Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиФілософія науки → 
« Попередня Наступна »
Дж. РЕАЛЕ, Д. Антисери. Західна філософія від витоків до наших днів. II. Античність. - ТОО ТК "Петрополіс". - 336 с., 1995 - перейти до змісту підручника

1. СОЧИНЕНИЯ Северин Боецій 1.1. Боецій: останній з римлян і перший з схоластів

В "Готської війні" візантійський історик Прокопій Кесарійський розповідає: "Сіммах і Боецій, його зять, обидва люди античної дива, серед найбільш авторитетних римських сенаторів були відзначені особливим благородством. Результати філософських досліджень вони майстерно застосовували для знаходження справедливих рішень ... як щодо співгромадян, так і інородців, через те то здобули не лише визнання достойних, але і заздрість нікчем, завжди готових до зради. Теодорих, повіривши наклепу на них, засудив сенаторів до смертної кари за участь у в підготовці заколоту, конфіскувавши їх майно ". Насправді процес Боеція був не просто помстою особистого характеру, але кульмінацією політичного протистояння, знаком радикального зміни методів правління Теодоріха.

Северин Боецій народився в Римі близько 480 р. Ще юнаком він одружився на дочці Симмаха; консулом став в 510 р. У 522-523 рр.. він виконував обов'язки начальника канцелярії при дворі Теодоріха. Взимку 524 р. він був засуджений і потім страчений за дії "на шкоду імператорської влади".

Мартін Грабман назвав Боеція "останнім з римлян і першим з схоластів", Е.Ренд побачив у ньому засновника Середньовіччя. І справді, Боецій усвідомлював свою місію в тому, щоб відкрити грецьку культуру латинян. Завдяки йому здійснилася передача традиційної спадщини середньовічної культурі, була обеспеченапріемственность інтелектуального життя.

В одному з листів Сіммахом Боецій пише про необхідність утримувати в полі зору всі науки, що готуються до філософії: арифметику, музику, геометрію, астрономію. Він сам мав намір перевести на латинську мову всі твори Аристотеля з коментарями з логіки, моралі і фізики, а також твори Платона з тим, щоб показати згоду і гармонію між двома геніями. Але з причини передчасної смерті Боеція не вдалося завершити свій проект. Тим не менш, він підготував новий переклад і коментар до "Ісагога" Порфирія, переклад "Категорій" Аристотеля, його ж «Про тлумачення» з двома коментарями, один у двох, інший - в 6 книгах, "Аналітикові", "Топіку". Ці тексти аж до XIII століття були чи не єдиним джерелом вивчення Аристотеля. 1.2.

Боецій і "логічний квадрат опозицій"

Проблема універсалій увійшла в схоластику саме через Боеція. Коментуючи Порфирія, він зіткнувся з трьома питаннями: 1) універсалії, тобто роди і види: тварина, людина, існують чи ні? 2) Наскільки вони тілесні? 3) Якщо вони безтілесні, то єдині Чи з чуттєвим? І хоча Порфирій поставив ці питання, відповідей на них не дав. Це зробив Боецій у фарватері, прокладеному Олександром Афродисийский; його рішення пізніше було названо помірним реалізмом. Універсалії існують тільки в колективі, в цьому сенсі вони безтілесні. У реальності немає людини взагалі, зате існують окремі індивіди. Якщо абстрагуватися від них як від окремих істот, виділяючи характерні риси виду або роду, то можна отримати універсалії.

Апулей, латинський поет, автор "Золотого осла", також писав на філософські теми. У третій книзі "Про навчання Платона" Боецій пише про співвідношення чотирьох класичних пропозиций і їх поділі по кількості: в модусі суб'єкта - на універсальні, партикулярні (особливості), поодинокі і невизначені. Якась пропозиція (пропозиція, затвердження) універсальна, коли предикат приписується (або заперечується) всім одиницям, пойменованим в суб'єкті: наприклад, "кожна людина (або ніхто з людей) - філософ". "Іван - філософ", "Луцій не філософія" - приклади одиничної пропозиції. "Деякі з людей - філософи" - приклад партикулярної пропозиції. Невизначеною пропозицією буде та, де не уточнюється, до якого безлічі індивідів відноситься суб'єкт, наприклад, "поїзд їде". Отже, Боецій знову звертається до Апулії і його логічному квадрату, доповнивши який, він сприяв входженню його в ужиток середньовічної епохи. Він говорить про пропозициях контрарних, контрадікторних, субконтрарность і підлеглих, використовуючи терміни, які стали потім класичними, суб'єкт, предикат, можливий. Логічний квадрат виглядає таким чином: 1.3.

Середньовічне тлумачення квадрата опозицій

В "суммулах" логіки ці чотири пропозиції виглядали так: А - універсальна стверджувальна, E - універсальна негативна, I - стверджувальна особлива, О - негативна особлива.

Це були свого роду мнемотехніческіе вправи (тренінг пам'яті) в рамках логічної дидактики. Класичний квадрат опозицій представляв собою комбінацію чотирьох згаданих букв, на зразок імен: Е, 0-nEgO, тобто заперечую; А, 1 - від Adflrmo, стверджую. Це означає, що з А і E одна з пропозицій істинна, інша - помилкова, обидві не можуть бути істинними, але можуть бути обидві хибними. А, О і ОД не можуть бути разом ні істинними, ні хибними, або одна комбінація істинна, або - інша. 1)

Якщо А істинно, то E і О помилкові, I - вірно. 2)

Якщо E істинно, то А і I помилкові, О - вірно. 3)

Якщо I істинно, то E - помилково, А і О невизначені. 4)

Якщо Про істинно, то А - помилково, E і I невизначені. 5)

Якщо А хибне, то О - вірно, E і I невизначені. 6)

Якщо E ложно, то I - вірно, А і О невизначені. 7)

Якщо I ложно, то А - помилково, E і О - вірні. 8)

Якщо Про ложно, то А - вірно, I - вірно, E - помилково.

Деякі безпосередні висновки ми отримуємо шляхом конверсії, обверсіі, контрапозиции. Конверсія виходить шляхом обміну позиціями термінів суб'єкта і предиката якогось пропозиції. Така конверсія до E і I; О і А не мають конверсії. Наприклад, "все со6ак суть тварини" має конверсію: "деякі тварини - собаки". Обверсія має місце, якщо термін-суб'єкт і кількісний момент пропозиції залишаються незмінними, але відбувається заміна якісна, коли термін-предикат заміщається своїм доповненням (якийсь клас - це зібрання об'єктів, об'єднаних спільною дефінітивної характеристикою.

Клас -заступник - збори об'єктів, що не належать до первісного класу). Так, клас "людина" - це клас всіх одиниць, які одночасно і тварини, і розумні; клас-заступник - "не людина", де всі одиниці не мають властивості бути розумними тваринами-книги, дороги тощо Обверсія має місце в усіх чотирьох пропозициячх.Контрапозиция має місце в категоричній пропозиції, де термін-суб'єкт заміщений доповненням свого терміна-предиката і навпаки. Вона значима для А і О, але не для ГЕ має тільки акціденцію. 1.4.

Гіпотетичні пропозиції і гіпотетичні силогізми

Боецій у роботі "Про гіпотетичне силогізм", мабуть, випробував неабиякий вплив з боку стоїків (приклад: "якщо є день, тобто світло "), хоча очевидні аристотелевские коріння його мислі.По Боеція, гіпотетичні пропозиції-більш загальні, ніж категоричні; останні можна виразити через гіпотетичні, але навпаки-нельзя.Боецій виділяє два типи гіпотетичних пропозиций-Акцидентальної, коли слідство пов'язане з посилкою випадковим чином, і необхідні, де висновок випливає з єства посилкі.Так, приклад "якщо вогонь гарячий, то небо округло" належить до першого типу, бо немає природного зв'язку, а лише совпаденіе.Утвержденіе, що "cum Homo sit, animal est" , "раз є людина, є і тварина"-друге тіпа.Заметім в дужках, що Дж.Кларк, сучасний логік, побачив у цьому раздіченіі Боеція розбіжність між імплікаціями матеріальної та формальной.Ясно, що з цього моменту беруть свій початок середньовічні спекуляції з типології імплікацій.Боецій склав своєрідний інвентар форм гіпотетичних силогізмів: 1)

Якщо А, то є В, А дано, отже, є В. 2)

Якщо є А, то є В; В немає; отже, немає А. 3)

Якщо є А, то є В, і, якщо є В, має бути С, тоді: якщо є А, повинно бути С. 4)

Якщо є А, то є В, то має бути і С; але С немає, отже, немає і А. 5)

Якщо є А, то є В; якщо немає А, є С, тоді кажу: якщо В немає, тобто С. 6)

Якщо є А, то є В; якщо немає А, то немає С, тоді кажу: якщо В є, С немає. 7)

Якщо є В, є А; якщо є С, немає А; тоді передбачається: якщо є В, необхідно, щоб С не було. 8)

Якщо є В, є А; якщо немає С, немає А, отже кажу: якщо є В, буде С. 9)

Якщо є або А , або Б, то у випадку, якщо є А, то Б не буде, якщо А ні, то буде Б: якщо Б немає, то буде А; якщо є Б, чи не буде А. 10)

Якщо чи ні А, чи ні Б, то безперечно, що якщо є А, то Б не може бути ніколи.

Як бачимо, думка Боеція тут скоріше утонченна, ніж оригінальна: на базі античної логіки він розробив логіку середньовічну.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 1. СОЧИНЕНИЯ Северин Боецій 1.1. Боецій: останній з римлян і перший з схоластів "
  1. Северин Боецій (480-524)
    створив підручники з усіх" вільним мистецтвам " . Він об'єднав арифметику, геометрію, астрономію і музику (науки, засновані на математичних закономірностях) у навчальний цикл квадріум (четвертий шлях). Цей цикл разом з тривіуму (третій шляхом) - граматикою, риторикою, діалектикою - склав сім вільних мистецтв, згодом покладених в основу всього середньовічного
  2. ТЕМА 6 Історичні долі античної культури в V-VII ст.
    Римляни ». Северин Боецій. Флавій Кассиодор. Ісидор Севільський. Історії варварських народів. Йордан. Григорій Турський. Архітектура та образотворче мистецтво: західні традиції і Візантійський вплив. Григорій I Великий і реформа церковного піснеспіви. Західна церква - хранитель римської культури. Юстиан I і його реформи. Соціальні руху: століття. Повстання Ніка. Розселення слов'ян на Балканському
  3. 1.7. Боецій про віру і розумі
    творів з питань догматики і твори проти Несторія. Версія про Боецій як про нехристиянських філософа повинна бути скоригована. 2. "ІНСТИТУЦІЇ" Кассиодора Аврелій Кассиодор був міністром Теодориха і його наступників. Народився він між 480 і 490 роками в Калабрії. Друг Боеція, він виявився більш щасливим. У 540 р. він віддалився в ним же заснований монастир в Калабрійському віваріум. Тут
  4. І. Боеція - "УЧИТЕЛЬ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ
    творам середньовіччі засвоює інтелектуальний інструментарій античної філософії. Багато в чому завдяки Боеція склалася в пізньої античності система шкільної освіти (див. главу 5), була адаптована до нових історичних умов. Крім робіт по логіці їм були також написані підручники з дисциплін квадрівія. Трактат «Про втіхою філософією», написаний у в'язниці, був однією з найбільш
  5. 3.2.1 Концепція «приватної природи» як особливий вид філософського реалізму
    схоластики, постійно цитованим схоластами. Вийшло так, що особливий підхід до проблеми універсалій серед деяких послідовників Амонію був вперше реконструйований на прикладі Боеція, його Другого коментаря на «Ісагогу» Порфирія (написано до 510 р.). Незважаючи на деяку фрагментарність авторського викладу, досліднику схоластичної традиції взагалі і її ранніх етапів зокрема Полу В.
  6. 4. ЗАСНУВАННЯ ЄДНОСТІ СУБСТАНЦІЇ
    останній є характеристикою, невіддільною від індивіда, складової то властивість, без якого дана річ як індивід певного виду існувати не може. Таким чином, висхідний до Аристотеля вчення про форму, невіддільною від матерії, дозволяє онтологічно обгрунтувати правомірність того об'єднання індивідуальних і родо-видових характеристик в одній речі, яке здійснюється в
  7. 1. ПОНЯТТЯ схоластичної МЕТОДУ
    остання істинна) повинна в точності відтворювати структуру буття. Знання, фиксируемое подібного роду буттєвої думкою, не тільки описує реальність, а й відтворює спосіб її членування . Оскільки думка формулюється в мові, то відповідність між думкою і буттям виражається відповідно між способами членування мови і реальності. Як пропозиції мови складаються зі слів, що відносяться до різних
  8. 1.5. "Розрада філософією"; Бог - це саме щастя
    Мова піде про найзнаменитішої роботі Боеція. Віршами і прозою вона написана у в'язниці і чудова своїм впливом на духовний клімат Середньовіччя. Всі старовинні каталоги свідчать про присутність "втіхи" у великих і провінційних бібліотеках, особливо широке поширення воно набуло в XII і XIII століттях. Замкнуте в тюремній камері, Боецій стогне в розпачі, як раптом перед очі
  9. § 7. ВИСНОВКИ
    останнє античне вчення - неоплатонізм (Плотін, Порфирій) з етичним ученням про еманації, які надали (через Псевдо-Діонісія Ареопагіта) істотний вплив на трактування християнського символу віри і проблему благодаті (а в Візантії - на вчення про «обоження»). За ці п'ятсот років християнство, при всіх мінливості, з гнаного вчення стає панівною духовною силою, яку
  10.  ЛАТИНСЬКА патристики
      творам Григорія належать: «Діалоги» (історії про чудеса італійських ченців, викладені в діалогічній формі), «Моральні тлумачення на книгу Іова», коментарі на книгу Єзекіїля і Новий Завіт. Значну частину спадщини Григорія Великого складає велика переписка. Крім того, йому належить статут життя духовенства, що мав велике значення для всієї подальшої історії церкви.
  11.  Глава XI. XII СТОЛІТТЯ
      схоластики. Всі ці чотири рухи тривали і в наступному столітті. Хрестові походи помалу прийшли до безславного кінця; що ж стосується інших трьох рухів, то XIII сторіччя знаменує собою завершення того, що в XII столітті папа остаточно переміг над імператором, ломбардні міста завоювали міцну незалежність, а схоластика досягла найвищої точки свого
  12.  ПРИМІТКИ
      творах Г. В. Лейбніца див.: Guhrauer G. Е. Gott-frid Wilhelm Freiherr von Leibniz: In 2 voll. Breslau, 1842. - У цьому творі надрукована автобіографія Лейбніца «Vita е seipso breviter delineata»; Muller К., Kronert G. Leben und Werk von G. W. Leibniz. Eine Chronik. Frankfurt a. M., 1969; Geschichte der Philosophie / Hg. W. Rod. Munchen, 1984. Bd. VIII. S. 67-72; Герье В. Лейбніц і його століття.
  13.  В. ФРАГМЕНТИ Тріагми
      твори його наводять такі [початкові рядки]: 27 Замовлення N1 808418 37. Дамон Початок моєї промови: усіх [речей] - по три і нітрохи не більше і не менше цих трьох. Доброчесність кожного - трійця: розум, сила, удача. 2. Діоген Лаерт, VIII, 8: Іон з Хіос говорить в «Тріагмах», що Піфагор вигадав дещо в віршах і приписав [ці твори] Орфею. КЛИМЕНТ АЛЕКС. Стромати, I,
  14.  Глава V. V І VI СТОЛІТТЯ
      творів, приписуваних Боеція, з яких найбільш значним є праця про догмат троїчності, багато авторитети визнають підробленими; але, мабуть, саме завдяки цим творам середні століття змогли вважати Боеція ортодоксальним мислителем і перейняти у нього багато елементів платонізму, які інакше викликали б підозріле ставлення. Книга являє собою чергування