Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика , обчислювальна техніка і управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиФілософія релігії → 
« Попередня Наступна »
Георг Вільгельм Фрідріх ГЕГЕЛЬ. ФІЛОСОФІЯ РЕЛІГІЇ В ДВОХ ТОМАХ / ТОМ 2 / МОСКВА, 1977 - перейти до змісту підручника

3. Релігія істини і свободи

Абсолютна релігія є, таким чином, релігія істини і свободи. Бо істина полягає в тому, щоб не ставитися до предметного як до чогось чужого. Свобода висловлює те ж саме, що істина, з визначенням заперечення. Дух є для духу: це є він; він, отже, є своєю передумовою; ми починаємо з духу як суб'єкта, він тотожний самому собі, є вічне споглядання самого себе, таким чином, він осягається разом з тим тільки як результат, як кінець. Він є передумова самого себе і рівним чином результат і є лише як кінець. Це і є істина - бути адекватним, бути суб'єктом і об'єктом. Те, що він для самого себе є предметом, є реальність, поняття, ідея, і це є істина. Ця релігія є також релігія свободи. Абстрактно свобода - це відношення до предметного не як до чогось чужого; це те ж саме визначення, що і визначення істини, тільки в свободі підкреслюється ще заперечення відмінності інобуття, і, таким чином, вона виступає у формі примирення. Воно починається з того, що відмінності протистоять один одному; з одного боку, бог, якому протистоїть відчужений від нього світ, з іншого боку, світ, відчужений від своєї сутності. Примирення є заперечення цього розриву, цього поділу, коли кожна зі сторін пізнає себе в іншій, знаходить себе і свою сущ-ність.
Таким чином, примирення є свобода, воно не є щось покоїться або суще, а є діяльність Все це - примирення, істина, свобода - є загальний процес, і тому неможливо, не впадаючи в односторонньо-ність , виразити його в простому становищі. Головне подання - це подання про єдність божественної і людської природи: бог став людиною. Спочатку це єдність виступає тільки як в-собі-буття, але як таке, яке вічно породжується, і це породження є звільнення, примирення, можливе саме завдяки цьому в-собі-буття; тотожна з собою субстанція є цією єдністю, яке, як таке , є основа, але в якості суб'єктивності вона є те, що вічно породжує себе.

Що тільки ця ідея є абсолютна істина, є результатом всієї філософії; в його чистій формі цей результат є логічне, але він є також і результат розгляду конкретної світу. Істиною є те, що природа, життя, дух цілком органічні, що всяке розрізнення є лише дзеркало цієї ідеї, так що вона представляється в ньому як в чомусь окремому, як процес у ньому, так що в ньому самому проявляється це єдність.

Природна релігія варто тільки на точці зору свідомості, в абсолютній релігії ця точка зору теж присутня, але лише всередині як момент минущий; в природної релігії бог представляється як інше, в природному образі, тобто ця релігія має лише форму свідомості.

Другою формою була форма духовної релігії, релігії духу, що залишається певним звичайно, і тому це релігія самосвідомості, а саме абсолютної сили, необхідності, яку ми бачили; Єдиний, сила, є щось недостатнє, тому що це тільки абстрактна сила, а не абсолютна суб'єктивність за своїм змістом, тільки абстрактна необхідність, абстрактно просте буття-у-самого-себе.

Абстракція, в якій на тій ступені постигалась сила і необхідність, становить кінцівку, і особливі сили, боги, певні згідно духовному змісту, утворюють тотальність лише остільки, оскільки вони привносять в цю абстракцію реальний зміст. Нарешті, третя - це релігія свободи, самосвідомості, яке, однак, в той же час є свідомість всеохоплюючої реальності, що утворює визначеність вічної ідеї самого бога, і яке в цій предметності разом з тим залишається у самого себе.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 3. Релігія істини і свободи "
  1. I. РЕЛІГІЯ піднесеного
    релігії з релігією краси є ідеальність природного, яке підпорядковане духовному, і бог пізнається як дух для себе, як дух, чиї визначення розумні, моральні. Але в релігії краси бог має ще й особливий зміст, або він є моральна сила лише в явищі краси, отже, в такому явищі, яке відбувається ще в чуттєвому матеріалі, на грунті чуттєвого матеріалу,
  2. Бакунін Михайло Олександрович (1814-1876)
    релігію, освячуючу влада, Бакунін бачив у властивій людині здатності мислити і потреби боротися: розум долає релігію, а бунт руйнує державу. Основні праці: «Державність і анархія» (1873), «Кнут-Німецька імперія і соціальна революція»
  3. Питання перше
    релігія, не заснована на догматі безсмертя душі і на вірі в вічні кари і відплати, по необхідності помилкова; але іудаїзм не знав цих догм, а значить, далеко не підтримуваний провидінням, він, згідно вашим власним принципам, є помилковою і варварською релігією, противопоставляющей себе провідеіію ». Єпископ цей мав і інших супротивників, заперечувала йому, що безсмертя душі було
  4. 1. Визначення елемента
    релігія є релігія людей, а людина є також мислячим свідомістю, отже, ідея повинна бути також для мислячого свідомості; але людина є не тільки мислячою (поряд з іншими своїми здібностями), лише в мисленні він є воістину, тільки для мислення існує загальний предмет, сутність предмета, і так як в релігії предметом є бог, то він і є істотно предметом
  5. ПРЕДМЕТНИЙ покажчик
    релігія ) Бог 71, 166 - моральний 498 - як фізична першопрохідці чину 498 Багатство (багатства) 93, 324, 330, 331, 334, 386 - як влада 91 - любов до 341, 529 - нерівномірний розподіл ня 317, 321, 340, 430 - і бідність 337, 341 - і закони 385 - і форма правління 339 (див. розкіш, щастя) Богослов (богослови) 61, 132, 133 (див. невігластво, а також папізм, теологія)
  6. СХІДНА ФІЛОСОФІЯ
    релігійний спосіб представлення і релігійний світогляд східних народів, яке дуже легко можна прийняти за філософію, і ми повинні вказати головні підстави, чому східні релігійні уявлення легше можна прийняти з першого погляду за релігійну філософію. Римську, грецьку і християнську релігію ми не приймаємо відразу за філософію; вони менш придатні для цього, так як
  7. ЛІТЕРАТУРА 1
    свободи Миколи Бердяєва. М., 1990; Він же. Бердяєв Н. А. / / Російська філософія. Словник. М., 1995. С. 42-45; Поляков Л. В. Філософія творчості Миколи Бердяєва / / Бердяєв Н. А. Філософія свободи. Сенс творчості. М., 1989. С. 3 - 8; Гайденко 77. 77. Філософія свободи Миколи Бердяєва / / Історико-філософський ежегоднік'95. М., 1996. С. 121 - 135; Бердяєв Н. А. Зібрання творів: У 4 т. Париж,
  8. ГЛАВА XIII про універсальні РЕЛІГІЇ
    релігія може грунтуватися тільки на принципах вчених , незмінних і таких, які, будучи, подібно теоремам в геометрії, доступні найсуворішим доказам, запозичуються з самої природи людини і речей. Чи існують такі принципи? Можуть ці принципи, коли пх дізнаються, однаково бути при-годпимп для всіх народів? Поза сумнівом, так, а якщо вони змінюються, то лише в деяких з своїх
  9. Джон ЛОКК (1632-1704)
    релігії немає моральності, вважав євангеліє «чудовим трактатом моралі ». Прагнення до щастя Локк розглядав як природна властивість людини. Локк заперечував свободу волі людини з позицій механістичного детермінізму (з позиції зумовленості волі Бога). Щастя стверджував він, є те, що задовольняє дух, страждання - то, що його засмучує. Доброчесність полягає в прагненні
  10. Йоганн Готліб Фіхте (1762-1814)
    свобода действованія »не тотожна свободі анархії або абсолютного сваволі. Свобода досяжна лише в області дії морального закону. Етичні погляди Фіхте викладені в соч.: «Система навчання про моральність за принципами наукоучения» (1798), «Замкнутий торгове держава. Філософський проект як додавання до вчення про право і досвід політики майбутнього »(1800),« Призначення
  11. С. Релігія загадки
    релігій. Подальше полягає в тому, що цей перехід являють собою повернення духу до себе, але ще не як примирення, а таким чином, що предмет є боротьба, боріння, але як моменту самого бога. Цей перехід до духовної релігії містить, правда, в собі конкретну суб'єктивність, але є перебування цієї простої суб'єктивності під внеположность, її розвиток, але таке, яке ще
  12. РОЗДІЛ VII Чесноти і щастя народу - слідство не святості його релігії, але мудрості його законів
    релігії, але мудрості його
  13. ТЕМА 11. ФІЛОСОФІЯ МИСТЕЦТВА Г.В.Ф. ГЕГЕЛЯ
    релігія, мистецтво і філософія? Що являє собою «ідея прекрасного взагалі»? Чому у Гегеля краса і істина суть одне й теж? Чому поняття прекрасного містить в собі свободу і нескінченність? Чому Гегеля не задовольняє прекрасне в природі? Чому прекрасне розглядається Гегелем виключно в мистецтві? Чому мистецтво має поставити в центр своїх зображень божественне
  14. ^ про віротерпимість
    релігії ", які складаються не в досягненні зовнішнього блиску і помпезності, а в регулюванні людського життя на основі правил благочестя і співчуття. Не можна дозволяти людям використовувати всує ім'я християн, якщо вони не виправдовують його святістю життя, чистотою помислів і висотою духу, якщо християнська релігія не вкорінена в їх серцях. Локк вважає абсолютно неприйнятними такі дії в ім'я
  15. АБСОЛЮТНА РЕЛІГІЯ
    релігії, до досконалої релігії, в якій поняття само є для себе предметом. Ближче ми визначили релігію як самосвідомість бога; в якості свідомості самосвідомість має деякий предмет і усвідомлює себе в цьому предметі ; цей предмет теж є свідомість, але свідомість, яка виступає як предмет, а тим самим кінцеве свідомість, відмінне від бога, від абсолютного; на його частку припадає
  16. Філософія російського зарубіжжя.
    релігійного філософа. Бердяєв говорить про кризу філософії: буття раціонально, західна ж філософія намагається пізнати його раціональним способом. Основні ідеї його філософської концепції: дух і природа протилежні. Дух є суб'єкт, життя, свобода, вогонь, творча діяльність - відмінності долаються любов'ю; природа - об'єкт, річ, необхідність, пасивна діяльність - все, що