Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо- геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво . Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиТеорія еволюції → 
« Попередня Наступна »
Уілбер, К.. Коротка історія всього / Кен Уілбер; пров. з англ. С. В. Зубкова. - М.: АСТ: Астрель. - 476 [4] с: ил., 2006 - перейти до змісту підручника

Різноманітність і мул'тікультуралізм

В: Це безпосередньо пов'язано з моральної позицією. Саме тому ця точка опори називається постконвенциональной. Якщо звичайна етика соціоцентрічна, постконвенциональной етика космополітична, заснована на принципах універсального плюралізму.

КУ: Так, правильно.

В: Це те ж саме, що мультикультуралізм?

КУ: Ну, тут ми повинні бути дуже обережні. Термін «мультикультуралізм» говорить про наявність культурного розмаїття. Але ця позиція точки опори 5 - дуже рідкісне, дуже елітне і дуже непросте досягнення. Подивіться на той шлях, який ми пройшли, щоб дістатися до цієї космополітичної стадії!

Можливо, ви самі перебуваєте на перехідному етапі від езопової і етноцентричної до космополітичної перспективі, і тому ви легко зрозумієте, що всі люди повинні мати рівні умови та рівні можливості при прийомі на роботу, незалежно від раси, статі чи віри. З цією позицією універсального плюралізму ви дійсно є мультикультурним та постконвенциональной людиною. Проблема в тому, що більшість людей не поділяє ваш космополітизм. Вони все ще знаходяться на езопової або етноцентричної стадії. Тому ви будете вважати всіх людей рівними і вільними, але вони абсолютно не відповідатимуть вам на це тієї ж самої люб'язністю.

Так що зазвичай у поглядах мультікультурлістов дуже багато дивних протиріч. Для початку, вони стверджують, що не мають відношення до еліти або що вони антіелітарни. Але здатність досягти постконвенциональной або космополітичного рівня дуже рідкісна, а отже, дуже елітарна. Одне соціологічне дослідження показало, що тільки 4 відсотки населення Америки насправді досягають цієї високої стадії розвитку. Так що мультикультуралізм - дуже елітарна позиція, яка стверджує, що вона не є елітарною. Іншими словами, вона починає брехати з приводу своїх власних властивостей, і це призводить до деяких дуже неприємних наслідків.

В: Наприклад?

КУ: Мультикультуралізм дійсно заснований на дуже благородну ідею рівного і справедливого ставлення до всіх людей. Але досягнення такого ступеня розвитку свідомості є дуже рідкісним феноменом. Залишається без уваги сам процес розвитку, який дозволяє людині досягти позиції універсального плюралізму.

А потім результати такого розвитку поширюються на людей, які самостійно ще не досягли цього рівня і які тому дуже хочуть долучитися до вашої прекрасної універсальною і плюралістичної позиції, але здатні витирати об вас ноги на всьому шляху до неї .

Тому мультикультуралісти трохи зніяковіло стверджують, що ми повинні розглядати всіх людей і всі культурні руху як повністю рівні, так як жодна позиція не краща за іншу. Але тоді як вони зможуть пояснити, чому потрібно уникати бути схожими на нацистів чи ку-клукс-клановцев?

Відповідь, звичайно, в тому, що не кожна позиція насправді однакова і рівноцінна. Космополітизм краще етноцентризму, а він краще егоцентризму, тому що кожне наступне вимір володіє більшою глибиною. Нацисти і ку-клукс-клан - етноцентричні руху, засновані на специфічній міфології переваги раси, і з космополітичної позиції ми розуміємо, що вони мають примітивне світогляд.

Але типовий мультикультураліст не може дозволити собі зробити такий висновок, тому що він буде заперечувати якась відмінність між усіма моральними позиціями - всі позиції рівні, засудження не дозволяється!

І звичайно вони стають зовсім нестерпними по відношенню до тих, хто з ними не погоджується. Вони знають, що займають дуже благородну позицію, і частково це дійсно так, але оскільки вони не розуміють, як вони до неї дісталися, вони просто намагаються насильно проштовхнути свої погляди в свідомість інших людей. Всі люди рівні! Ніяка моральна позиція не краща за іншу! І, таким чином, ми починаємо за допомогою порочної нетерпимості боротися в ім'я терпимості, за допомогою цензури виступати на захист співчуття. Поліція думки, яка стверджує, що вона знає краще, і безглузда політкоректність стають зброєю людей, що належать до еліти і намагаються оголосити поза законом кожного, хто вважає себе елітою. Це було б забавно, але, насправді, це дуже сумно.

В: Значить, така поведінка пов'язана з патологією цій стадії?

КУ: Так, я думаю, що це так. Як тільки ви приходите до космополітичним поглядам, як тільки ви починаєте ретельно досліджувати свою власну культуру і отримуєте можливість дистанціюватися від її соціоцентричну або етноцентріческіх упереджень, коли ви робите це, тоді ким ви стаєте? Хто ви без усіх цих старих і зручних ролей? Як ви можете представити свою власну особистість? Чого ви хочете від життя? Ким ви хочете бути? Хто ви такий? Еріксон назвав цей стан «особистісним кризою», і воно, можливо, є головною «патологією», або «хворобою» цієї точки опори.

І багато мультикультуралісти є жертвами цього особистісного кризи. Так як їх офіційна позиція полягає в тому, що елітаризм будь-якого виду поганий, і так як їх справжнє «я», насправді, є елітарним, вони повинні брехати собі з приводу свого справжнього «я».

Вони починають з твердження, що кожен повинен оцінюватися справедливо, без прив'язки до певного етносу або культурі, і приходять до висловлювання, що взагалі ніхто не повинен оцінюватися, що всі моральні позиції еквівалентні. Звичайно, крім їхньої власної позиції, яка є вищою у світі, що не допускає перевагу однієї позиції над іншою (упс. ..). Тому ми отримуємо елітарну позицію, яка заперечує свій власний елітаризм, тобто вони брешуть собі з приводу свого справжнього світогляду. Так формується система помилкового «я» цього рівня. І все це називається особистісним кризою.

Це типова проблема точки опори 5, патологія взрослеющего розуму, спійманого в пастку брехні на даній точці опори. Така патологія є справжнім лихом сучасності, яка каже, що вона змогла подолати і повалити її, але досі повністю не знайшла виходу з цієї пастки. Наша епоха раніше займається масовим самообманом.

В: Це мені щось нагадує. Зокрема, новояз Оруелла і поліцію думок. Але ця точка зору, здається, досить поширена. Багато університетів повністю нею захоплені.

КУ: Так, американські університети сьогодні, здається, спеціалізуються на цьому. Все це, насправді, вносить свій внесок у повернення Америки до племінної ідеології, заохочуючи будь егоцентричні і етноцентричні чвари і політику розколу, політику нарцисизму. Усі позиції рівні, а це означає, що кожна доконвенціональная і етноцентріческіх точка зору одержує підтримку. Америка стоїть перед можливістю свого власного особистісного кризи, але я вважаю, що це вже інша розмова.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Різноманітність і мул'тікультуралізм "
  1. Тема 4. Морфологія мистецтва
    різноманітності. Доведіть, що види мистецтв складають історично рухливу систему. Покажіть, які чинники впливають на розвиток даної системи. Необхідно також проаналізувати, як формувалися принципи класифікації видів мистецтв, сформулювати сучасні критерії такої класифікації, відзначте їх умовний характер. Розкрийте особливості кожного з видів мистецтв, з'ясуйте, які фактори
  2. Висновок
    різноманітність випускається ними, її постійне зростання дозволяють сьогодні відстежувати і порівняти цеху, мають різний вік. Все це дозволяє нам наділити більшою цінністю ті поняття, на які вийшло наше дослідження. Однак ці висновки являють собою лише гіпотези. Загальні ж принципи опису професійної еволюції можуть бути жорстко встановлені тільки в ході дослідження,
  3. ТЕМА 5. ЕСТЕТИКА І ФІЛОСОФІЯ МИСТЕЦТВА ВІДРОДЖЕННЯ
    різноманітності у Л.-Б. Альберті. Проблема ренесансного індивідуалізму / / Радянське мистецтвознавство-81. - М., 1982. Вип. 1. Баткин Л.М. Італійське відродження в пошуках індивідуальності. - М., 1987. Ч.1. Гарен Е. Проблеми італійського Відродження. - М., 1986. - С.236-278, 285-327. Лосєв А.Ф. Естетика Відродження. - М., 1978. С.276-285, 291-351, 381-389. Лосєв А.Ф. Історичний сенс естетики
  4. Мід Джордж Герберт (1863-1931)
    різноманітності і широти систем взаємодії, в яких вона бере участь. Структура завершеного Я, по Миду, відображає єдність і структуру соціального процесу. Соціальна концепція Міда справила великий вплив на подальший розвиток соціальної психології і лягла в основу символічного інтеракціонізму. Ряд дослідників не без підстав зближує подання Міда про соціального життя з ідеями
  5. ВИНИКНЕННЯ СОЦІОЛОГІЇ ЯК НАУКИ. Західноєвропейські СОЦІОЛОГІЧНА ДУМКА XIX-XX ст.
    Різноманітності форм життєдіяльності суспільства. Натуралістичні соціологічні школи «одного фактора»: механічна, географічна, расово-антропологічна, біоорганічна, соціал-дарвіністская, психологічна. Соціологія Е. Дюркгейма. Критика біологічного і психологічного редукціонізму в соціології. Сутність «соціологізму» Е. Дюркгейма. Концепція соціальної солідарності.
  6. ЗАСТОСУВАННЯ ІНТЕГРАТИВНОЇ МОДЕЛІ В ПРАКТИЦІ СІМЕЙНОЇ ТЕРАПІЇ
    різноманітність приводів для звернення, різні типи симптоматичного поведінки можуть бути вбудовані в подібні циркулярні послідовності і виконувати подібні функції в сімейній системі; - проілюструвати особливості взаємодії психотерапевта з родиною, що стосуються вибору суб'єкта допомоги та необхідності враховувати побоювання сім'ї щодо змін; - продемонструвати застосування
  7. Розміщення діяльності
    різноманітність і якісний рівень культурної діяльності та рекреаційних послуг; творчий клімат; прихильність людей до своєї місцевості і т.п. Оскільки нематеріальні чинники важче, ніж матеріальні, піддаються кількісній оцінці, це зажадало створення нового інформаційно-аналітичного інструментарію. Колишні теорії орієнтувалися або на приватні інтереси виробників,
  8. Глава III. Практичні висновки
    різноманітністю. Возродившиеся корпорації цілком відповідають цій умові, і ми не бачимо навіть, які інші групи могли б йому відповідати. Корпорації стоять досить близько до фактів, достатньо безпосередньо і досить постійно приходять в зіткнення з ними, щоб відчувати всі їх відтінки, і вони повинні бути досить автономні, щоб не придушувати цього розмаїття. Вони повинні були
  9. IV. Заводи "Рено"
    різноманітність виробленої продукції. Справа доходить навіть до того, що перший за величиною виробник французьких автомобілів розпорядженні ливарним виробництвом, а також виключним за розмірами для Франції виробництвом цегли, значним виробництвом гумотехнічних виробів, паперу та картону, азбесту і т.д. Ця ситуація прямо позначається на структурі професійних груп. Обсяги
  10. Просування в еліту.
    Різноманітність антикризової тактики ділить її на протиборчі частини. Соціолог К. Кумар в своєму дослідженні виникнення сучасного суспільства * критикує концепцію буржуазної революції К. Маркса (який вважав, що більш прогресивний економічний клас добився політичного панування, вирвавши владу з рук недієздатною аристократії), доводячи на противагу йому, що саме аристократія
  11. Т. Гейгер Соціальне розшарування німецького народу
    різноманітності явищ повинна залишатися короткій і уривчастої. Однак мова йде тут для мене не стільки про результати, скільки чи не більш про те, щоб показати приклад методу. Тому треба крок за кроком звітувати про методи визначення даних. Окрім іншого, числа, які демонструє автор, мають для читача сенс і цінність тільки в тому випадку, якщо він знає, звідки вони беруться. В іншому
  12. III. Автомобільна промисловість
    різноманітність виробленої продукції не є якоюсь особливою автомобільної промисловості. Можна вивести загальне правило: чим менше просунута концентрація, чим слабкіше організований ринок, тим більше підприємство розширює гаму свого виробництва, щоб застрахувати себе від кризи неліквідності, який може статися по відношенню до того чи іншого виду продукції. Заводи, діяльність
  13. Теорія безпеки
    різноманітності, коли системи забезпечення безпеки проектуються так, щоб вплив дефектів, помилок, відмов на працездатність системи було мінімальним; (при цьому незалежність досягається фізичним, функціональним і просторовим рознесенням, а різноманітність - фізичної, методичної та апаратної різнотипністю); безпеки відмови, коли найбільш вірогідні відмови систем забезпечення
  14.  Нерівність як стабілізатор структури
      різноманітність і різнорідність об'єдналися людей, необхідність підтримання стабільності групи, спонтанна самодиференціації, функціональний розподіл діяльності в співтоваристві. * Сорокін П.А. Соціальна стратифікація і мобільність / / Людина. Цивілізація. Суспільство. М., 1992. С. 306. Інший аспект каузальності проглядається в концептах теорії соціальної дії Т. Парсонса. Він
  15.  1.5. Сніговий покрив
      різноманітність у розподілі сніжного покриву, яке визначається особливостями його залягання і насамперед умовами зносу і накопичення його під дією вітру в конкретних умовах місця розташування. Особливістю у розподілі висоти снігового покриву є її спадання із заходу на схід, від Єнісею до вододільних хребтів Тихоокеанського басейну. На рівнинах, прилеглих до морів
  16.  XX з'їзд КПРС
      різноманітності форм переходу країн до соціалізму. З'їзд заявив, що війна в сучасних умовах не є неминучою і що мирне співіснування має стати генеральною лінією зовнішньої політики СРСР. Останнє, правда, розглядалося як специфічна форма класової боротьби між соціалізмом і капіталізмом, що забезпечує перемогу соціалізму, а не як єдина можливість виживання
  17.  Людству необхідні відмінності між людьми та країнами
      різноманітність живе », чим буде оновлюватися, і що асимілювати? Характерна в цьому відношенні доля народу майя, осередок якого, за висловом французького біолога ХХ століття Т. Шардена, «виявився ізольованим і тому потух повністю». Те ж можна сказати про становище деяких племен, що проживають в ізоляції, без будь-яких контактів з іншими спільнотами і залишаються багато століть на рівні
  18.  Загальна характеристика європейського середньовіччя
      розмаїтті яскравих подій і прописних істин, наукових концепцій і глибоко укорінених забобонів. Сам термін "середні віки" вельми умовний. Його походження пов'язане з літературними смаками вчених-гуманістів XV - XVI ст. Тоді латинську мову вже більше півтора тисячоліть був у Європі мовою культури і науки. Природно, за такий довгий термін в ньому відбулися серйозні зміни, багато чого стали
  19.  Філософи Милетской школи Фалес (624 -546 рр.. До н.е.)
      різноманітність оточуючих його речей: у світі є гори, річки, хмари, зірки, сонце, вітер, дерева, думки, і т.д. Воістину, це розмаїття дивно! Але саме з подиву і починається філософія. Філософ, однак, дивуватися не чогось нового і незвичайного. Для нього дивовижними виявляються самі звичайні речі - просто тому, що його розвинуте почуття істини не задовольняється існуючими
  20.  Інформаційні методи дослідження мистецтва
      різноманітної діяльності. Особливістю естетичного інформаційного впливу є те, що воно пов'язане не з вмістом переданого повідомлення, а сходом самого інформаційного процесу, залежного від певної міри у співвідношенні моментів непередбачуваності і закономірності, складності та простоти, хаосу і порядку. Отримана суб'єктом естетична інформація залежить від того, наскільки