Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаСоціологіяСоціологічна проблематика → 
« Попередня
С.А. КРАВЧЕНКО. СОЦІОЛОГІЯ: ПАРАДИГМИ ЧЕРЕЗ ПРИЗМУ СОЦІОЛОГІЧНОГО ВООБРАЖЕНИЯ. 2Іздательство: Іспит, 315 стор Москва, 2002 - перейти до змісту підручника

4. Симулякри та симуляції сучасного суспільства (за мотивами творів Ж. Бодрійяра

«Симулякри та симуляції» - так називається робота Бодрійяра, в якій

розкриваються механізми формування гіперреальності.

Під симулякрами Бодрійяр розуміє знаки або образи, що відриваються по

глузду від конкретних об'єктів, явищ, подій, до яких вони спочатку

ставилися, і тим самим виступають як підробки, потворні мутанти ,

фальсифіковані копії, що не відповідають оригіналу.

Своїм корінням даний термін йде в поняття, введене ще Платоном, -

«копія копії », що позначає, що багаторазове копіювання зразка в підсумку призводить

до втрати ідентичності образу. У цьому зв'язку симулякри виступають як знаки,

набувають автономний сенс і взагалі не співвіднесені з реальністю. Тим не

менш симулякри можуть і широко використовуються в комунікативних процесах

сучасного суспільства. Вони сприймаються людьми завдяки асоціацій з

конкретними об'єктами, явищами, подіями. Іншими словами, завдяки заміні

реального знаками реального відбувається затвердження ілюзії реальності, творчості,

прекрасного, доброти і т.д.

Як вважає Бодрійяр, сучасне суспільство засноване на симулякр:

Діснейленд - більш привабливий, ніж природна природа; модна річ - краще

тій, яка чудово функціонує; порнофільми змінюють сексуальність, мильні

опери - любов і т.д.

311

Симуляція в інтерпретації Бодрійяра означає набуття знаками, образами,

символами самодостатньою реальності. Соціолог вважає, що сьогодні розвиток

людської цивілізації йде в напрямку утвердження миру сімуліцій, які

буквально поширилися на всі сфери суспільного життя.

Наскільки симулякри та симуляції увійшли в наше життя?

Подобається нам це чи ні, але різні симулякри стали частиною нашого

дійсності. Вони існують цілком реально, хоча, як правило,

щодо нетривалий час. Такі симулякри як «істинні

патріоти, демократи », менти з телесеріалів, фінансові піраміди,

« справжня любов »Марій і т.д., представляється настільки заповнили нашу

життя, стали« правдивими », близькими і «рідними», що почали

абсорбувати, поглинати об'єктивну реальність. Внаслідок структури і

функції, що представляють власне суспільство, стають розмитими і

дифузними. Складається ситуація із затвердженням і розповсюдженням

симуляцій «реального світу», який тепер важко або майже неможливо

описати за допомогою традиційно прийнятого, раціонального наукового

інструментарію. Стає неможливим відповісти на питання, яка ж

реальність «справжня» або хоча б - яка «більш реальна». Але очевидно те,

що симуляції стали, м'яко скажемо, певними реальностями, які

розмивають значення сучасних та історичних подій, позбавляють людей

пам'яті, прагнень осягнути істину.

Симулякри невіддільні від нових культурних продуктів. Вони роблять їх

якісно невизначеними. Так, сучасна звукозаписна апаратура

дозволяє здійснювати неможливі раніше маніпуляції зі звуком . Класичні

твори Моцарта, Бетховена, Шостаковича можуть набувати зовсім інше по

самих різних параметрах звучання, яке багатьох слухачів просто зачаровує.

Більше того, апаратура дозволяє слухачам ставати Співавторами виконання,

задаючи звучанню певні якісні характеристики. Але це буде не той

варіант виконання, який замислювався спочатку авторами творів. Це

буде «копія копії». Очевидно невідповідність нового і автентичного, авторського

звучання.

Завдяки симулякрів, стираються відмінності між кітчем і високим мистецтвом.

Ще двадцять років тому всім відома гумореска С. Образцова «Соло на унітазі»

сприймалося як пародія на псевдомистецтво. Тоді при всіх можливих смакових

допущених все ж існувала розділова грань між загальноприйнятою культурою

(нормою) і різного роду субкультурами і контркультури (девіація), до яких у

суспільства в цілому було негативне ставлення. Сьогодні ж, наприклад, гра на всьому,

включаючи брудний посуд, може симулювати культуру взагалі. Принаймні,

таке виконання розглядається як одна з субкультур в культурному плюралізмі,

має рівні права на автономне існування, на споживання глядацькими

масами. І подібні симулякри культурних продуктів часом поширюються

мільйонними тиражами на наших телеекранах. Тим самим починає розмиватися саме

уявлення про нормативності і девіації, маскується культурна деградація.

Аналогічна ситуація складається і в інших сферах суспільного життя. Так,

завжди існували легальний і чорний ринки. В різних культурах ставлення до

нелегальної економічної діяльності варіювалася від нетерпимого до

поблажливого. Але це було відображення реальності, що прагне до адекватного

поданням стану справ у суспільстві. Люди знали, що дійсно вони мали.

Поява і розвиток сучасних економічних симулякрів - тіньових

підприємств і банків, фірм одноденок, різного роду «дахів» - змішало все настільки,

312

що ідентифікувати легальну і нелегальну діяльність ставати все важче.

Фактично, симулякри знищують всяку співвіднесеність знаків, слів, реклам з

справжнім станом справ.

Семулякри починають розмивати реальність і в політичній сфері. Підчас

зникає саме уявлення про політику як целедостіженческой діяльності. Вона

симулюється суто прагматичною метою збереження або набуття владних

повноважень - успіхом локального рівня, що не має нічого спільного ні з реалізацією

конкретних програм, ні навіть з виконанням традиційних «обіцянок» політиків

народу. І при тому з'являються симулякри самих джерел влади: виникають

структури з розмитими функціями, іноді навіть ніяк легітимно не закріпленою.

Можна по-різному оцінювати наслідки ліквідації двополюсного світу. Але ,

безсумнівно, одне - з'явилися симулякри і в сфері міжнародних відносин.

Ламаються й відходять у минуле колишні образи «друзів» і «ворогів». А де ж нові

норми взаємодії між країнами? Їх реальні контури навіть не

викристалізовуються. Нормою ж стає симуляція «стратегічного

партнерства», до якого , щоб воно стало реальним, треба політично й

економічно дозріти. Поки ж має місце явний або латентний відмова міжнародних

структур від раніше закликали норм. Природно, що реально Світ не стає від

цього більш безпечним і стабільним. Мабуть, навпаки - зростають ризики,

пов'язані з невизначеністю, непередбачуваними флуктуаціями політичних

інтересів.

Бодрійяр вважає, що вихід з положення, полягає в тому, щоб,

покладаючись на патафізіку та наукову фантастику, повернути систему проти самої себе:

«Система повинна сама вчинити самогубство як відповідь на численні виклики

вбивств і самогубств».

Запитання на розвиток соціологічної уяви:

1. Одна з основних характеристик постмодерну проявляється в стиранні

уявлень про нормативності і девіації. Паралельно затверджується плюралізм

субкультур, ідеологій стилів життя. Все більша число людей починає ставитися до

ним толерантно.

Як Ви вважаєте, чи збережеться це новітнє умонастрій на

досить великий період часу?

2. Що стоїть за висловленої фразою Бодрійяра про «кінець соціального»? Які

аргументи наводить соціолог для обгрунтування такого радикального тези? Чи може,

на Вашу думку, суспільство бути «несоціальних»?

Основні терміни і вирази:

Модерн, постмодерн, амбівалентність моралі, релятивізм теорій

постмодерну, макдональдизації суспільства, теорія археології знання, «Мовчазні

монументи», дискурс як практика, епістема, «кінець соціального», код сігніфікаціі,

споживче товариство, споживча вартість, символічна вартість,

«споживча маса», символічний обмін, економічний обмін,

антинаціонального патологія, індетермінірованность, гіперреальність, суспільство

ризику, рефлексивний модерн, рефлексивність, постмодерністське мислення,

соціологія постмодерну, симулякри, симуляції

ЛІТЕРАТУРА

313

Алексєєва Т.А. Сучасні політичні теорії. М.: РОСПЕН, 2000. - Лекція

12

Бауман З. Мислити соціологічно. М.: Аспект Пресс, 1996

Бодрійяр Ж. Система речей. М.: Рудоміно, 1995

Бодрійяр Ж. В тіні мовчазної більшості, або кінець соціального.

Єкатеринбург: Изд-во Уральського університету, 2000

Бодрійяр Ж. Америка. М.: «Володимир Даль», 2000

Давидов Ю.Н. Біля витоків соціологічного постмодернізму: від

распредмечивания соціальної науки до плюралістичного розкладанню розумності. -

Історія теоретичної соціології. Том 4. - С- Петербург, 2000

Ільїн І. Постмодернізм. Від витоків до кінця століття. Еволюція наукового

міфу. М.: Інтрада, 1998

Козловські П. Культура постмодерну. М.: Республіка, 1997

Постмодернізм. Енциклопедія. - Мінськ: Интерпрессервис; Книжковий Дім, 2001

Навчальний соціологічний словник з англійськими і іспанськими

еквівалентами. Видання 4-е, доповнене, перероблене. Загальна редакція С.А.

Кравченко. М.: Іспит, 2001

Baudrillard J. Cool Memories. London: Verso, 1990

Baudrillard J. Fatal Strategies. New York: Semiotext (e), 1990

Baudrillard J. For a Critique of the Political Economy of the Sign. US: Telos Press,

1981

Baudrillard J. Simulations. New York: Semiotext (e), 1983

Baudrillard J. Symbolic Exchange and Death. London: Sage, 1993

Baudrillard J. The Illusion of the End. Palo Alto: Stanford University Press, 1994

Baudrillard J. The Mirror of Production. St. Louis: Telos Press, 1975

Baudrillard J. The Transparency of Evil: Essays on Exttreme Phenomena. London:

Verso, 1993

Baudrillard J.Consumer society. In: Selected Writings. Stanford: Stanford University

Press, 1988

Baudrillard J.Seduction. New York: St. Martin's Press, 1990

Baudrillard J.The System of Objects. In: Selected Writings. Stanford: Stanford

University Press, 1988

Bauman Z. Intimations of Postmodernity. London: Routledge, 1992

Bauman Z. Legislators and Interpreters: On Modernity, Post-Modernity and

Intellectuals. Cambridge, Polity Press, 1987

Bauman Z. Life in Fragments: Essays in Postmodern Morality. Oxford: Blackwell, 1995

Bauman Z. Modernity and Ambivalence. Ithaca: Cornell University Press, 1991

Bauman Z. Modernity and the Holocaust. Ithaca: Cornell University Press, 1989

Bauman Z . Postmodern Ethics. Oxford: Basil Blackwell, 1993

Bauman Z. The Individualized Society. - Cambridge: Polity Press, 2001

Ritzer G. Postmodern Social Theory. - The McGraw-Hill Companies, 1997

« Попередня
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна" 4. Симулякри і симуляції сучасного суспільства (за мотивами творів Ж. Бодрійяра "
  1. 3. Ж. Бодрійяр: створення« антисоціальною »теорії
    симуляції», «Фатальні стратегії», «Ілюзія кінця »,« Екстаз комунізації »,« Рік 2000 може не настати »,« Америка »,« Прозорість зла: нариси про екстремальні явища »(останні дві роботи були переведені на російську мову і вийшли у світ в Росії в 2000 р.) і ін «Кінець соціального» Що стоїть за висловленим Бодрійяр постулатом про «кінець соціального»? На його думку, це означає,
  2.  Інквізиція (лат. Inquisition)
      сучасних подій в півд. Франції, відроджується з новою силою в кінці XV ст., Отримує нову організацію і набуває величезне політичне значення. Іспанія представляла найбільш сприятливі умови для розвинута І. Багатовікова боротьба з маврами сприяла розвитку в народі релігійного фанатизму, яким з успіхом скористалися оселилися тут домініканці. Нехристиян, саме євреїв
  3.  ТЕМА 6. ПРЕДМЕТ МИСТЕЦТВА І ПРОЦЕС ХУДОЖНЬОЇ ТВОРЧОСТІ
      сучасним, так і по відношенню до неєвропейських концепціям. Подієвий світ мистецтва, згідно Бахтіну, - це відбитий світ повсякденному даності, але упорядкований і завершений навколо людини як його ціннісне оточення. «Естетична діяльність збирає розсіяний в сенсі світ і згущує його в закінчений і самодостатній образ, знаходить для минущого у світі (для його сьогодення, минулого,
  4.  Психологія художньої творчості
      сучасних дослідників автором найбільш розгорнутої системи уявлень про природу творчості є В.М. Вільчек, який стверджує, що природа творчості заснована на природі людини як виду, який втратив в результаті мутації інстинктивну видову програму діяльності. Наприклад, Яковлєв з цього приводу зауважує, що «в житті тварин величезне значення має нюх; запахи
  5.  § 1. Розвиток науки і культури в першій половині ХХ в.
      сучасності. Хоча правдиве і близьке природі мистецтво ніколи не припиняло існувати, поруч з ним виникло нове, яке прагнуло до достовірної передачі природи, але ставило своєю метою вираження почуттів і настроїв художника. Таке «мистецтво вираження» прийнято називати модернізмом. Мистецтву модернізму властиво одночасне існування різних течій і об'єднання в групи
  6.  Еміль Дюркгейм - творець зразка теоретично орієнтованого емпіричного дослідження
      сучасної йому соціології, яка "увійшла в моду": "... Соціологія в більшості випадків шукає блискучих висновків, причому всі питання тільки піддаються загальному огляду, але аж ніяк не досліджуються по-справжньому; ... соціологія ... повинна прагнути до того , щоб стати чим-небудь іншим, а не тільки своєрідним різновидом філософської літератури. Замість того, щоб вдаватися метафізичним
  7.  2. Індивіди в системі порядку і прогресу (за мотивами контовских ідей)
      сучасну значимість їх наукової та просвітницької діяльності, а й глибше зрозуміти нинішні реалії в Росії та інших
  8.  2. Предмет і методи «розуміє» соціології Новий погляд на роль природних і соціальних наук
      сучасного капіталізму, але вважав «дурістю», що це був єдиний соціальний фактор. Щоб розмежувати причинність у природничих науках від причинності в науках соціальних, він вводить поняття «адекватної 81 причинності» стосовно до соціальних наук. Звідси соціологія спочатку може мати справу з імовірнісними твердженнями про взаємозв'язки між соціальними явищами. Її
  9.  Матеріали для читання
      сучасному, в майбутньому) "[с.363 - 364]." Точність і глибина в гуманітарних науках. Межею точності у природничих науках є ідентифікація (а = а). У гуманітарних науках точність - подолання чужості чужого без перетворення його в чисто своє (підміни всякого роду, модернізація, чи не-узнаніе чужого тощо) "[с, 371]." Контексти розуміння. Проблема далеких контекстів. Нескінченне
  10.  Матеріали для читання
      сучасними вкладами європейських дослідників, таких, як Габермас, Бурдьє, Гідденс та ін, - зіткнення різних розумових орієнтації, почасти співзвучних основних тем американської культурної традиції, а почасти критичних і опозиційних по відношенню до неї "[с.88 - 89)." Якщо проаналізувати виникнення нових сфер дослідницьких інтересів за останні кілька десятиліть,
  11.  3.1.3. Узгодження методологічних стратегій. Плюралізм або синтез?
      сучасної соціальної теорії, відтворюються суспільством в тривалій просторово-часовій перспективі "17. Виходить, що різні соціальні інститути, що існують для виконання тих чи інших функцій, реалізують їх лише через людські дії. Останні ж впорядковані і обмежені певними рамками, завдяки наявності та функціонуванню інститутів . Взагалі беззастережне