Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка і управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиПроблеми філософії → 
<Попереднє Наступна »
Петров Г.В.. Філософія сенсу життя. Псков. ПГПИ. - 80 стр., 2002 - перейти до змісту підручника

§ 12. Смисловий світ людини.

На підставі вищевикладеного в цьому розділі можна стверджувати, що весь зовнішній по відношенні до людини матеріальний світ, що охоплює як об'єкти природи, так і артефакти різного роду, сам по собі, тобто поза ставлення до нього людину, не має будь-яким змістом. Сенс у його різних аспектах (ціннісному і сутнісному) народжується в голові сприймає цей світ суб'єкта як зміст смислових образів ідеальних за своєю природою. У процесі діяльного ставлення до зовнішнього світу у психіці людини, крім смислових образів існуючих речей і явищ, формуються смислові образи, предметний зміст яких не має аналогів в тому світі, в якому реально живе людина (їсть, п'є, одягається, ходить на роботу, доглядає за тваринами, дивиться телевізор, воює один з одним і т.
д. і т.п.). Це смислові образи речей і явищ, що не входять в безпосередню природну і штучну середовище проживання, речей і явищ, що існували раніше або ще не існуючих, а також міфологічні образи, завжди мають смисловий характер.

Якщо матеріальний світ у цілому є загальним для всіх людей, принаймні, для живуть в один час, тобто тотожним стосовно кожному індивіду, то смисловий світ - це завжди світ суб'єкта, він завжди індивідуальний, завжди неповторний. Прав був Г. Гейне, сказавши, що «кожна людина - це світ, який з ним народжується і з нею вмирає; під кожною могильною плитою лежить всесвітня історія».

Між смисловими світами суб'єктів немає і не може бути абсолютної тотожності,

Невичерпність якісного різноманіття смислових світів пов'язана насамперед з ціннісним аспектом смислових образів, зміст якого може бути різним при тотожність змісту сутнісного аспекту, тому надалі ми будемо використовувати поняття «сенс», «смисловий образ», «смисловий світ», якщо не обумовлено інше, виключно в їх ціннісному значенні.

<Попереднє Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна" § 12. Змістовний світ людини. "
  1. § 4. Сенс і смисловий образ.
    Смисловий зміст в рамках даного визначення, домовимося називати смисловими образами. Ці образи можуть мати ціннісний характер, якщо вони відповідають першому ознакою поняття «сенс», і сутнісний характер, якщо вони відповідають другому ознакою цього поняття. У тому випадку, якщо смисловий образ буде відповідати обома ознаками поняття «сенс» одночасно, то такий образ матиме
  2. § 13. «Скелет» душі.
    Смислові образи речей і явищ завдяки наявності в його психіці феномена цінностей або ціннісних орієнтації. Це такі цінності, як добро і зло, справедливість і несправедливість, прекрасне і потворне, істина і неістинними і т. п. Їх сукупність, краще сказати, система утворює те, що можна назвати свого роду «скелетом» душі, але немає такого рентгенівського апарату , який міг би його
  3. § 5. Змістовний «соліпсизм».
    Смислова картина, краще сказати, модель цього світу. Така смислова модель щоразу виникає і кожного разу зникає разом з народженням і смертю людини як індивіда, багаторазово змінюючись протягом його життя. Таку точку зору можна охарактеризувати як смисловий «соліпсизм», який, на відміну від онтологічного соліпсизму, стверджує, що індивідуальна свідомість суб'єкта творить не зовнішній
  4. § 14. Центр смислового світу.
    Смислового світу. На рівні дзеркального, фотографічного відображення, не віднесеного до систему цінностей, отримана образна картина світу не має центру у вигляді суб'єкта відображення. Бути центром чого-небудь це не означає бути посередині, це означає виконувати особливі функції по відношенню до елементів цього «чогось», а саме - притягувати їх до себе, утримувати від розпаду, тобто забезпечувати
  5. § 23. Змістовний спосіб життя.
    Смисловим чином інших індивідів. Погодившись з такими образами, люди будують взаємини один з одним у тих межах свободи, які допускають обставини. Інше питання: чи володіє життя кожного індивіда сенсом, незалежним від її сприйняття іншими індивідами? Негативна відповідь на це питання рівносильний припинення подальших пошуків вирішення проблеми сенсу життя. Я приймаю
  6. § 3. Смислові полюса світу.
    Смислових полюса світу. Існування всього іншого може мати будь-який сенс тільки по відношенню до цих полюсів, тобто по відношенню до людини або богу. З двох можливих я вибираю антропогенну концепцію, суть якої прекрасно висловив Протагор з Абдер в своїй формулі: «Людина є міра всіх речей». Ця формула може бути звернена і на саму людину, який сам для себе є міра. Що
  7. Волков Ю.Г., Мостова І.В.
    . Соціологія: Підручник для вузів / Під ред. проф. В.І. Добренькова. - М.: Гардарика, 1998. - 244 с., 1998

    смислові таблиці). Призначений для студентів вищих навчальних закладів, аспірантів, викладачів і тих, хто неформально цікавиться проблемами соціального
  8. § 20. «Павутинні системи».
    Смислових образів, наприклад, з позиції справедливості чи несправедливості. В результаті процесу інтегрування цих смислових образів формується уявлення індивіда про своє суспільний статус, тобто про своє місце в
  9. § 8. Артефакти першого роду.
    Смисловому відношенні, наприклад, токарний верстат. Поставимо питання так: чи має токарний верстат сенс сам по собі, тобто як існуючий поза людиною предмет? На перший погляд, відповідь має бути позитивною: токарний верстат володіє змістом, який полягає в тієї функції, заради якої він зроблений, а саме - обробляти металеві деталі способом обертання останніх. Якщо так, то цей верстат
  10. § 10. Артефакти другого роду.
    Смисловий образ письмових символів завжди суб'єктивний, він не існує поза суб'єктом, що сприймає книгу як артефакт другого роду. При цьому, як правило, смислові образи письмового тексту носять сутнісно-ціннісний характер: сутнісним змістом (сутнісним змістом) цих образів є думка (задум) суб'єкта-творця книги (літературного твору, наукового трактату,
  11. Постклассическая естетика.
    смислів, форм і формул, символів, симулякрів і симуляцій. Немає ні істинного, ні хибного, ні прекрасного, ні потворного, ні трагічного, ні комічного. Все і вся наявні в усьому залежно від конвенційної установки реципієнта або дослідника. Свідомий еклектизм і всеїдність постмодернізму дозволили його теретікам зайняти асістематіческую, адогматіческого, релятивістську,
  12. 1. Відображення як загальна властивість матерії і його еволюція.
    смислові складові містять в собі вищі мотиви діяльності, її духовні ідеали, здібності до їх формування і розуміння (уява,
  13. Категорія «комічне»
    смислового розриву. Завмирання особи триває стільки часу, скільки потрібно для смислової ідентифікації розриву, або, іншими словами, оцінки його оборотності. Якщо розрив визнається оборотним, тобто не руйнує смислове ціле, то м'язи обличчя оживають і складаються в посмішку, яка є індикатором позитивної оцінки (радості) збереження цілісності, а потім напруга розряджається сміхом. Якщо
  14. Нерівність як джерело розшарування
    смисловому контексті по-своєму розуміти стан і поведінку один одного. І чим більше соціальна дистанція між представниками різних соціальних спільнот в тимчасовому, просторовому або статусному сенсі, тим жорсткіше стереотип сприйняття та інтерпретації. «Соціальна структура є загальною сумою цих типізації і повторюваного характеру взаємодій, який створюється з їх допомогою.