Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиПершоджерела з філософії → 
« Попередня Наступна »
Іммануїл Кант. Твори. У шести томах. Том 4. ч.2, 1965 - перейти до змісту підручника

РОЗДІЛ ДРУГИЙ ЕТИЧНА аскетику § 53

Правила вправи в чесноти (exercitiorum virtutis) мають на увазі два види стану духу - бадьорий к.веселое настрій (animus strenuus et hilaris) при виконанні своїх обов'язків. Справді, чесноти доводиться боротися з перешкодами, для подолання яких вона повинна зібрати всі свої сили і в той же час пожертвувати якимись радощами життя, втрата яких, звичайно, може часом зробити настрій похмурим і похмурим; але те, що роблять без задоволення виключно під палиці, для людини, яка в даному випадку підпорядковується своєму обов'язку, не має ніякої внутрішньої цінності, нелюбого їм, і він старанно шукає приводу не виконувати свій обов'язок.

Культура чесноти, тобто моральна аскетика, має щодо принципу здорового, мужнього і бадьорого вправи чесноти девіз стоїків: «Приучай себе переносити випадкові життєві негаразди і обходитися без настільки ж зайвих насолод» (assuesce incommodis et desuesce commoditati-bus vitae). Це свого роду диететика для людей - утримувати себе в морально здоровому стані. Однак здоров'я - це лише негативний благополуччя, саме по собі його не можна відчувати.

До нього повинно приєднуватися ще щось таке, що забезпечує насолоду життям і є в той же час щось чисто моральне. Це щось - завжди радісний дух, по ідеї доброчесного Епікура. Справді, хіба у когось є більше причин бути у веселому настрої і не вбачати боргу в тому, щоб приводити себе в радісний настрій і зробити його звичкою, ніж у того, хто не знає за собою ніякого навмисного проступку і хто гарантований від вчинення такого (hie murus ahengus esto etc. HoratІ44). Чернеча ж аскетика, яка практикується з забобонного страху або ж з святенницького відрази до самого себе у вигляді самобичування і умертвіння плоті ставить своєю метою зовсім не чеснота, а фанатичне очищення від гріхів через накладення на себе покарання; тут ціль не моральне каяття в гріхах, а каялися а оскільки покарання обирається самим караним і ним же приводиться у виконання, то тут міститься суперечність (бо покарання завжди повинно накладатися будь-ким іншим), і така аскетика не може спо-собствовать радісному настрою, супутньому чесноти, більше того, не може не супроводжуватися таємницею ненавистю до велінням чесноти.
- Етична гімнастика складається, отже, тільки в подоланні природних спонукань, що досягає такого ступеня, що в обставинах, що загрожують моральності, людина може стати їх паном, отож, це подолання робить його бадьорим і радісним від свідомості знову здобутої свободи. Каятися в чомусь (що неминуче при спогаді про колись скоєному проступку, причому не дати зникнути такому спогаду є навіть борг) або накладати на себе покуту (наприклад, пост) - не в диететические, а в благочестивому сенсі - це дві абсолютно різні в моральному відношенні заходи, з яких друга - безрадісна, похмура і похмура - робить ненависної саме доброчесність і позбавляє її прихильників. Тому самодисципліна людини може стати похвальною і зразковою лише завдяки супутньому їй радісному настрою.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " РОЗДІЛ ДРУГИЙ ЕТИЧНА аскетику § 53 "
  1. XVIII
    етичних законів до боргу взагалі в системі з точки зору форми. - Перше розподіл - розподіл істот, по відношенню до яких можна мислити етичну обов'язковість; друге було б діленням понять чистого етично практичного розуму, що відносяться до зазначеного вище виду боргу; ці поняття, отже, потрібні для етики, лише оскільки вона повинна бути наукою, стало бути для методичного з'єднання
  2. Словник ключовий термінології.
    Аскетики - аскетизм (відмова від благ світ сього); Циніки (кініки) - цинізм (кінізм). Платоніки - платонізм, неоплатонізм. Патриції (панове) і плебеї (раби). Катарсис (очищення душі від скверни сльозами, покаянням, праведними справами). Калокагатия (грец. Kalokagathia Прекрасний, морально
  3. страти
    етичні нариси.-М., 1996. Етична думка. Науково-публіцистичні читання.-М.,
  4. РОЗДІЛ ДРУГИЙ
    РОЗДІЛ
  5. РОЗДІЛ ДРУГИЙ
    РОЗДІЛ
  6. РОЗДІЛ ДРУГИЙ
    РОЗДІЛ
  7. РОЗДІЛ ДРУГИЙ
    РОЗДІЛ
  8. РОЗДІЛ ДРУГИЙ
    РОЗДІЛ
  9. РОЗДІЛ ДРУГИЙ.
    РОЗДІЛ
  10. ПЕРШОЇ ГЛАВИ РОЗДІЛ ДРУГИЙ
    ПЕРШОЇ ГЛАВИ РОЗДІЛ
  11. ТРЕТЬОЇ ГЛАВИ РОЗДІЛ ДРУГИЙ
    ТРЕТЬОЇ ГЛАВИ РОЗДІЛ