Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаІсторіяІсторія Середніх віків → 
« Попередня Наступна »
Журавльова І.А.. ДОПОМОГА ПО ПРЕДМЕТУ ВСЕСВІТНЯ ІСТОРІЯ. ІСТОРІЯ СЕРЕДНІХ СТОЛІТЬ, 2007 - перейти до змісту підручника

СИМЕОН (Симеон Великий) (864? - 27 травня 927)


болгарський князь (з 893), з 913 цар, у правління якого Перше Болгарське царство досягло свого вищого могутності.
Син князя Бориса I, Симеон виховувався у Візантії, де пробув 10 років, навчався в знаменитій Магнаврській школі в Константинополі. Завдяки прекрасному знанню грецької мови і культури Симеона називали «полугреком». Проте, правління Симеона відзначено безперервними війнами з Візантією, результатом яких стало приєднання до Болгарії великих територій Імперії на півдні і заході.
Перша війна розгорілася в 894 через торгового конфлікту. Візантії вдалося відбити натиск військ Симеона, тільки уклавши союз з угорцями, які увійшли в пониззя Дністра і Дунаю, погрожуючи Болгарії. Але вже в 897 Симеон розбив візантійську армію у Фракії, а в 904 дійшов до Фессалоник, на північ від яких, за укладеним в тому ж році договором, і пройшла нова візантійсько-болгарський кордон.
Новий етап воєн Симеона з Візантією почався в 913, коли Симеон взявся реалізовувати розроблений ним план створення єдиної греко-слов'янської імперії під своєю владою. Константинополь змушений був піти на поступки: було підписано договір, згідно з яким Симеон визнавався «василевсом (тобто імператором) болгар» і передбачався шлюб між малолітнім Костянтином VII Багрянородний і дочкою болгарського правителя.
Повернулася із заслання мати Костянтина Зоя анулювала цей документ, і болгари знову вторглися на територію Імперії. У 917 візантійська армія була вщент розгромлена Симеоном на р. Ахелой у Фракії. Візантійський історик Лев Диякон, який відвідав місце битви в
кінці 10 в., З гіркотою писав: «І тепер ще видно купи кісток у Анхиала, де було тоді безславно перерізане військо ромеїв».
Наслідки розгрому були катастрофічними для Імперії. Болгарські війська вступили до Греції, взяли Фіви. Положення змінилося з приходом до влади в Константинополі енергійного Романа Лакапина, який зумів організувати опір болгарам. Незважаючи на вмовляння константинопольського патріарха Миколи Містика, що благав Симеона припинити кровопролиття, він вважав, що настав зручний момент для реалізації його задуму щодо захоплення візантійської столиці. Запекла боротьба тривала аж до самої смерті першого болгарського царя, болгарське воїнство не раз з'являлося в околицях Константинополя. Але в 927 щастя змінило Симеону: його війська були розбиті хорватами, які вступили в союз з Імперією; в тому ж році він помер.
З правлінням Симеона пов'язаний небувалий розквіт болгарської середньовічної культури (архітектурні ансамблі нової болгарської столиці Преслава, «золотий вік» староболгарської літератури, поширення християнства і візантійської освіченості), підготовлений ще за його батька Борисі.
Середньовічна Сербія
Сербія була одним з найбільших середньовічних держав східноєвропейського світу, в періоди свого розквіту - найсильніше і багата держава Балкан, змагатися навіть з Візантійською імперією. Найбільш раннім вогнищем сербського мистецтва є область Рашка (Стара Сербія), на території якої були створені найвизначніші пам'ятки сербського мистецтва і архітектури (Велика церква монастиря Студениці, 12 в., Церква в Жічі і Дечани, 13-14 ст. Та ін) . У прийомах архітектурної декорації (облицювання мармуром, застосування аркатурних фризів, скульптурні зображення тварин, включені в архітектуру) проявляється специфіка сербської архітектури, вгадується вплив західної романської архітектури. У 14 в. зростає значення нових областей, а саме візантійської Сербії, де переважають будівлі хрестово-купольного типу, що часто мають п'ять куполів. Найбільш яскравими зразками архітектури 14 ст. є церкви Краля у Студениці, Старо-Нагорічіно і Грачаніца. Чергування каменю і цегли, численні ніші і арочки в декоруванні фасадів, використання наслідувань арабським написам підкреслюють ошатність і святкову пишність цієї архітектури. У кін. 14 в. провідною в Сербської архітектурі та мистецтві стає «моравська школа» (церкви в Раваніца, Любостіня, Манасії, Каленич). Сербське мистецтво, яке є частиною візантійського та живе струмами, вихідними від столичної константинопольської художнього середовища, володіє особливими рисами і відрізняється м'якою мальовничістю, любов'ю до м'яким текучим формам, тонкої емоційністю. Кращі пам'ятники сербського монументального мистецтва - фрески в Студениці і Нерезі (12
в.), Мілешево, Сопочанах, градація (13 в.), Старо Нагорічіно, Грачанице, Дечани (14 в.), Раваніца , Любостіня, Манасії (14 і рубіж 14-15 ст.). Сербські пам'ятники 13 в., Періоду панування у Візантійській імперії хрестоносців, саме сербське мистецтво є головним хранителем магістральної візантійської традиції. Найдавнішими пам'ятниками сербської літератури є ізводи і редакції старослов'янських церковних текстів (12 в.), Житій святих. Найбільш відомими авторами такого роду творів були Стефан Первовенчанного, автор «Житія Стефана Немані», архієпископ Даниїл, Григорій Цамблак та ін Особливе місце в історії стародавньої сербської літератури займають літописи і хронографи (Крушедольского, Карловічская, Гобаровская та ін Сербська література зберегла досить представницький корпус епічних творів, в якому прийнято виділяти кілька шарів: найдавніший - цикл про Неманічей, косовський - про поразку сербів у битві з турками на Косовому полі в 1389, пісні про Марка Королевичі, найпопулярнішому героя сербського фольклору, цикли про Бранкович і Черноєвічей і т . д.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація , релевантна "СИМЕОН (Симеон Великий) (864? - 27 травня 927)"
  1. § 4. Країни Центральної та Південно-Східної Європи в середині 80-х - 90-ті р.
    травні фінансова допомога у піднятті рівня життя до західноєвропейського, єдиний ринок робочої сили, товарів і капіталів). З іншого боку, країни Євросоюзу усвідомлюють як необхідність вишукування величезних сум на підтягування економічних систем центральноевро-пейских держав до рівня Західної Європи, так і складність, тривалість процесів економічної перебудови в колишніх країнах соціалізму.
  2. ТЕМА 10 Візантія і Балкани в VШ-Xвв.
    Боротьба з Симеоном. Завоювання болгарами Фракії, Македонії, Фессалії, Епіру. Богомильських рух. Союз Симеона з династією Фатимидов. Стагнація і аграризація колишніх античних міст. Зіткнення Риму та Візантії в процесі християнізації. Сплітський собори 925 і 1060 років. Втрата незалежності балканськими князівствами. Середньовічна Болгарія Початок Болгарської держави відноситься до 80-их рр.. 7
  3. ТЕМА 20 Візантія
    Антична спадщина у візантійській культурі. Переважання грецької культури в органічному сплаві різних культур. Специфіка і відкритість впливу культур народів, виразний східний колорит. Традиційність. Типологічна однорідність. Нікейський період. «Палеологовское відродження». Феодор Метохит. Мануїл Хрісолор. Віссаріон Нікейський. Пліфон. «Гуманісти». «Ісихасти». Симеон Богослов.
  4. Іконоборства
    релігійний рух у Візантії в 8 - 1-й пол. 9 вв., Яке відкидало шанування ікон як ідолопоклонство, грунтуючись на старозавітних заповідях («не роби собі різьби і всякої подоби з того, що на небі вгорі, .. не вклоняйся їм і не служи їм», - Вихід, 20, 4-5 ). Розрізняють два періоди іконоборства. Перший (726-787) пов'язаний з релігійною політикою імператорів Исаврийской династії Льва
  5. СЕРЕДИНА IX в.
    Поступовий процес феодалізації, що виразився в переході від "міського" суспільства до "сільському", привів до істотних змін у соціальній структурі Візантії. Зміцнилося становище сільської громади як громади дрібних власників-аллодистов. Її стійкість значною мірою зумовила сповільненість і своєрідність розвитку феодальної залежності. Занепад міст відбився і на зменшенні
  6. Громадська і політична системи середньовіччя
    Одним з основних принципів суспільного життя в середні століття була феодальна ієрархія - сходи, на сходах якої в певному порядку розташовувалися власники землі, називалася феодом або льоном. Ті, хто отримував феод (лен), були васалами, ті, хто наділяв землею, - сеньйорами, або сюзеренами. Імператор або король вважалися верховними сеньйорами всіх феодалів. Від них отримували землі,
  7. Франкська держава при Каролингах
    травні енергія, прагнення вникати у всі деталі управління великим державою, у справи військові, дипломатичні, розвивати освіту і культуру ( см. гл. 21), його успіхи у військових походах. Їм імпонувала і зовнішність імператора: його високий зріст, міцна статура, благообразний лик, - і його відносна освіченість, інтерес до літератури і поезії, зокрема античної, вміння читати по-
  8. ТЕМА 8 Оформлення феодальних структур (IX-X) Регіональні особливості процесу становлення феодальних структур Становлення основ культури феодального часу
    Генезис феодалізму в Західній Європі. Затвердження феодального ладу в країнах Західної Європи. Селянство. Феодали, Феодальна ієрархія. Феод, льон. Барони, Лицарі, Ступінь активності феодального синтезу. Чисельне відношення варварів і римлян. Характер розселення варварів на території імперії. Порівняльний культурний рівень прийшлого та місцевого населення. Швидкість процесу феодального синтезу.
  9. Франкская монархія Каролінгів Прискорення процесу феодалізації. Бенефіціальна реформа.
    Травні за нього служба або розорялося господарство бенефиция. З плином часу бенефиций став перетворюватися з довічного у спадкове володіння і протягом IX-X століть набув рис феоду (лена), тобто спадкового умовного тримання, пов'язаного з обов'язком несення. військової служби. Карл Мартелл провів широку роздачу бенефициев. Фондом для цих пожалувань служили спочатку землі,
  10. Кассиодор (480-575)
    обгрунтував необхідність синтезу теологічного та світського знання, використання досягнень античної науки, об'єднання духовної та світської освіти . Він обгрунтував також різницю між поняттям мистецтво, відношуваним їм до гуманітарних наук (тривіум), і поняттям дисципліна, відношуваним їм до точних та природничих наук (квадріум). Сім світських предметів для Кассиодора - підготовча ступінь
  11. ТЕМА 6 Історичні долі античної культури в V-VII ст.
    Криза римської системи освіти. «Останні римляни». Северин Боецій. Флавій Кассиодор. Ісидор Севільський. Історії варварських народів. Йордан. Григорій Турський. Архітектура та образотворче мистецтво: західні традиції і Візантійський вплив. Григорій I Великий і реформа церковного піснеспіви. Західна церква - хранитель римської культури. Юстиан I і його реформи. Соціальні руху: століття.
  12. Епоха Юстиніана
    пишність виконання. Саме до епохи Юстиніана, як вважається, відносяться найдавніші зі збережених до нашого часу ікон - ікони Христа Пантократора, Богоматері з немовлям і майбутніми св. Георгієм і Феодором і ангелами, св. Петра, св. Іоанна Предтечі з Києва з Синая, і нечисленний ряд інших ікон. Про величність світського мистецтва, загиблого в періоди завоювань, повідомляють нам
  13. Прокопій Кесарійський (Procopius) (між 490 і 507 -?), Видатний візантійський історик.
    Народився в Кесарії (Цезареї) в Палестині, в 527-31 був радником полководця Велисария в його першому перському поході. У 533 і 534 він брав участь в експедиції проти вандалів у Північній Африці, в 536 супроводжував Велисария у кампанії проти остготів на Сицилію і в 540 - до Італії. З Італії Прокопій повернувся в Константинополь, де зайнявся літературною працею; відомо, що в 462 він був
  14. ТЕМА 7 Держава Каролінгів. Периферія каролингского світу. Західноєвропейська культура в епоху Каролінгів Ш-сер.Кв)
    травні культурна цінність. Світські і духовні начала з'єднувалися в ній в єдиний комплекс (світське - форма, релігійне - зміст процесу пізнання). Намітився шлях до формалізації знання і його відчуженню від особистості, її актуальних інтересів. В XI в. в середньовічній західноєвропейській культурі остаточно утвердилося прагнення до раціонального осягнення знання, в тому числі і релігійного. В
  15. ТЕМА 5 Християнство 5 - 7вв
    великих: світило більше, для керування вдень, і світило менше, для керування вночі ". Для церкви великою світилом - Сонцем - був тато, світилом меншим - Місяцем - імператор або король. Ці значущі символи, навколо яких кристалізувався конфлікт, служили, як це і властиво середньовіччя, одночасно і теорією, і образом. Широке поширення в період середньовіччя отримав ще один
  16.  Василь Великий (330-379)
      доводив корисність читання язичницької літератури, яка, будучи ретельно відібрана і християнськи інтерпретована, здатна вчити добру і облагороджувати душу. Релігійна освіта сприяє осягненню людиною вищої Божественної Істини, яка є найважливішим плодом для душі. Світське ж освіту дозволяє душі зодягнутися "зовнішньої мудрістю, як би листям, яка захищає плід
  17.  Імператор Східної Римської імперії Юстиніан I
      велику роль у складанні особливого характеру візантійського богослужіння і що зробив більше для звернення варварів, ніж війни та посольства. Мозаїки церкви Сан Вітале у щойно возз'єднаній з імперією Равенні зберегли до нас чудово виконані портрети самого імператора Юстиніана, імператриці Феодори і сановників двору. Протягом 25 років тягар влади розділяла з імператором його дружина Феодора,
  18.  ТЕМА 3 Велике переселення народів. Романо-варварські королівства Візантія VI-УПвв
      ТЕМА 3 Велике переселення народів. Романо-варварські королівства Візантія
  19.  Велике переселення народів
      Велике переселення народів - умовна назва сукупності етнічних переміщень в Європі в 4-7 вв. германців, слов'ян, сарматських та ін племен на території Римської імперії. Велике переселення народів сприяло краху Римської імперії. Активне переміщення племен почалося з 370-х рр.., Коли з Приуралля двома потоками рушили гуни: з одного боку по північному узбережжю Чорного моря
  20.  Християнство
      великих єретичних рухів або скоріше великих доктринальних коливань, бо ортодоксія була ще далека від закінченості. Протягом IV в. відбувався відбір священних книг християн, а також тих, які оголошувалися забороненими і підлягали знищенню. У цей час церква привернула до служіння собі великих мислителів Василя Великого, Григорія Нісського, Григорія Богослова, Іоанна Златоуста та ін