Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиІсторія філософії → 
« Попередня Наступна »
Діоген Лаертський. ПРО ЖИТТЯ, навчаннях і висловах знаменитих філософів, 1979 - перейти до змісту підручника

1. Широта погляду на Аристотеля

. Аристотель викладено у Діогена Лаерція занадто стисло і коротко, місцями незрозуміло. Однак до безперечних за-слугам Діогева Лаерція відноситься те, що у Аристотеля він знайшов не тільки теорію істини, але і теорію ймовірності, причому обидві ці проблеми він поставив на одній площині, не підпорядковуючи одну інший (У 28).
Діоген знаходить потрібне згадати навіть про «Топіці», яка для нього, мабуть, пе менш важлива, ніж «Метафізика» (V 29). Діоген Лаерцій правильно підмітив також, що у Аристотеля споглядальна життя переважніше інших форм життя, діяльної і усладітельной (V ЗІ).
Повз Діогена не пройшла також та строкатість і то різноманітність життя, яке ^ Аристотелем созерцается і викликає у Аристотеля глибоке задоволення (V 30), хоча з приматом споглядання це об'єднується не так просто.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 1. Широта погляду на Аристотеля "
  1. ТЕМА 2. ЕСТЕТИКА АРИСТОТЕЛЯ
    поглядів на наслідування Аристотеля від Платона? Чому наслідування пов'язане з пізнанням? Чи є світ, зображений у творі мистецтва по відношенню до реального світу: а) його копіюванням, відображенням; б) світом можливого; в) автономним світом з внутрішньої цілісністю? Чому у Аристотеля «поезія філософському історії»? Які предмет, засоби і цілі наслідування в трагедії? Яка структура
  2. 2. Неточність окремих тверджень.
    Погляду Аристотеля хоча б в деякому вигляді адекватно. Ефір в якості п'ятого елемента зазначений у Діогена правильно, але чому Аристотель приписує ефіру колоподібне рух - про це нічого не сказано (там же). Чомусь Діоген особливу увагу звертає на розробленість фізики у Аристотеля (там же). Це, звичайно, невірно, так як метафізика, етика, логіка і біологія ізложенц у Аристотеля
  3. Книги V-VII.
    Арістотелем присвячується значна частина V книги (V 1-35), причому тут же йде мова про всіх найголовніших арнстотелпках. Учень Аристотеля Теофраст (V 36-57) теж викладається з усіма своїми наступниками (V 57-94). Страіпое місце заппмают у Діогена кініки, яким присвячена вся VI книга. Читачеві, який познайомився вже з Платоном і Аристотелем, доводиться при такому изложе-ппи знову повертатися до
  4. протосоціології
    погляди теоретиків перших соціалістичних утопій (Т. Мор, Т. Кампанелла, Д. Уінстенлі та ін.) Становлення історичного, теоретичного і прагматичного методів соціального пізнання. Боротьба представників епохи Просвітництва за торжество «царства розуму» і «природного порядку» в пристрої суспільного життя: Дж. Локк (Англія), Вольтер, Ж.Ж. Руссо, Ш. Монтеск'є, П.А. Гольбах, К.А. Гельвецій,
  5. ТЕМА 2. СТАНОВЛЕННЯ СОЦІАЛЬНОЇ ФІЛОСОФІЇ
    План заняття: Походження, будову і функціонування суспільства в філософії Платона. Людина і суспільство у філософії Платона. Людина, суспільство, держава у філософії Аристотеля. Джерела та література: Платон. Держава / / Собр. соч.: В 4 т. М., 1994. Т. 3. С. 130 - 142, 150-151, 153-156, 172. 184-187, 206, 218-221, 238, 262, 266-267, 273, 280-283. Аристотель. Політика / / Собр. соч.: В 4 т.
  6. Словник
    Етика, етикет, норми особистісного і суспільної поведінки. Культура поведінки, авторитет, положення в суспільстві, соціальний статус, імідж, рейтинг. Класи, касти (варни), кастовість, патриції, плебеї, панове і слуги, вільні люди і раби, культурна еліта, елітарність поведінки. ЕТИКА як наука про культуру соціально-нормативного, морально орієнтованої поведінки, спілкування (етикет). Етика
  7. 3. Двіженіе2
    Перетворення і зміна матерії є одним з найважливіших понять онтології Аристотеля. У матерії може змінюватися «що», інакше кажучи, змінюється сам суб'єкт змін, він може зникнути, перейти в інший. Далі, може змінитися не сама сутність, а інші властивості; це буде зміна «який», зміна якості. Нарешті, може змінитися «де» - місце розглянутого тіла. Відповідно
  8. 4. Число як субстанція
    Ідеї Піфагора (бл. 580 - бл. 500) і його учнів переводять проблему субстанції в принципово нову площину. Пізнання не тільки шукає в природі свій об'єктивний субстрат, воно починає шукати в природі своє власне відображення і саме це відображення оголошує субстанцією, яка об'єднує світобудову, що перебуває тотожною собі основою гетерогенного, мінливого буття. Потрібно тільки сказати,
  9. Контрольні питання.
    Назвіть відомих вам вчителів етики Стародавнього Китаю. Що вам відомо про Конфуція конфуціанстві? Що вам відомо про Лао-цзи і про даосизмі? Хто такий Будда? Які етичні принципи буддизму вам відомі? У чому користь і шкода вчення про нірвані? Які давні релігійно-етичні віровчення лягли в основу ісламу і книги пророка Мухаммеда «Коран»? Які моральні заповіді Мойсея із Старого Завіту
  10. ОСНОВНИЙ гносеологічна СОЧИНЕНИЕ Лейбніца і його полеміка з Локком
    широтою і повнотою охоплення проблем, то відповідь його опонента перетворився на настільки ж повну, хоча і неісчеріивающую експозицію філософської системи і методу самого німецького мислителя. Однак для того, щоб «Нові досліди ...» стали дійсно систематичним викладом філософії Лейбніца, їх автору слід було подолати відмінності внутрішньої логіки побудови двох настільки несхожих між собою
  11. ЕТИЧНІ НАВЧАННЯ АРИСТОТЕЛЯ.
    {Foto8} І тепер і колись здивування спонукає людей філософствувати ... Всі люди від природи прагнуть до знання. Велика різниця, чи трапиться щось внаслідок чогось або після чого-небудь. Для щастя ... потрібні розум, чесноти, і повнота життя. Щасливі камені, з яких складені жертовники, тому що їх шанують, між тим як їх співтовариші зневажаються ногами. ... Пам'ять про прекрасних справах
  12. 4. Філософські ідеї Аристотеля.
    Учень Платона Аристотель виступив з критикою свого вчителя. Помилка Платона, з його точки зору, полягала в тому, що він відірвав «світ ідей» від реального світу. Сутність предмета в самому предметі, а не поза ним. Немає і світу «чистих ідей», існують тільки одиничні і конкретно певні предмети. Сутність предмета і причина його укладена у формі, яка невіддільна від речі. Форма - ключове
  13. 5 Другий великий розкол монофізитського світу: тріадологіческіе суперечки
    погляди Філопона відрізнялися настільки кричущою нетрадиційністю, що і прийняти їх майже що ніхто не зміг. Наслідки цих суперечок VI століття будуть відчуватися протягом всієї середньовічної історії і торкнуться не тільки відносини християнських конфесій між собою, але і відносини християнського світу в цілому з ісламом (так як вчення про Трійцю завжди буде одним з головних розбіжностей християн з
  14. 2. Книги II-IV.
    поглядах, причому навіть і учнівство Есхіна у Сократа заплутується зазначенням Діогена на учнівство його у софіста Г оргія (II 63), в той час як Сократ і софісти знаходилися між собою в надмірному аптагоппзме, добре відомому ио усієї античності і після неї. Після Есхіна чомусь докладним чином викладається кнренанк Арнстіпп (II 65-104), що, можливо, пояснюється великою симпатією Діогена до
  15. Література
    Аверинцев С.С. Глибокі корені спільності / / Лики культури: Альманах. Т.1. - М.: Юрист, 1995. - с.431-444. Аристотель. Сочинения: У 4т. Т.1. - М.: Думка, 1976. Аристотель. Твори: У 4т. Т.2. - М.: Думка, 1978. Аристотель. Твори: У 4т. Т.3. - М.: Думка , 1981. Ахутин А. А. Справа філософії / / Ахутин А. А. Тяжба про буття. - М.: Рус. феноме-нол. об-во, 1996. Ахутин А. А. Поняття "природа" в
  16. Широта і межі приватних досліджень
    Слід зазначити, що в рамках кожної з досліджуваних областей ступінь просування дослідження варіювалася залежно від наданих можливостей, часу і кількості були в наявності співробітників. Звідси і нерівність обсягу різних частин даного звіту. Кожна окремо взята частина звертається не до всієї сукупності стоять завдань, а тільки до тих, які могли вирішуватися на основі
  17. 7. Чотири позитивних результату аналізу філософії Платона
    . Загалом же, однак, виклад філософії Платона у Діогена Лаерція, несомпепно, являє собою спробу дати її систематичний нарис. Нехай це виклад наївне і сплутана, по наступні чотири моменти в ньому справедливість змушує відзначити як істотні і необхідні. а) Вступ до філософії Платопа: визначення діалектики по її формі і содержапію (III 48), розгляд діалогів
  18. 1. ПРОБЛЕМА ВИКЛАДЕННЯ античній філософії: КОНЦЕПТУАЛЬНИЙ І ІСТОРИЧНИЙ ПІДХОДИ
    широти справжнього філософа. Таким чином, принципове розуміння філософії європейської античності сьогодні, коли європейські цінності придбали загальнолюдське значення і планетарне поширення, виявляється свідченням і гарантом самототожності сучасної людини. Це розуміння може проявитися двояким чином. Відновлюючи античні концепції буття і людини, ми в
  19. Мід Джордж Герберт (1863-1931)
    широти систем взаємодії, в яких вона бере участь. Структура завершеного Я, по Миду, відображає єдність і структуру соціального процесу. Соціальна концепція Міда справила великий вплив на подальший розвиток соціальної психології і лягла в основу символічного інтеракціонізму. Ряд дослідників не без підстав зближує подання Міда про соціального життя з ідеями феноменологічної