Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес та заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка і управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиПершоджерела з філософії → 
« Попередня Наступна »
Іммануїл Кант. Твори. У шести томах. Том 4. ч.2, 1965 - перейти до змісту підручника

РОЗДІЛ ДРУГИЙ про БОРГ ПЕРЕД САМИМ СОБОЮ В увеличеие СВОГО МОРАЛЬНОГО ДОСКОНАЛОСТІ, Т. Є. У ЧИСТО моральних відносин § 21

Цей борг складається, по-перше, суб'єктивно в чистоті (puritas moralis) усвідомлення боргу (Pflichtgesinnung), так як закон і без домішки намірів, що йдуть від чуттєвості, є сам по собі мотив, а вчинки здійснюються не тільки згідно з боргом, але також з почуття обов'язку. - Заповіддю тут було б: «Будьте святими». По-друге, об'єктивно щодо всієї моральної мети, яка стосується досконалості, як такого, тобто всього боргу людини і досягнення повноти моральної цілі щодо самого себе; заповіддю тут було б: «Будьте досконалими»; але прагнути до цієї мети означає для людини тільки просування від одного досконалості до іншого. «Є чеснота, є хвала, домагайтеся цього» 38.

§ 22

Цей борг перед самим собою за своєю якістю є борг у вузькому сенсі і досконалий БОРГ, ХОТЯІ по мірі він борг в широкому сенсі і недосконалий; борг з -за крихкості (fragilitas) людської природи.

Те досконалість, прагнення до якого, але не досягнення якого є борг (в цьому житті) - виконання цього боргу може, отже, складатися тільки в безперервному русі вперед, - є відносно об'єкта (ідеї, здійснення якої має ставити собі метою) борг у вузькому сенсі і досконалий;

борг, але з точки зору суб'єкта - борг в широкому сенсі і недосконалий борг перед самим собою.

Глибини людського серця незбагненні. Хто знає достовірно, цілком чи з уявлення про закон відбуваються мотиви дотримання обов'язку, коли вони відчуваються серцем, або цьому сприяють багато інших, чуттєві спонукання, які мають на увазі вигоду (або оберігання від збитку) і за інших обставин могли б служити і пороку? - Що ж до досконалості як моральної мети, то в ідеї (об'єктивно) існує, правда, лише одна чеснота (як моральна твердість максим), насправді (суб'єктивно), однак, існує безліч чеснот різної якості, серед яких можна було б знайти не одну нечесноти (хоча через зазначених чеснот вони зазвичай не називаються пороками), якби ми побажали їх шукати.

Однак сума чеснот, повноту або відсутність якої самопізнання ніколи не дозволяє нам розпізнавати достатньою мірою, - ця сума може заснувати 'тільки недосконалий борг - бути досконалим.

***

Отже, всякий борг перед самим собою відносно мети людства в нашому власному обличчі є лише недосконалий борг.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " РОЗДІЛ ДРУГИЙ про БОРГ ПЕРЕД САМИМ СОБОЮ В увеличеие СВОГО МОРАЛЬНОГО ДОСКОНАЛОСТІ, Т. Є. У ЧИСТО моральних відносин § 21 "
  1. Заключне зауваження
    розділ Про Амфіболь моральних рефлективних понять відносно боргу перед самим собою Книга друга Про недосконалих обов'язки людини по відношенню до самого себе з точки зору його мети Розділ перший Про борг перед самим собою у розвитку та примноження свого природного досконалості Розділ другий Про борг перед самим собою в збільшенні свого морального досконалості етичного вчення Про
  2. ПОНЯТТЯ МОРАЛЬНОГО БОРГУ
    борг або мораль. У 2 т.-М., 1973. -Т.
  3. ГЛАВА ДРУГА Борг людини перед самим собою, розглянутого тільки як моральна істота
    перед самим собою, розглянутого тільки як моральне
  4. в О борг подяки
    борг), і таким чином культивувати
  5. Про чесноти взагалі
    перед чисто чуттєвим
  6. ВИСНОВОК Віровчення як вчення про обов'язки по відношенню до бога лежить за межами чисто моральної філософії
    борг, то виникає питання щодо визначення меж науки, до якої воно належить: чи слід його розглядати як частину етики (адже про права людей по відношенню один до одного тут не може бути й мови), або ж воно цілком лежить за межами чисто філософської моралі? Формальне в кожній релігії, якщо її пояснюють як «сукупність усіх обов'язків як (instar) божественних
  7. ОСОБИСТІСТЬ
    перед собою моральні цілі і виробляти рішення стосовно до конкретних обставин, самостійно оцінювати свої вчинки і дії оточуючих, виховувати
  8. Про борг любові насамперед § 26
    борг благовоління), ніж інший, і я, отже, зобов'язаний великим благоволінням до одного , ніж до іншого, а до самого себе, зізнатися, ближче (відповідно з самим боргом), ніж до інших, то я не можу стверджувати, не суперечачи самому собі, що я повинен кожної людини любити як самого себе; адже мірило себелюбства НЕ допускає відмінності за ступенем. Неважко помітити, що тут розуміється не
  9. А Власне досконалість
    свого знання і виправляти свої помилки; і це не порада технічно практичного розуму для інших його намірів (уміння), а безумовне припис морально практичного розуму, який робить цю мету для нього боргом, щоб він був гідний людського, яке є в ньому. 2. Підняти культуру своєї волі до самого чистого доброчесного способу мислення, коли закон стає також мотивом його
  10. ВДОСКОНАЛЕННЯ
    моральне, духовне, інтелектуальне. (Татаркевич В. Про щастя і досконало людини.-М., 1981. - С.336-359. Карсавін В.С. Про особистості.-М., 1992. Бердяєв Н.А. Філософія вільного духу. - М.,
  11. ЩАСТЯ
    свого буття, повноті і свідомості життя, здійсненню свого людського призначення. Як і мрія, щастя є вираженням форми чуттєво-емоційного ідеалу, але на відміну від мрії означає не устремління особистості, а виконання цих устремлінь. Щастя - форма реалізованого бажання, яке приносить найвище моральне або матеріальне задоволення. {foto18} Гюбер Робер.