Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка і управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиПершоджерела з філософії → 
« Попередня Наступна »
Іммануїл Кант. Твори. У шести томах. Том 4. ч.1, 1965 - перейти до змісту підручника

РЕЦЕНЗИЯ НА КНИГУ І. Щульц «ДОСВІД КЕРІВНИЦТВА До вчення про моральність»

Стаття була написана Кантом як рецензія на першу частина книги Шульца (Schulz): «Versuch einer Anleitung ztir Sittenlehre fur alle Menschen, ohne Unterschied der Religion, nej) st eihem Anhange von den Todesstrafeii». Erster Teil, Benin, 1783. (Друга частина з'явилася в тому ж 1783 р., а третя і четверта - тільки в 1790 р.) Твір Шульца було опубліковано анонімно. Його автор - проповідник Іоганн Генріх Шульц у Гільсдорфе, зміщений зі своєї дблжцрСтй в епоху реакційного міністерства Вольнер. Рецензія кайт з'явилася у виданні «Rasonni-rendes Bticherverzeichnis», Konigsberg, 1783, № 7. Російською мовою публікується вцервие, переклад Ц. Г. Арзаканьяна. 1 Кант гіМеет в йідУІ роботу Priestley, The Doctrine of Philosophical Necessity («Доктрина філософської необхідності», 1777), порівн. «Критику практйчесКого розуму» (еї?. 427 цього томи). - 216. 2 Елерс (Ehlers, Martin, 1732 - 1800) - щюфессор філософії в Кілі, автор роботи «Von der Freiheit des Menschen und den Mitteln, zu ЄІАЄП hohen Grade moralischer Freiheit zu gelan-gen», Dessau, 1782 («Про людську свободу і про засоби досягти високого ступеня моральної свободи »). - $ 17. ОСНОВИ метафізики моральності «Grundlegung zur Metaphysik der Sitten». Це перша робота Канта, посвящейная виключно питань моральності. Оскільки в часи Канта і до нього, починаючи з епохи схоластики, «метафізикою» називали умоглядне сверхопитних теоретичне дослідження надчуттєвих предметів, то «метафізика моральності» означає умоглядне сверхопитних дослідження надчуттєвих підстав моральності. У виданому більш ніж за двадцять років до цього творі «Дослідження ступеня ясності принципів природної теології і моралі» (див. даний видання, т. 2) проблема моралі трактується тільки в останньому його розділі, до того ж дуже коротко. Передісторія написання «Основ метафізики моральності» досить складна і починається з 1764 р., коли Гаман вперше сповістив свого друга Лінднера про те, що в числі задуманих. Кантом праць значиться також робота про моральність. Вже в 1765 р. кенігсбергський кніготорговец Каптер (Kanter) сповістив у своєму каталозі про готували до видання працю Канта «Критика морального смаку».
З листів Кацта до Марка Герцу (Marcus Herz) від 7 червня 1771 і 21 лютого 1772 видно, що в цей час Кант припускав включити дослідження моралі в більш велике твір «Кордони чуттєвості і розуму ». Згодом з цього задуму виникла «Критика чистого розуму», що з'явилася тільки в 1781 р., а виконання етичного трактату було відокремлено від неї. У листі до Герцу рт 24 ноябрд 1776 Кант вже не згадує про етичному творі як про частину «Критики чистого розуму». З'явилося це етичне твір тільки через два роки після вийшли в 1783 р. «Пролегоменах». Історію підготовки «Основ» викладає К. Форлендер у своєму Вступі до «Основ», надрукованому в «Der PhUosophischen Bibliothek Band 41» (Leipzig, 1920, S. VII-XXX). Вперше остаточну назву трактату згадується в листі Гамана до Шеффнера від 19/20 вересня 1784 При друкуванні книги у Грунерта в Галле відбулася затримка, і тільки 7 квітня 1785 Кант отримав перші екземпляри свого нового праці. Того ж дня в Ієнський «Allgemeine Literatur-Zeitung» з'явилося повідомлення про вихід його у світ. Російською мовою «Основи метафізики моральності» були видані вперше (у перекладі Я. Рубана) під назвою «Кантів підставу для метафізики моралі» (Миколаїв, 1803). У 1879 р. вони були видані разом з «Критикою практичного розуму» в перекладі М. Смирнова. При підготовці цього видання за основу був узятий російський переклад JI. Д. Б. під ред. В. М. Хвостова, що вийшов під назвою «Основоположення до метафізики моралі» (М., 1912). X. Вольф засновував етику на понятті досконалості. Головна праця Вольфа з питань етики - «Philosophia шо-ralis sive Ethica, methodo scientifica pertractata» («Моральна філософія, або етика, досліджена науковим методом»), 1750 - 1753, в п'яти частинах. - 225, Формула морального закону, яку Кант характеризує як безумовне веління, або категоричний імператив, - 238. Зул'цер (Sulzer, Johann Georg, 1720-1797) - німецький філософ, естетик і вчений-математик. Писав і з питань етики. - 248. Терміни гіпотетичний, ассерторіческіе, аподиктичні перенесені Кантом в етику з логіки, де вони позначають класи суджень: умовних суджень, суджень про існування і суджень про необхідність, - 253.
6 Аналітичними положеннями, або судженнями, Кант називає судження, в яких вміст, мислиме в предикате судження, становить частину змісту, мислимого в його суб'єкті. Аналітичні судження не дають нового знання порівняно з тим, яке вже є в суб'єкті, і тільки пояснюють його. Достовірність їх грунтується на законі протиріччя, тому що всяка Спроба заперечувати міститься в них твердження означає? протиріччя між зтім запереченням і ознаками, мис-лйМщі в буб'екте. 0йцте? Іческого | імі положеннями, або судженнями, у Канта назиИМртся судження, в яких вміст, мислиме в предикате судження, не може бути вилучено як частина зі змісту його суб'єкта. На відміну від аналітичних синтетичні судження дають нове знання порівняно з тим, що мислиться в суб'єкті. Синтез, або зв'язок, суб'єкта з предикатом або грунтується на досвіді, або мислиться незалежно від досвіду. У першому випадку синтетичні судження називаються апостеріорними, у другому - апріорними. Істинність синтетичного судження не може грунтуватися на законі протіврречія, так як заперечення предиката не приводить в них до протиріччя з тим, що мислиться в їх суб'єкті. Заділа рфосновднія етики передбачає, по Канту, дослідження врпроса про те, до & ким чином можливий категорцярскйй імператив н якості цілком апріорного синтетичного положення. - 256. в Хатчісон (Hutcbeson, Francis, 1694-1746) - англійський філо9рф, прихильник «морального інтуїционізма». В основу етики црлдгал внутрішнє «вдор & льное почуття». Срчіненія його були перекладені на німецьку в 50-х і 60-х рр.. XVIII в. З НЦХ головна праця - «А System of Moral Philosophy», 1765 - був переведений в 1756 р. Лессінг. - 286. 7 Важливе роз'яснення, з якого видно, що діалектика свобрди і необхрдімості в етиці Канта грунтується не на допущенні дійсного протиріччя між тезою свободи ц антитезисом необхідності, а на вказівці, 4fo протиріччя тут уявне: мислячи людини і вільним, і підлеглим необхідним законам природи, ми мислимо його в обох випадках не в тому самому відношенні (сенсі). Діалектика Канта не розриває з законом (забороною) протиріччя. - 302.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " РЕЦЕНЗІЯ НА КНИГУ І. Щульц «ДОСВІД КЕРІВНИЦТВА До вчення про моральність» "
  1. основи метафізики моральності
    Основи метафізики
  2. РОЗДІЛ ТРЕТІЙ ПЕРЕХІД ВІД метафізики моральності До КРИТИЦІ ЧИСТОГО ПРАКТИЧНОГО РОЗУМУ
    РОЗДІЛ ТРЕТІЙ ПЕРЕХІД ВІД метафізики моральності До КРИТИЦІ ЧИСТОГО ПРАКТИЧНОГО
  3. ТЕМА 5. МОРАЛЬ В ЖИТТІ ЛЮДИНИ. ЗАГАЛЬНІ І ПРИВАТНІ ПРОБЛЕМИ ТЕОРІЇ І ПРАКТИКИ моралі і моральності В СИСТЕМІ СОЦІАЛЬНИХ ВІДНОСИН
    -Краще моральним бути, ніж моральним вважатися. -А кому це треба, що б я чи ви були ідеальними, моральними? -Це потрібно і мені і вам, якщо ви не заперечуєте ... -Але ж над моральними пристойностями вже давно сміються, бо вони вийшли з моди ... -А хіба мораль, совість, любов, честь можуть вийти з моди?! Моральні цінності - основа здорової сім'ї і держави. Ш Словник ключовий термінології.
  4. Йоганн Готліб Фіхте (1762-1814)
    вченню про право і досвід політики майбутнього »(1800),« Призначення людини »
  5. Віссаріон Григорович БЕЛІНСЬКИЙ (1811-1848)
    - російський революційний демократ, літературний критик, публіцист. («Люди повинні бути брати», «Зло ховається не в людині, а в суспільстві»). Соч.: «Літературні мрії» (1834), «Досвід системи моральної філософії» (1836), «Ідея мистецтва» (1841), «Керівництво до пізнання нової історії» (1844) і
  6. КРИТЕРІЙ МОРАЛЬНІСТЬ (грец. kriterion - мірило для оцінки).
    Питання про критерії оцінки моральності - найважливіше питання етики, так як люди з різних позицій і по-різному визначають добро і зло. Дійсним підставою (і природним критерієм) моральності є об'єктивна історична необхідність, певним чином переломлює у потребах і інтересах людей, класів, соціальних груп. Ці потреби та інтереси в свою чергу, відображаються
  7. РЕЦЕНЗИЯ НА КНИГУ І. Г. Гердера «ІДЕЇ ФІЛОСОФІЇ ІСТОРІЇ ЛЮДСТВА»
    РЕЦЕНЗИЯ НА КНИГУ І. Г. Гердера « ІДЕЇ ФІЛОСОФІЇ ІСТОРІЇ
  8. ДЗЕН
    вченню
  9. буржуазну мораль
    моральності ». Класове суспільство і мораль. Співвідношення класового і загальнолюдського в історії розвитку моралі. Парадокс моральної
  10. Філософський синкретизм Нісіда Китаро
    моральності »Нісіда Китаро і було авангардної спробою здійснити подібний критичний синтез. Буддійської-конфуціансько-західний синкретизм японський філософ Нісіда Китаро (1870-1945) розробив у 20-30-х годах.178 У своїх роботах «Вивчення блага» (1911), «Роздуми та досвід» (1915), «Проблеми свідомості» ( 1920), «Мистецтво і мораль» (1923), «Самосозідающая система спільного» (1929),
  11. Заняття 11.1. Семінар-гра за темою «Конфлікти в суспільстві» 1161
    рецензій та відгуків, а також з ведення теоретичних дискусій з обговорюваних питань в ігровій формі. Порядок проведення заняття. Заняття проводиться у формі захисту рефератів. Теми рефератів: 1. Сучасні конфлікти в суспільстві: сутність, зміст і форми прояву. 2. Рушійні сили і мотивація конфліктів у суспільстві. 3. Рівні економічних конфліктів в сучасному
  12. 2.2.2. Нове і традиційне у вченні апологетів про Логос
    вченню про нетварной Церкви. Порівняємо, з одного боку, Феофіла Антіохійського: «Але перш ніж що-небудь прийшло в буття, Бог мав Його (Сина, Який« є Логос ») радником, так як Він є Його розум і думка. Коли ж Бог захотів створити те, що Він визначив, Він породив сей Логос поза-проявлений (букв., про-ізнесення: Хоуос;
  13. ЕТИЧНІ навчання Демокріта (460-371 до н. Е.)
    вченню Демокріта притаманні елементи утилітаризму (практицизму). Н-р, він стверджує: «Добро - те, що корисно, а зло - те, що шкідливо. Критерій для розрізнення задоволень - користь. Подальший розвиток вчення про евдемонізма (користь, насолода, задоволення) отримало в працях Епікура і
  14. світське виховання.
    керівництво до дії, але це керівництво нерідко і догматично і тенденційно. Хоча є свої добрі становища в моральному кодексі комуністичного виховання підростаючого покоління. (Н-р. Праця є справа честі і доблесті кожної свідомої людини. Чесним трудом славен чоловік. Від кожного по здатності, кожному по праці. Хто не працює, той не їсть. Людина людині - друг, товариш і