Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаРелігієзнавствоПравослав'я → 
« Попередня Наступна »
Д. М. Ферберн. Іншими очима ... Погляд євангельського християнина на Східне Православ'я, 2003 - перейти до змісту підручника

Релігійний націоналізм і зріле Православ'я

Для євангельських християн дуже важливим є розуміння того, що релігійний націоналізм не є плодом зрілого православного вчення про Церкву. Лоський стверджує, що перед обличчям кафолічності та єдності Церкви навіть сама думка про національної Церкви є ошібочной.282 Мейендорф називає релігійний націоналізм «бичем сучасного Православ'я» .283 Шмеман ж наважується заявити, що релігійний націоналізм по суті своїй є єретичним поняттям про Церкви, оскільки він поділяє людей на «своїх» і «чужих», і суперечить кафолічності.284 Слід нагадати, що в Православ'ї «соборність» Церкви зосереджена в таїнстві Євхаристії і розглядається есхатологічно. Церква є громадою віруючих, зібраних в конкретному місці з метою відображення життя Грядущего Століття, в якому будуть подолані розділення і недосконалості, в якому все створіння буде мати єднання з Богом.
З цієї причини будь-які поділи за національною ознакою (і поділу взагалі) в Церкві є неприйнятними. Фактично, проблема націоналізму стає найбільш очевидною і суперечить зрілому православному богослов'я, коли в одному конкретному місті є кілька протиборчих національних православних Церков. Наприклад, до цих пір ще в деяких містах західної України Російська Православна і Українська Автономна Церкви проводять богослужіння в одному і тому ж церковному будинку в один і той же час, але в різних (!) Приміщеннях.

Зернов і Мейендорф наступним чином коментують трагічні наслідки націоналізму в Православ'ї: Зернов пише, що за останні п'ять століть Православна Церква була настільки тісно пов'язана з націоналізмом, що для багатьох людей Православ'я обмежується тільки етнічною приналежністю, і вони стали байдужими до духовного стану іншої частини світу.

285 Мейендорф стверджує наступне: «Замість того, щоб культурний плюралізм був в розумній мірі використаний Церквою, щоб її послання було почуто і зрозуміле краще, різні національні клани використовують Церква для досягнення своїх власних цілей» .286 Такі національні пріоритети, пише він, «насправді служать тільки для прикриття сепаратизму. Вони пригнічують місіонерський дух, і за-тиняються собою вселенську природу Церкви ».287 Пол О'Кал-Лаган також звертає на це увагу, кажучи:« Ясно, що недостатньо бути православним тільки за народженням або за походженням. Церква не може обмежуватися або залежати від етнічної спадщини ».288 Проте, багато представників популярного православ'я заслуговують осуду саме за те, що ставлять Церква в залежність від етнічної приналежності в угоду своїм вузьким політичним інтересам.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Релігійний націоналізм і зріле Православ'я "
  1. ПРАВОСЛАВИЕ І НАЦІОНАЛІЗМ
    релігійного націоналізму, слід зазначити, що таке явище є суто східним феноменом, так як націоналістичні настрої пов'язані з православною вірою і в основному присутні серед представників східних етнічних груп (хоча не тільки на Сході, але й на Заході). Проте, представляється малоймовірним, щоб такі настрої могли знайти грунт серед західних етнічних груп,
  2. ЧАСТИНА II зрілими православні богослови
    ЧАСТИНА II зрілими ПРАВОСЛАВНЕ
  3. ЧАСТИНА III зрілими православні богослови І ЙОГО СПОТВОРЕННЯ
    ЧАСТИНА III зрілими православні богослови І ЙОГО
  4. Д. М. Ферберн. Іншими очима ... Погляд євангельського християнина на Східне Православ'я, 2003

  5. Протоієрей Митрофан Зноско-Боровський. Православ'я, римо-католицтво, протестантизм, сектантство. Порівняльне богослов'я, 1998

  6. ВСТУП: ДВА ввденія
    релігійного націоналізму. Дотримуючись вищезгаданого принципу (перш ніж оцінювати будь-яку ідею, слід постаратися зрозуміти її), в кінці другої і в третій частині книги буде запропонована оцінка Православ'я з точки зору євангельських християн. У першій же частині ми головним чином розглянемо відмінності в богословських підходах східного і західного християнства, православних і
  7. ПЕРЕДМОВА до російського видання. ВІД ПЕРЕКЛАДАЧА
    православним богослов'ям і популярним православ'ям, часто приймаючи прояви останнього за справжнє вираз Православ'я. А деякі православні, в свою чергу, нерідко будують свої судження про євангельську християнстві на підставі таких статей як «Православ'я проти Євангелія» (див. «Бюлетень біблійних віруючих», 12-ий номер за 1999 р.) і приймають думка одного учасника за точку зору
  8. ГЛАВА 9 ПОПУЛЯРНЕ ПРАВОСЛАВИЕ
    релігійними переживаннями і образамі.263 Крім того, Флоровський стверджує, що така язичницька форма християнства початку пізніше розцінюватися як православна норма. Він пояснює, що протягом XVII-XVIII ст. російське богословську освіту було схильне західному впливу, внаслідок якого стався розкол між богослов'ям і вірою. Такий трагічний розрив призвів до ситуації, в
  9. Бібліографія 1.
    Св. Іоанн Дамаскін. "Виклад Православної Віри". 2. Прот. Михайло Помазанський. "Православне Догматичне Богослов'я". 3. Сергій, митр. Японський. "Двоєнадесятиця св. Апостолів". 4. "Росія і латинства" - збірка статей. 5. Прот. Н. Сахаров. "Православ'я і католицтво". 6. Смирнов Е. "Історія Християнської Церкви". 7. Карташев А. "Нариси з історії Російської Церкви". 8. Карташев А.
  10. Глава III. Незвично СЛОВО: любов до батьківщини
    націоналізмом? Чому націоналісти називають своїх недругів не просто "антипатріотами", але і "антинаціоналістами", вводячи неприпустиме змішання понять і абсолютно різних сприйнять, що навіть все зростаюче неприйняття націоналізму загальмоване якоїсь сором'язливої ??розгубленістю і небажанням вживати разом слова батьківщина та любов до батьківщини. Все ж слід згадати і повернути цим словам колишнє
  11. Уявлення про Церкви
    релігійної безпеки, що складається з дванадцяти правил. Деякі з них дійсно мають здоровий характер, як, наприклад, його нагадування про те, що «не все те, що зверху - від Бога» (фраза з пісні Володимира Висоцького), або рада попросити свого співрозмовника представитися і запитати його про те, яку деномінацію він представляет.274 В одному з правил він радить «людині, позбавлений дару
  12. Перехід від античної давнини до раннього середньовіччя
    релігійного життя, освіти, науки, мистецтва. Для цієї переважно християнської культури було характерно творче переосмислення античних традицій, візантійських та ісламських
  13. До єдиного бачення християнства
    православним християнам у своєму служінні. Я молюся, щоб ця книга послужила читачеві деяким керівництвом в «плаванні по незвіданих водам» православної думки, а також, щоб незалежно від того, прийде читач до таких же висновків як я чи ні, він міг зробити свої висновки на підставі більш правильного розуміння Православ'я . Я також молюся, щоб ця книга була корисною тим, хто
  14. З ДОСВІДУ ПОЛІТИЧНОЇ ІСТОРІЇ ПРАВОСЛАВИЯ У ФІНЛЯНДІЇ І РОСІЇ XX СТОЛІТТЯ В. В. Северіков
    релігійного об'єднання покладена парафіяльна система і можна вважати, що церковна діяльність в країні є парафіяльна діяльність: членство в церкві визначається його приналежністю до конкретної парафіяльній громаді, де громадянин проживає і має домохозяйство.95 Згідно юридичній тлумаченню ряду законоположень, що стосуються відносин православ'я з державою, ФПЦ є церквою
  15. відданість і ЦЕРКВА
    православне розуміння природи Церкви, вказує, що в посланні до Ефесян 1:23 Павло називає Церкву і Тілом Христа (пор. Рим. 12:5 ; 1 Кор. 12:12-13), і повнотою «все всім наповняє», тобто Духа Святого (СР Кол.2: 10). При цьому він робить наступний висновок: Таким чином, два визначення Церкви, які дає Св. Павло, показують два різних аспекти всередині неї, які співвідносяться з двома
  16. Уявлення про благодать і силу
    релігійного ума.267 Далі він говорить, що Церква, таким чином, стає не місцем зборів для участі в Євхаристії, «але швидше скарбницею, храмом святих предметів, що уособлюють присутність Бога». У результаті, як стверджує Федотов, осередок релігійного уваги зміщується з Євхаристії на ікони.268 Очевидно, що така увага до ікон і мощів як до джерел
  17. Рим і Росія
    релігійно-фальшива, безбожна і аморальна ідея ... так на війні кораблі плавають під чужим прапором, так перевозиться через кордон контрабанда », - справедливо зауважує І. А. Ільїн; 3. насильство, махровим цвітом розквітло не тільки на Заході відносно мужів науки, а й на землях Литви та Польщі щодо Православ'я. Вже в Корсунь з метою відхилити великого князя Володимира від
  18. Н. С. Трубецького
    націоналізму. Але його ми не хочемо укладати у вузькі рамки національного шовінізму. Більше того, ми думаємо, що стихійний і творчий націоналізм російський, за самою природою своєю, розриває і розриває сором'язливі для нього рамки "націоналізмів" європейського масштабу; що навіть в етнічному сенсі він хлюпає так само широко, як широко розплескати по обличчю земному лісу і степи Росії. У цьому
  19. ВИСНОВОК: До ЄДИНОГО Воден
    зріле Православ'я є не просто еклектичної сумішшю християнських і язичницьких елементів, як іноді вважають євангельські християни. Дійсно вірним є те, що є аспекти популярного православ'я, які суперечать зрілому православному богослов'я, наприклад, віра в те, що ікони самі в собі містять духовну силу. Однак аналогічні спотворення існують і в популярному
  20. На слов'янському історико-культурному пограниччі
    релігійної поезії, - були представлені всі послідовні фази бароко (раннє, зріле, пізніше) з повною парадигма-тичность. Польське бароко мало різноманітні ідейно-художні-веннис прояви (див.: [Хернас 1980]). На початковому етапі розвиток цього літературного напряму на Україні і в Білорусії, так само як пізніше і в Сербії, виправдано завданнями ідеологічної боротьби з