехня висловлювати взагалі неможливо - так чи що? Багато хто так стверджують, люб'язний Кратил, і тепер, та й раніше стверджували. Кратил. Скажи мені, будь ласка, Сократ, яким чином будь-хто, кажучи те, що
  10.  ПОЛІТИЧНІ ПОГЛЯДИ СОКРАТА У Ксенофонта *
      сократичних "письменників. Всякий нині пишучий про Сократа, неминуче зіткнувшись з необхідністю вибору між свідченнями Платона і Ксенофонта, може прийняти те чи інше рішення в контексті цього вибору лише відповівши на три взаємозалежних питання: яким Сократ був насправді, яким він зображується у Платона і яким - у Ксенофонта. Будь-яка спроба дати відповідь на кожен з них вимагає від
  11.  Антична етика і її коментатори:
      сократики. Платон, платоники і
  12.  Зміст
      .. 9 Введення Походження античної філософії. Основні риси античної філософії Філософи Милетской школи (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен) 11 Фалес 11 Анаксісмандр 16 Анаксимен 17 Філософи елейскої школи (Парменід, Зенон) 18 Парменід 18 Зенон 23 Геракліт 29 Піфагор 34 Демокріт 39 Софісти 44 Сократ 45 Платон 49 Аристотель 55 Основні філософські ідеї античності в їх розвитку та взаємозв'язку 57