Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиПершоджерела з філософії → 
« Попередня Наступна »
Іммануїл Кант. Твори. У шести томах. Том 4. ч.2, 1965 - перейти до змісту підручника

ПУНКТ ДРУГИЙ про хтивого САМООСКВЕРНЕНІІ § 7

Точно так само як любов до життя призначена від природи для збереження окремої особи, статева любов призначена для збереження роду; це означає, що кожна з них - природна мета, під якою розуміють таку зв'язок між причиною і дією, коли причина хоча їй і не надається для цього розум, проте мислиться по аналогії з ним, отже, як би навмисно породжує людини. Питається, підпорядковане чи застосування здатності статевої любові якомусь ограничительному закону боргу, або ж статева любов, не ставлячи перед собою згаданої мети, має право застосовувати статеві властивості тільки заради скотинячого насолоди, не порушуючи цим будь-якого боргу перед самим собою? У вченні про право доводиться, що людина не може без особливого обмеження по правовим договором користуватися іншою особою для такої насолоди; тому два обличчя і беруть на себе взаємні зобов'язання. Але тут питання в тому, чи існує відносно цієї насолоди борг людини перед самим собою, порушення якого є осквернення (не тільки приниження) людства в його власному обличчі. Прагнення до насолоди [без правового обмеження] називається хіттю (або просто хтивістю). Порок, що виникає з цього, називається розпустою, а чеснота щодо цих чуттєвих спонукань - цнотливістю, яке тут має бути представлено як обов'язок людини перед самим собою. Неприродним слід назвати насолоду, яку викликається не дійсним предметом, а лише створюваним в собі уявою про цей предмет, стало бути всупереч мети. Справді, таку насолоду породжує жадання всупереч меті природи, а саме цілі більш важливою, ніж навіть мета любові до життя, так як остання прагне лише до збереження індивіда, а та - до збереження всього роду.

Що таке протиприродне вживання своїх статевих властивостей (стало бути, зловживання ними) є порушення боргу перед самим собою, і притому найвищою мірою суперечить моральності, то зараз приходить на розум кожному, задумався над цим, причому думка ця викликає огиду до такої міри, що вважається аморальним навіть називати подібний порок його ім'ям, - чого не буває, коли мова йде про порок самогубства; показувати людям цей порок з усіма його жахами (в певному species facti) можна принаймні без всякого збентеження - неначебто людина взагалі соромився бути здатним на поведінку, нізводящее його до ступеня худоби, так що навіть припустиме (зрозуміло, саме по собі чисто тварина) спілкування між чоловіком і жінкою у шлюбі зазвичай вимагає в цивілізованому суспільстві багато тонкощі для того, щоб завуалювати його, коли доводиться все ж говорити про нього.

Однак логічний доказ неприпустимості згаданого неприродного і навіть просто недоцільного вживання своїх статевих властивостей як порушення (і притому, якщо мова йде про перший, то у вищій ступеня) боргу перед самим собою не так легко дається. - Підстава докази полягає, звичайно, в тому, що людина відмовляється від своєї особистості '(принижуючи її), коли вживає себе лише як засіб для задоволення своїх тваринних інстинктів. Але при цьому не пояснюється висока ступінь порушення людського в його власному обличчі через неприродності такого пороку, так як цей порок за своєю формою (за образом думок) перевершує, здається, навіть порок самогубства. Хіба тільки, що при самогубстві зневага собою як тягарем в житті не є принаймні віддача себе у владу тваринного спонукання, а вимагає мужності, коли все ще є повага до людства у своєму власному обличчі; розпуста ж, коли людина цілком віддається тваринам спонукань, робить його уживаної, але проте і протиприродною річчю, тобто огидним предметом, і тим самим позбавляє його всякого поваги до самого себе.

Казуїстичні питання

Мета природи в зляганні чоловіка і жінки-в продовженні, тобто збереженні, роду; тому щонайменше не можна діяти проти цієї мети. Але чи дозволено, не беручи до уваги цю мету, таке злягання (навіть якщо це відбувається в шлюбі)?

Чи не огидно чи цілі природи і тим самим боргу перед самим собою з боку як чоловіки, так і жінки прагнути вживати свої статеві властивості під час, наприклад, вагітності, або стерильності жінки (через вік або хвороби), або коли у неї немає ніякого потягу? Чи існує що дозволяє закон морально практичного розуму, (як би поблажливо) допускає при зіткненні визначальних підстав цього розуму щось само по собі неприпустиме задля попередження ще більшого порушення? Де той пункт, починаючи з якого можна вважати обмеження обов'язковості в широкому смидле Пуризм (педантизмом щодо дотримання боргу, якщо брати його в широкому сенсі) та надавати свободу дій тваринам нахилам, не боячись відійти від заснованого на розумі закону?

Статевий потяг називається також любов'ю (в найвужчому сенсі слова) і насправді є найбільше чуттєва насолода яким предметом; не просто чуттєве насолоду предметами, які подобаються при одному лише роздумі про них (сприйнятливість до ним називається смаком), а насолода, одержувана від користування іншою особою і що відноситься, таким чином, до здатності бажання, і притому до вищої її щаблі - пристрасті.

Але його не можна зараховувати ні до любові задоволення, ні до любові благовоління (так як вони, швидше, утримують людину від плотської насолоди): воно є насолода особливого роду (sui generis), і палкість не має , власне, нічого спільного з моральної любов'ю, хоча палкість може бути з нею тісно пов'язана, якщо до неї приєднується практичний розум зі своїми обмежуючими умовами.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " ПУНКТ ДРУГИЙ про хтивого САМООСКВЕРНЕНІІ § 7 "
  1. ВИСНОВОК
    другий апокаліпсичної датою людської історії. Постмодернізм повернувся до традиційної філософії серединних ситуацій та реабілітував буржуазну демократію. Нове пострадікалістское, неоскептіціст-ське, неоморалістское мислення обумовлено внутрішніми і зовнішніми мотивами. Одні викликані необхідністю збалансувати правих і лівих політиків, деконструкцією фантомів філософії розуму і
  2. Зміст торгового патенту
    пункту продажу товарів або пункту з надання побутових послуг, а суб'єктам підприємницької діяльності, здійснюють торгівлю через пересувну торговельну мережу, - за місцем реєстрації цих суб'єктів. Торговий патент містить такі реквізити: номер торгового патенту; найменування власника торгового патенту; вид підприємницької діяльності; назва виду побутових послуг чи послуг у
  3. ЗМІСТ
    другій половині 1960 - початку 1980-х г 19 § 5. Особливості політичного та духовного життя в другій половині 1960 - початку 1980-х г 24 Глава 2. СРСР у середині 1980-х р. - 1991 г 3 1 § 1. Перебудова в СРСР 31 § 2. Соціально-економічний розвиток 33 § 3. Міжнародна діяльність СРСР 38 § 4. Розпад СРСР і утворення Співдружності Незалежних Держав 41 Глава 3. Російська Федерація в 1991 -
  4. ПРИЙНЯТІ СКОРОЧЕННЯ
    пункт пп. - Пункти подп. - Підпункт розд. - Розділ с. - Сторінка ст. - Стаття ст.ст. - Статті ч. - частина чч. -
  5. 2. Пайдейя ЯК КРИТЕРІЙ ОРГАНОЛОГІЧЕСКІХ Опозиції
    хтивий ". Через п'ять століть Плутарх Херонеіскіі (I-II н.е.) відтворить міркування Платона і нагадає, що Платон радив нехтувати пектид, самбікой," многозвучного (т. е. багатострунні) псалтеріямі "СфаХтпріа яоАдЗфбоууа), барбітон, Тригона, і рекомендував замість них ліру і кіфару106. Таким чином, Плутарх відкидає в цілому арфи, серед яких називає псалтерій107.
  6. Основні ідеї Тотлебена, що зробили вплив на подальший розвиток військово-інженерного мистецтва в Росії
    пунктів, або краще сказати, від утримання у своїй владі до останньої крайності зімкнутих укріплень або фортів, 2) всі увага повинна бути звернена на доставлення фортам найсильнішої самостійної оборони; 3) незрівнянно вигідніше поставити знаряддя великого калібру не в фортах, а на проміжках, по обидві сторони фортів, під заступництвом останніх. Ворог, розваги дією
  7. РОЗДІЛ ДРУГИЙ
    РОЗДІЛ
  8. РОЗДІЛ ДРУГИЙ
    РОЗДІЛ
  9. РОЗДІЛ ДРУГИЙ
    РОЗДІЛ
  10. РОЗДІЛ ДРУГИЙ
    РОЗДІЛ
  11. РОЗДІЛ ДРУГИЙ
    РОЗДІЛ