Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиХрестоматії з філософії → 
« Попередня Наступна »
А. А. Радугин. Хрестоматія з ФІЛОСОФІЇ. Частина 2., 2001 - перейти до змісту підручника

Б. РАССЕЛ

... Розрізнення духу і матерії навряд чи б виникло, якби не мало під собою якогось підстави. Ми повинні тому пошукати якихось відмінностей, більш-менш аналогічних відмінності між духом і матерією. Я визначив би "психічне" подія як таке, яке може бути пізнане без виводу ...

... Наївний реалізм ототожнює сприйняття з фізичними речами; він вважає, що сонце астрономів є те, що ми бачимо. Це передбачає ототожнення просторових відносин наших сприйнять з просторовими відносинами фізичних речей. Багато зберігають це положення наївного реалізму, хоча і відкидають все інше ...

... Коли на основі повсякденного здорового глузду люди говорять про докорінну відмінність між духом і матерією, вони насправді мають на увазі корінна відмінність між зоровими або дотикальними сприйняттями і "думкою" - наприклад, спогадом, почуттям задоволення або хвилюванням. Але це, як ми бачили, є відмінність всередині світу свідомості; сприйняття є таким же психічним явищем, як і "думка". Більш досвідчені люди можуть думати про матерію як про невідомої причини відчуття, як про "речі в собі", яка, звичайно, не має вторинних якостей і, можливо, не має також і первинних. Але скільки б вони не підкреслювали непізнаваний характер речі в собі, вони все ж думають, що достатньо знають про неї, щоб бути впевненими у її відмінність від духу. Я думаю, що це походить від того, що вони не позбулися ще від звички уявляти собі матеріальні речі як щось тверде, з чим можна зіткнутися.

Ви можете зіткнутися з тілом вашого приятеля, але не з його духом; отже, його тіло відмінно від його духу. Цей аргумент як продукт уяви наполегливо тримається у людей, які відкинули його на підставі раціональних міркувань ...

... "Факт", в моєму розумінні цього терміна, може бути визначений тільки наочно. Все, що мається у всесвіті, я називаю "фактом" ... Під "фактом" я маю на увазі щось наявне в наявності, незалежно від того, визнають його таким чи ні ...

... "Віра", до розгляду якої ми переходимо, володіє притаманною їй за природою і тому неминучою невизначеністю, причина якої лежить у безперервності розумового розвитку від амеби до гомо сапієнса ...

... Я переходжу тепер до визначення "істини" і "брехні" . Деякі речі очевидні. Істинність є властивість віри і, як похідне, властивість пропозицій, що виражають віру. Істина полягає в певному відношенні між вірою і одним або більше фактами, іншими, ніж сама віра ... (310)

Рассел Б. Людське пізнання. - М., 1957. - С. 177 -191, 234, 235, 259 -261.

М. Шлік

Само собою зрозуміло, що слово проверяемость повинно трактуватись тільки принципово, так як сенс пропозиції, природно, залежить не від того, сприяють чи заважають обставини, при яких ми відмовляємося від фактичної верифікації. Вислів "на тій стороні Місяця є гори висотою 63000 метрів" без сумніву є осмисленим, хоча у нас відсутні технічні засоби для його верифікації.

І воно залишиться настільки ж осмисленим, якщо навіть ми дізнаємося з якихось наукових міркувань, що людина ніколи не досягне зворотного боку Місяця. Верифікація завжди залишається мислимої, ми в змозі завжди вказати, які дані ми повинні пережити, щоб досягти рішення; вона логічно можлива, і завжди може бути поставлене питання про фактичну здійсненності.

Шлік М. Позитивізм і реалізм / / Пізнання. Т. III. - 1932/33. - С. 7 -8.

Закони природи не мають характеру пропозицій, які або істинні, або логічні, але є скоріше інструкціями, як формулювати також пропозиції ... Закони природи не є загальними висновками, оскільки вони не можуть бути верифіковані в кожному випадку, вони швидше є вказівками, правилами поведінки для дослідника, що шукає дорогу в світі і пророкує деякі факти ... Не слід забувати, що спостереження і експеримент суть діяльності, за допомогою яких ми вступаємо в опосередкований контакт з природою. Відносини між природою і нами знаходять своє вираження в пропозиціях, які мають граматичну форму, але дійсний сенс яких полягає в тому, що вони є вказівками можливої ??дії.

Шлік М. Вибрані твори. - 1938. - С. 422.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Б. РАССЕЛ "
  1. Імперативний ЕТИКА
    (неопозитивізм - грец. neo-новий і лат. positivus - позитивний) - вивчення і розвиток ідеалів морального мови і мовлення з метою формування культури позитивних спілкувань. Представники неопозитивізму 1920-х-1930-х рр.. в США - Ч.Стівенсон, Р.Карнапа, Г.Райхенбах; в Англії А.Айер, Б. Рассел і
  2. 1. Концепція логічного атомізму Б. Рассела
    - Як, за словами Б. Рассела, складався його шлях у філософію? - У чому Б. Рассел вбачає призначення філософії? Чому Б. Рассел називає свою філософську концепцію логичес ким атомизмом? - Який сенс вкладається Б. Расселом в поняття «певні де Скрипця»? Основна література Рассел Б. Філософія логічного атомізму. Томськ, 1999. С. 147-167. Додаткова література
  3. "ПРИРОДА СУЖДЕНИЯ" Дж.Е. МУРА Гілберт Райл
    У 1897-1900 рр.. Мур опублікував у журналі "Mind" п'ять значних робіт і один короткий огляд: 1) в 1897 р. - статтю, написану як репліка в дискусії, іншими учасниками якої були Бозанкет і Шедворт Ходжсон: "У якому сенсі, якщо такий є, існує минуле і майбутнє час? "288, 2) в 1898 - статтю" Свобода "2, 3) в 1899 - статтю" Природа судження ", критичну замітку про" Нарисі про
  4. Безпосередність чистої присутності
    В: Чи є якісь ортодоксальні західні філософи, які визнають недуальних? КУ: Мене завжди захоплювало, що і Вільям Джеймс, і Бертран Рассел були згодні з приводу цієї важливої ??проблеми, відсутності подвійності між суб'єктом і об'єктом в відкритості безпосереднього розуміння. Я думаю, що це дуже забавно, тому що якщо ви можете знайти щось, у чому ці дві людини були
  5. «Проблеми Китаю» Б. Рассела
    Говорячи про тенденції розвитку китайської думки в другій половині XIX в., М. JI. Титаренко писав, що «в інтелектуальній області, як, втім, і в інших, революція не була тотальної: у більшості випадків доводиться стикатися зі спробами адаптації західних навчань і теорій до контексту вітчизняної думки ».154 Попередниками конфуціанської думки, що здійснювали таку адаптацію, називають
  6. Логічний атомізм. Б. Рассел. Л. Вітгенштейн
    Бертран Рассел був переконаний, що справжні висловлювання про світ можливі тільки в тому випадку, якщо структура світу і логічна структура мови (на якому ми висловлюємо судження про світ) будуть відповідати один одному. Причому Рассел спочатку задає логіку і її мову, на якому можна буде висловити все , що можна говорити про світ - Principia Mathematica. Це логіка функцій істинності. У ній
  7. СПИСОК
    Авторханов А. Імперія Кремля: радянський тип колоніалізму. - Вільнюс, 1990. Аганбегян А. Три тупика Росії / / Труд-7. - 2001. - 15 березня. Бережков В.М. Поруч зі Сталіним. - М., 1998. Бердяєв Н.А. Витоки і зміст російського коммуніз-ма. - М., 1990. Бжезинський З. Велика шахівниця. - М., 1999. Боффа Д. Історія Радянського Союзу. В 2-х томах. - М., 1990. Бунін І. Окаянні дні. Спогади. Статті.
  8. РОЗШИРЕННЯ БАЗИ, КОНЦЕПТУАЛІЗАЦІЯ І конституалізація
    Третій етап оновлення, розширення бази та експансії філософської компаративістики захоплює 20-60-ті роки XX в. Його можна розділити на довоєнний і післявоєнний періоди, але сама суть від цього не змінюється-в цей період відбувається конституалізація і глибока концептуалізація філософської компаративістики. Це етап, пов'язаний з працями таких відомих мислителів, як Б. Рассел, Фен Юлань, Ху Ши, Г.
  9. Теми рефератів, орієнтовані на дослідження і аналіз методологічних ідей і концепцій найбільших представників сучасно \ філософії і природознавства
    129 А. Пуанкаре про цінність науки в сучасній культурі. 130. М. Вебер про покликання вченого і цінності науки. 131. В. Гейзенберг про роль традицій у розвитку науки. 132. Концепція логічного атомізму Б. Рассела. 133. Концепція теоретичного знання в творчості Р. Карнапа. 134. Філософія нового наукового духу Г. 'еашляра. 135. Концепція науки в роботі «Філософія нестабільності» І.Р
  10. Основна література:
    Алексєєв П.В. Панін О.В. Філософія. Изд. 2-е. - М. , 1997. Барулин В.С. Соціальна філософія. Ч.1, 2. М., 1993. Зотов А.Ф. Сучасна західна філософія. Підручник для вузів. - М., 2001. Історія філософії: Захід-Росія-Схід. Кн. Перша. - М. 1995. Короткий нарис історії філософії / За редакцією М.Т. Іовчука, Т.І. Ойзермана, І.Я. Щипанова. Вид. - 3-е. М.: Думка, 1975. с - 798 с. Майоров Г.Г.