Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиТеорія еволюції → 
« Попередня Наступна »
Уілбер, К.. Коротка історія всього / Кен Уілбер; пров. з англ. С. В. Зубкова. - М.: АСТ: Астрель. - 476 [4] с: ил., 2006 - перейти до змісту підручника

Ранні світогляду: архаїчне, магічне, міфічне

В: Тепер ми розглянули точку опори 3 і отримали уявлення про три головні рівнях розвитку свідомості, кожному з яких відповідає свій світогляд.

КУ: Так. Світогляд, як ми вже говорили, - це образ Космосу, отриманий при погляді на нього з якоюсь щаблі розвитку свідомості. Коли ви володієте доступом тільки до сприйняттям і імпульсам, як для вас виглядає Космос? Ми називаємо це світогляд архаїчним. Коли до наших здібностям додаються зображення і символи, Космос вже виглядає інакше. Магія. Коли додаються правила та ролі, як починає виглядати Космос? Він являє собою міфічний світ. Коли ж з'являється формально-операциональное свідомість, що ви починаєте бачити навколо себе? Раціональний світ. І так далі.

В: Чому б вам коротко не описати всі ранні світогляду, і потім ми зможемо перейти до більш високих рівнів.

КУ: «Архаїчний» - це термін, який включає в себе безліч феноменів. Він коротко представляє всі попередні дочеловеческую стадії розвитку. Архаїчним називається загальний світогляд точки опори 1. В основі своїй це сенсорно-рухове світогляд.

В: А магія?

КУ: Коли починають з'являтися образи і символи, приблизно в період точки опори 2, вони ще не дуже чітко розрізняються від експонованих ними понять. Таким чином, виникає ідея, що за допомогою маніпулювання образами можна маніпулювати самими об'єктами.

Якщо я створюю образ людини, а потім протикаю його шпилькою, то з цією людиною має статися щось погане. Дитина живе в магічному світі, в якому ці зв'язки настільки ж реальні, як і інші. Зовсім як в магії.

Подібним же чином, так як «я» і інше ще не повністю розділені, дитина населяє світ об'єктами, які мають ментальні характеристики - магічне світогляд анімістічно. Хмари рухаються, тому що вони женуться за вами, хочуть побачити вас. Дощ іде, бо небо хоче вас умити. Грім гримить, бо небо розлютився на вас особисто. Розум і світ ще не до кінця розділені, тому їх характеристики часто плутаються. І внутрішнє, і зовнішнє однаково нарціссічни і егоцентричні.

В: А що щодо міфології?

КУ: Коли розвиток переходить до точки опори 3, дитина починає розуміти, що він не може впорядкувати світ навколо себе засобами магії. Він ховається за подушкою, але інші люди його все одно знаходять! Щось тут не так. Магія більше не допомагає. «Я» не може магічно керувати світом навколо себе у відповідності зі своїми фантазіями. Але воно думає, що, можливо, хтось інший може це робити, тому на сцену виходить весь пантеон богів, богинь, фей і демонів, в якому кожен з них може на власний розсуд порушувати певні закони природи. Дитина просить своїх батьків перетворити цей огидний шпинат в цукерку.

Він просто не розуміє, що матеріальний світ не функціонує таким чином.

І в цей час дитина розвиває досить складне міфологічний світогляд, в якому присутня безліч різних стихійних сил, які керують світом, і кожна з них звертає увагу на его дитини. Якщо на попередній магічною стадії дитина думає, що він сам в силах змінити світ магією свого слова, то тепер він намагається догоджати богам і силам природи, які можуть змінити світ, часто в гіршу сторону. З цими силами ведеться постійна «торгівля»: якщо я з'їм весь мій обід, то хороша сила вилікує мою зубний біль.

Це міфічне світогляд починається на рівні представляє розуму і продовжується на наступній головній стадії розуму - стадії «правила / ролі». Потім на стадії раціонального світогляду воно пропадає. «Я» вже розуміє, що змінити дійсність можна, тільки працюючи над цією проблемою самостійно: ніхто не збирається рятувати вас за допомогою магії або міфів.

Ви можете бачити ці загальні відповідності на малюнку 5-2. Світогляду перераховані в нижньому лівому секторі, тому що вони колективно управляють індивідуальним сприйняттям в межах своїх рамок. (Пізніше ми обговоримо, чи володіють магічне або міфічне світогляду справді духовними аспектами. Див главу 11.)

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "Ранні світогляду: архаїчне, магічне, міфічне"
  1. Парадигмальний зрушення
    ранні події нашого життя з цією новою точки зору, і ми схильні думати, що цього погляду ми дотримувалися з самого початку. Коли ми думаємо про себе у віці 4 або 5 років, думаємо про наших батьків, родичів і друзів, ми уявляємо собі, що вони думали про нас, як вони ставилися до певних речей, що приходило їм на думку. Але, насправді, ми не могли робити нічого подібного в той
  2. На краю завтрашнього дня
    світогляду розвивалися від архаїчного, магічного, міфічного до раціонального і екзистенційному, то хто наважиться стверджувати, що не існує більш високих форм світогляду в майбутньому? КУ: Так, це ціла проблема. Магічне світогляд ніколи і в найстрашніших снах не підозрювало про те, що буде подолано міфічним. І міфічні боги і богині навіть віддалено не могли
  3. Інтерпретація нелюдського
    світогляду та культури - нижнього лівого сектора - ми бачили, що світогляд еволюціонує від архаїчного до магічного, міфічного, раціонального та екзистенційного, з можливістю появи в майбутньому ще вищих типів світогляду. Кожне з цих світоглядів задає типи можливих інтерпретацій
  4. Іронія: настрій сучасності
    світоглядами, одне з яких помирає, а інше ще тільки народжується, і ті, хто опинилися посередині, приречені на іронію. Ми вже бачили, що іронією сучасності був поділ Великої Трійки, яке принесло величезний прогрес у визвольних рухах, але яке також призвело до перетворення світу в плоску і безрадісну поверхню. Таким чином, зросла свобода бути плоским!
  5. 9 державознавства, СТАТИСТИКА І РАННИЕ СОЦІАЛЬНІ ОБСТЕЖЕННЯ
    9 державознавства, СТАТИСТИКА І РАННИЕ СОЦІАЛЬНІ
  6. Культура і соціум
    світогляду, а соціальне - до матеріального базису цього світогляду (звичайно, зараз я говорю тільки про те, як внутрішнє і зовнішнє проявляються в Холоне людини; далі ми повернемося до обговорення колективних холонів). Соціальне означає будь-які цілісні, тверді, матеріальні компоненти і особливо техніко-економічну основу суспільства, так що ви розумієте, чому вони перераховані в списку
  7. Подолання і придушення
    ранні світогляду не є абсолютно неправильними, а нові світогляду повністю правильними. Більш раннє світогляд був в змозі впоратися з труднощами, але нове ще більш адекватно. Якщо воно не буде вловлювати потоки Космосу, воно не буде більш адекватним і не буде відібрано еволюцією. Звичайно, це не означає, що у «більш високого» світогляду немає своїх
  8. Патологія
    ранні стадії морального розвитку є егоцентричним, самозакоханими, «орієнтованими тільки на себе». «Я» вкрай схильне до імпульсивності і гедонізму. Це доконвенціональние стадії Колберга. Середні стадії називаються конвенціональними, тому що, як ми тільки що бачили, вони володіють високим рівнем конформізму - є продуктом угоди. Більш високі стадії називаються
  9. 2. Філософія і світогляд.
    Світогляду, по-друге, як наука. Під світоглядом розуміється сукупність поглядів і переконань, оцінок і норм, ідеалів і установок, які визначають ставлення людини до світу. Основні питання світогляду: Що таке людина і світ? Звідки він відбувся? Куди і навіщо рухається його доля? Який сенс в існуванні людини і суспільства? В історії людства існує три основні форми
  10. На краю трансперсональної
    світогляді, гублячись в іншому. Замість справжнього чи дійсного «я» ми живемо в нашому помилковому «я», створюючи все нові проекти обманів, щоб сховатися від огидною правди існування. Цей тип справді екзистенціального свідомості важливий не тільки сам по собі, він важливий і як передумова для входження в трансперсональное простір, не обтяжене міфами, магічними очікуваннями,
  11. Йоганн Фрідріх Шиллер (1759-1805)
    світогляд Шиллера склалося під впливом ідей Руссо, Г. Лессінга, Шефтсбері. Етичні концепції Шиллера викладені в соч.: «Про грації і гідність» (1793), «Про естетичному вихованні людини» (1795), «Про моральної користь естетичних моралі»
  12. КАСТИ (португ. casta, від лат. castus - чистий; санскр. джати)
    1) замкнуті, ендогамние групи людей, що відокремилися внаслідок виконання специфічної соціальної функції, спадкових занять і професій (що може бути пов'язано з належністю до певної етнічної, а іноді й релігійної спільності). Касти утворюють ієрархію, у спілкуванні між кастами є суворі обмеження. Архаїчні касти (стану або соціальні ранги) існували в ряді стародавніх і