Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиПершоджерела з філософії → 
« Попередня Наступна »
Іммануїл Кант. Твори. У шести томах. Том 4. ч.2, 1965 - перейти до змісту підручника

ПУНКТ ТРЕТІЙ Про самопоражения від непомірного У ВЖИВАННІ ЗАСОБІВ ЗАДОВОЛЕННЯ І ХАРЧУВАННЯ § 8

Порок в такого роду непомірності розглядається тут не з точки зору шкоди або фізичного болю (таких хвороб), які людина заподіює собі цим, бо в такому випадку мова йшла б про принцип здоров'я і зручності (отже, про принцип щастя), за допомогою якого слід було б протидіяти цьому пороку; але такий принцип міг би обгрунтувати зовсім не борг, а тільки правило розсудливості, в усякому разі він не був би принципом прямого боргу.

скотинячого непомірність в їжі є зловживання коштами задоволення, через що зменшується або виснажується здатність їх інтелектуального застосування. Пияцтво і обжерливість - пороки, які підходять під цю рубрику. людини, що знаходиться в п'яному стані, слід розглядати як тварина, а не як людину. Перевантаження їжею робить людину на час нездатним здійснювати дії, що вимагають спритності і розсудливості. - Що доходити до такого стану означає порушення боргу перед самим собою, - це очевидно. Перше з цих принижень навіть серед тварин викликається зазвичай хмільними напоями та іншими одурманюючими засобами, такими, як макове насіння та інші продукти рослинного царства; воно-спокушає тим, що завдяки їм на короткий час настає стан уявного щастя і безтурботності і виникає навіть уявна сила; [ потім] настає розбитість і слабкість і, що найгірше, стає необхідністю повторювати [застосування] цих одурманюючих засобів, причому в усі більшому обсязі.

Обжорство є тварина чуттєве задоволення, оскільки воно перетворює почуття лише в пасивне властивість, і навіть уява не працює, а адже при уяві все ж відбувається діяльна гра уявлень, як це буває при пияцтві, отож, обжерливість ще ближче до тварини почуттєвого задоволення.

Казуїстичні питання

Чи можна вживати вино, якщо не як панегірист, то хоча б як апологет, до ступеня, близької до сп'яніння? Адже воно робить суспільство більш говірким і тим самим призводить до відвертості. - Або можна визнати за ним ту заслугу , що воно сприяє тому, що славив Сенека в Катоне: virtus eius incaluit mero 33? Вживання опіуму і горілки як засобів задоволення Болта бридко, так як вони при мнімопріят-ном стані роблять людину безмовним, потайливі і байдужим, чому вони і дозволені тільки як лікувальний засіб. Але хто може визначити міру для людини, яка ось-ось перейде в стан, коли його погляд вже перестане бачити якусь міру? - Магометанство, повністю заборонило [вживання] вина, зробило поганий вибір, дозволивши замість цього вживання опіуму.

Бенкет як запрошення за всіма правилами до надмірності в обох видах насолоди крім суто фізичного задоволення має ще щось спрямоване на моральну мету, а саме тримає багато людей і на довгий час у взаємному спілкуванні. Але так як безліч людей (якщо їх кількість, як каже Честерфілд34, перевершує число муз) дозволяє тільки невелика спілкування (з низкою сидячими), стало бути сама обстановка суперечить меті взаємного спілкування, то бенкет завжди спонукає до аморальному, а саме до непомірності, до порушення боргу перед самим собою, не кажучи про фізичне шкоду перевантаження [їжею], який може бути усунутий лікарем. Як далеко простирається моральне правомочність приймати такі запрошення до надмірності?

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна" ПУНКТ ТРЕТІЙ Про самопоражения від непомірного У ВЖИВАННІ ЗАСОБІВ ЗАДОВОЛЕННЯ І ХАРЧУВАННЯ § 8 "
  1. гедонізм У МИСТЕЦТВО
    задоволення художніми образами
  2. СОЦІАЛЬНИЙ морального досвіду
    задоволення, користь, справедливість, милосердя, прагматика милосердя, вдосконалення та ін Задоволення - відчуття і переживання, супроводжуване задоволенням потреби або інтересу. (Аристотель. Нікомахова етика. Евдемова етика. З. Фрейд. По той бік принципу задоволення. Психологія несвідомого. - М., 1989. - С. 382-424 ). Користь - позитивна цінність сказаного, зробленого,
  3. ПЕРЕКЛАД НАЙВАЖЛИВІШИХ ТЕРМІНІВ
    самопоражения Selbstschandung - самооскверненіе Selbstschatzung - самооцінка, оцінка самого себе Sentenz - вирок, сентенція Sitz - місцеперебування , знаходження на даному місці Staatsbiirger - громадянин, громадянин держави Staatsrecht - державне право Staatsverfassung - державний устрій, конституція Strafgesetz - караючий закон Strafrecht - право покарання Tierheit
  4. ЗЕНОН з Китіона (бл. 336 - бл. 264 рр.. до н.е.)
    непомірність, боягузтво, несправедливість. Людина-стоїк (на думку Зенона) повинен «байдуже» («адіафорічно») ставитися до таких явищ як: «життя», «смерть», «хвороба», «багатство», «бідність» і т.д. Стоїк вільний від епікурейства, бо його вище благо - безкорисливе служіння чеснотам. У служінні чеснот - утилітаризм (користь) служіння стоїків і звичайних
  5. § 6. Прекрасне є те, що без понять представляється як об'єкт загального задоволення
    засобом понять про нього); хоча воно тільки естетичне судження і містить в себз лише відношення уявлення про предмет до суб'єкта, але схоже з логічним судженням в тому, що можна припускати його значимість для кожного. Однак з понять ця загальність також не може виникати. Б Насправді, від понять немає переходу до почуття задоволення або незадоволення (за винятком тільки чистих
  6. РОЗДІЛ ТРЕТІЙ
    РОЗДІЛ
  7. РОЗДІЛ ТРЕТІЙ
    РОЗДІЛ
  8. ЕТИЧНІ навчання Демокріта (460-371 до н. е.)
    задоволень - користь. Подальший розвиток вчення про евдемонізма ( користь, насолода, задоволення) отримало в працях Епікура і
  9. § 13. Чисте судження смаку не залежить від дії того, що збуджує і чіпає
    задоволення, а засновує її на цьому почутті; останнє завжди буває в естетичному судженні про що-то доставляє насолоду або заподіює біль. Тому судження, на які виявляється такий вплив, або зовсім не можуть претендувати на общезначі-моє задоволення, або ж можуть претендувати тим менше, чим більше зазначеного роду відчуттів знаходиться серед визначальних підстав смаку. Смак
  10. РОЗДІЛ ТРЕТІЙ. ПОЛОН
    РОЗДІЛ ТРЕТІЙ.