Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка і управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиПершоджерела з філософії → 
« Попередня Наступна »
Г. В. Лейбніц. творів з чотирьох томів. ТОМ 1 (філософська спадщина), 1982 - перейти до змісту підручника

ПРОТИ ВАРВАРСТВА У ФІЗИКИ , ЗА РЕАЛЬНУ ФІЛОСОФІЮ І ПРОТИ СПРОБ ВІДНОВЛЕННЯ схоластичної ЯКОСТЕЙ І химерних РОЗУМНИХ ДУХІВ (ANTIBARBAHUS PHYSICUS PRO PHILOSOPHIА REAL ICONTRA RENOVATIONES QUALITATUM SCHOLASTICARUM ET IN INTELLIGENTIARUM CH1MAERICARUM)

Переклад зроблено за виданням Герхардта (VII 337 - 344). Одне з багатьох творів Лейбніца, не публікувалися за його життя. «Antibarbarus» - традиційне назву навчальних посібників, які переслідували мету попередити у говорять і пишуть по-латині «варваризми», тобто помилки проти латинського слововживання і граматики, що виникають під впливом рідної мови. Однак у даній статті Лейбніц вживає це слово метафорично, вважаючи «варварської» ньютоновскую теорію тяжіння як дії на відстані, розглядаючи її як свого роду повернення до схоластичним «прихованим якостям». Більш грунтовно цю тему (поряд з іншими) Лейбніц трактує у своїй пізнішій «Листуванні з Кларком». Датувати даний твір можна лише побічно, виходячи з деяких фактів, згаданих тут, - першого видання «Досвіду про людське розуміння» (1690), смерті Бойля і деяких інших фактів, що розглядаються як давно минулі. Для датування написання даної статті істотно також вживання в ній терміну «монада» (в самому кінці її). Всі ці міркування дають підставу відносити її до самого кінця XVII в .. якщо не до початку наступного. На російській мові вона публікується вперше. Примітки належать перекладачеві і редактору .

Див прим. 2 до с. 360. - 349.

Від грецьких слів харбі'а (серце), уасттт ^ р (шлунок), * ava? (володар). - 349.

Пропуск в оригіналі. В оригіналі: turn, tain. - 350.

В оригіналі: qui, читаємо: quae. -350.

В оригіналі явний пропуск з порушенням граматичної конструкції. Наприкінці пропущених слів згадувався, очевидно, Емпедокл. - 351.

Аристотель. - 351.

Т. е. ефір.-557.

Від грецьких слів'Хг | (матерія) та * арх <о (начальствувати). Див прим. 1. - 352 .

Див загальне прим. до ст. «Про саму природу або про природної силі та діяльності творінь». - 352.

Хоча в оригіналі стоїть Бейль (Baylius ), але за змістом явно потрібен Бойль, не раз згадуваний і надалі. - 353.

Простих, зрозуміло, не в сенсі неразложимости, а тільки «прибуткових», як видно з подальшого. - 354 .

1 Темне місце. Переклад дан в тому припущенні, що, по-перше, fugimus - в латинському тексті опечатка замість fundimus і, по-друге, під «розкриттям» (apertura) хутра тут мається на увазі расправление сплющенного хутра, пов'язане із збільшенням його об'єму. - 355.

13 Т. е. сонячної системи. - 355. 14

Можливо, тут мається на увазі явленне морських припливів під впливом місячного тяжіння. - 355. 15

Т е. «Нова фізична гіпотеза», написана в 4674 (див. вступ, ст.). - 356. 16

Явний дублет, замінений наступною за ним витонченої редакцією і помилково надісланий в основному тексті у виданні Герхардта. - 357.

РОЗДУМИ ЩОДО НАВЧАННЯ Про єдиний загальний ДУСІ (CONSIDERATIONS SUR LA DOCTRINE D 'UN ESPRIT UNIVERSE!, UNIQUE)

На рукопису твору рукою Лейбніца написано: «1702, в Лузенбурге (Шарлоттенбурге), поблизу Берліна». Герхардт (VI 529) вважає найвищою мірою імовірним, що воно виникло (подібно твору «Про те, що незалежно від почуттів і розуму» і «теодицею») в результаті спілкування автора з прусської королевою Софією-Шарлоттою для її філософського просвітництва. Даний твір - одне з основних творів Лейбніца, що виражають його негативне ставлення до пантеїстичним навчань (див. вступ, ст. до даного тому). За життя автора воно не видавалося і вперше було опубліковано Іоганном Ердманом в 1-му томі названого вище його 2-томного видання філософських творів Лейбніца в 1840 р.

Передруковуючи даний твір (Герхардт VI 529 - 538), видавець звірив його з оригіналом, що зберігається в Королівській бібліотеці в Ганновері. У нашому виданні даний твір публікується в перекладі М. Я. Грота, вміщеному в вид. В. П. Преображенського . Воно звірено з оригіналом І. С. Вдовіної. При редагуванні використаний також німецький переклад у Кассирера (II 48-62). 1

Під «новітніми картезіанцями» Лейбніц зазвичай розуміє окказіоналістов, що розвивали ідеалістичні положення метафізики Декарта (див. вступ, ст.), - Де ла форж, Клауберга, Гейлінкса і Мальбранша. Останній багаторазово фігурує у творах Лейбніца. - 360. 2

Вчення про архее (в букв, перекладі з грец. - «начальницький») як живий і творить силі, що діє у всіх природних процесах, було спочатку розвинене Парацельсом, а потім обгрунтовувалося Іоганном Баптистом ван Гельмонтом. В натуралістично-пантеістіче-ських побудовах XVI-XVII ст. воно погоджувалося з древнім платонівської- неоплатоновскую вченням про світову душу. - 361. 3

Лейбніц грунтується тут на спостереження і відкриття, що проводилися за допомогою мікроскопа Мальпігі (в 1675 р. він відкрив рослинні клітини), Левенгуком (в 1677 р. їм відкриті сперматозоїди, а в 1683 р. - бактерії) і Сваммердама. Про значення цих відкриттів для метафізики Лейбніца см. вступ, ст. до даного тому. - 363. 4

В оригіналі (Герхардт VI 534 ) надруковано: «... ces animaux s'engendroien par la nourriture ...», т. e. «... тварини народжуються з пііці ...» Зважаючи сумнівності такого контексту перекладач статті Н. Я. Грот прочитав: « ... par la pourriture ... »-« ... з гниття ... »; ми зберігаємо перше прочитання. Кассирер (II 56) переводить це місце відповідно до оригіналу:« ... з їжі ... » -364. 5

Особливо в ст. «Аверроес» і «Спіноза». Див П'єр Бейль. Історичний і критичний словник, т. 2. М., 1968, с. 7 - 59 . - 367.

РОЗДУМИ ПРО життєвим началом І ПЛАСТИЧНИХ натурі (CONSIDERATIONS SUR LES PRINCIPES DE VIE, ET SUR LES NATURES PLASTIQUES, PAR L'AUTEUR DU SYSTEME DE L'HARMONIE PREfiTABLIE)

Твір з'явилося як лист до Банажу де Боваль, видавцеві журналу «Histoire des Quvrages des Sgavants», в даному журналі 1705 р. Передруковано Герхардт (VI 539-546). Приводом до написання цієї статті стало для Лейбніца запрошення Леклерка , видавця згадуваної в тексті Bibliotheque choisie, взяти участь в суперечці, який вівся на сторінках названого журналу між Кедворт і Вале з питання про життєвий принципі і пластичних (тобто по суті органічних) натурах. Лейбніц скористався приводом, щоб освітити цей першорядний науковий питання з позицій своєї метафізики і принципу встановленої гармонії, а також монадологію (і, до речі, конкретизувати останню). Дана стаття перекладена Н. Я. Гротом з названого оригіналу Герхардта. Його переклад узятий нами з видання В. II. Преображенського і звірена з оригіналом І. С. Вдова ної. При редагуванні використаний також німецький переклад у Кассирера (II 63-73).

1 Називаючи тут картезіанці П'єра Режиса (1632-1707), свого сучасника, Лейбніц впадає в явну помилку, бо з ним Декарт, померлий в 1650 р., сперечатися, звичайно, не міг. Насправді ж мова йде про Генріха Региус (Regius, de Roi) (1598-1679), нідерландському «лівому» картезіанці, гарячому прихильника матеріалістичної фізики і фізіології (і супротивнику метафізики) Декарта, з яким останній рішуче ні згоден і друковано виступав проти нього.

- 370.

2 Маються на увазі ренесансні натурфілософи і вчені, такі, як Парацельс (1493-1541). Див прим. 2 до с. 361. До них приєднувались і англійські неоплатоники XVII в., зокрема Мор і Кедворт, хоча вони і розвивали ці ідеї в напрямку містичного спіритуалізму. - 371. 3

Важко сказати, кого має тут на увазі Лейбніц, але за змістом контексту повинен бути виключений Декарт, «Метафізичні роздуми» якого (їх французький переклад) вийшли в Парижі в 1647 р. - 374 . 4

Цілком ймовірно, мається на увазі головний твір Ральфа Кедворт «Істинно розумна система всесвіту» (1678). - 375. 5

Ймовірно, мова йде не стільки про конкретному творі Декарта, скільки про його розумінні людини в тілесних функціях останнього. Втім, у Декарта є твір «Опис людського тіла» (див. його російський переклад у «Вибраних творах». М., 1950, с. 545 - 592) . -375.

ЛИСТ ДО кісткою Про «НЕОБХІДНОСТІ І СЛУЧАЙНОСТИ»

Переклад виконано але виданню Герхардта (III 400-404). Даний лист, написане французькою , містить точне вказівку на місце і час його написання. П'єр Кост (1668-1747) - француз, багато років прожив в Англії (з 1697 р.) і складався в листуванні з Лейбніцем (див. Герхардт III 382 - 436). Значна роль , зіграна ним в науково-філософської життя Лейбніца, особливо пов'язана з тим, що Кост переклав з англійської мови на французьку ряд творів англійських філософів і вчених, у тому числі «Досвід про людське розуміння» Локка (див. 2-й том цього видання ) і «Оптику» Ньютона.

Переклад даного листа (частково відтворює текст з видання Ердмана) належить С. Грузенберг і опублікований ним у якості додатку до книги Куно Фішера «Про свободу людини» (СПб., 1899). Для справжнього видання переклад був звірена з оригіналом І. С. Вдовіної і зазнав значної виправленню. Наведений заголовок відсутній в оригіналі. Він належить Грузенберг і висловлює головну ідею даного листа (втім, органічно пов'язану тут з ідеєю свободи).

1 З даних (лат.). -381.

МАТЕРІЯ, взятих В СОБІ ...

Ця невелика, але дуже зріла і ясна робота, написана латинською мовою, що не озаглавлена ??і не датована автором. Вона названа тут по її першим словами - «Materia in se sumpta ...» Переклад виконано але виданню Герхардта (VII? 28-332). За повідомленням видавця (там же, с. 257), цей твір вперше було опубліковано у виданні Кортгольта, який на підставі одного листа Лейбніца, схожого за змістом з даною статтею, датував її 1710 Враховуючи зрілість роботи, можна погодитися з такою датуванням. На російською мовою публікується вперше . Більшість нижченаведених приміток перекладача Я. М. Боровського. 1

Див статтю «Про першої матерії", а також прим. 5 до с. 250 і прим. 1 до с. HS.-383 . 2

В оригіналі помилка: earumque, читаємо: eorumque. - 383. 3

Лейбніц влагает тут в аристотелевську fcvteXexeia власний зміст - «целсосуществленность», що має кілька інше (у порівнянні з Аристотелем) значення, уясняются з контексту. - 384. 4

Т. е., очевидно, індіанець. - 386. 5

По випадковості (лат.). - 387. 6

Т. е. голландець. - 387.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "ПРОТИ ВАРВАРСТВА У ФІЗИКИ, ЗА РЕАЛЬНУ ФІЛОСОФІЮ І ПРОТИ СПРОБ ВІДНОВЛЕННЯ схоластичної ЯКОСТЕЙ І химерних РОЗУМНИХ ДУХІВ (ANTIBARBAHUS PHYSICUS PRO PHILOSOPHIА REAL ICONTRA RENOVATIONES QUALITATUM SCHOLASTICARUM ET IN INTELLIGENTIARUM CH1MAERICARUM) "
  1. 1. Філософсько-методологічні проблеми сучасної фізики Питання для обговорення
    фізика як феномен постнекласичної науки. 4. Концепція детермінізму в класичної та сучасної фізики. 5. Проблема фізичної реальності: історія та сучасний стан. 6. Філософсько-методологічні аспекти концепції додатковості та її роль у становленні неклассіческсй науки. 7. Фізика живого як науково-дослідницька програма постнекласичної науки. 8.
  2. Лівий і правий шлях
    проти Уотсона), в соціології (Вебер проти Комте), у філософії (Хайдеггер проти Локка), в антропології (Тейлор проти Ленскі), в лінгвістиці ( герменевтика проти структуралізму) і навіть в богослов'ї (Августин проти Фоми Аквінського)! Іноді можна зустріти підходи, які об'єднують у собі і лівобічний, і правобічний принцип, і я рекомендував би вам дотримуватися саме їх, але в
  3. МІШЕЛЬ Монтень (1533-1592)
    проти християнського вчення про умертвіння плоті, проти самозречення і проповідував розумний егоїзм. Він відкидав релігійний аскетичний ідеал. Мішель Монтень вважає, що людина повинна користуватися всіма благами життя, а для цього необхідно забезпечити себе щасливим станом духу. Але «Помірність понад усе, бо нестриманість - чума для
  4. Рой М.. Історія індійської філософії / Вид. Іноземної Літератури; Стор. : 548;, 1958

  5. Артур Шопенгауер (1788-1860)
    проти матеріалізму і раціоналістичної ідеалістичної філософії (особливо проти історизму і діалектики). Головним принципом його метафізичного ідеалізму є: «Сутність світу - це сліпа нерозумна воля, а подання - його явище. Якщо людина, споглядаючи життя, забуває самого себе, то тим самим він підноситься до чистого суб'єкта пізнання і перестає бути суб'єктом волі. Світ є
  6.  В. ФРАГМЕНТИ Про природу, або Про сущому
      фізиків про виникнення і знищення, Меліс починає свій твір так: «Якщо нічого немає [букв,« ніщо не є »], що можна сказати про нього, немов про щось, що є?» 1. Сімплікія. Там же, 162, 24: І Меліс також доводить, що суще не виникло, виходячи
  7.  Альбер Камю (1913-1960)
      проти «світового абсурду». Однак бунтарство Камю обмежено областю духу і морального мислення і є суто індивідуалістичним. Камю не побачив соціальних сил, що можуть повстати проти абсурду і відчуження. Шлях до подолання відчуження, за Камю, - у досягненні щастя, яке полягає в «ідентифікації» людини з самим собою, в його відповідності власної сутності. Звідси протест
  8.  Страти
      проти »смертної кари в в Російському і світовому законодавстві. Коли буває «виховне» (або інше) насильство на благо? Чи повинно бути «добро з кулаками» в ім'я захисту ідеалів добра? Насильство і держава = норма чи парадокс?. Держава і ненасильство = норма чи парадокс? Чи завжди мета виправдовує засоби? (Смертна кара: за і проти / Упоряд. О.Ф. Шишов, Т.С. Парфьонова.-М., 1989. Бекарра
  9.  3.4.2.5 Відновлення справ за нововиявленими обставинами
      поновленням справ за нововиявленими обставинами, а в кримінальному - поновленням справ через нових або нововиявлених обставин. Поновлення справ через нових або нововиявлених обставин - різновид правосуддя, в процесі якого здійснюється перевірка законності та обгрунтованості вступили в законну силу вироків, ухвал і постанов відповідних
  10.  ГЕОРГІЙ Кониський (1717-1795)
      фізика (1749). Дотримуючись духу гуманізму епохи Відродження, Корнісскій висуває ідеал активно мислячої людини. Прагнення людини до добрих знань - вища
  11.  Les passions de l'ame
      протилежному сучасному, - у значенні «об'єкт». - 482. 2 Див прим. 16 до с. 279. - 484. 3 У V частини «Роздуми про метод", а також в «Діоптріка». - 485. 4 Декарт, по всій ймовірності, має на увазі іспанського гуманіста, філософа і педагога Хуана Луїса Вівеса (1492-1540). У творі «Про душу і життя» (1539) Вівес на противагу умоглядною психології, восходившей до
  12.  Філософія і наука.
      фізика, хімія, біологія і т.д.) зі своїм специфічним предметом. Конкретні науки «відбруньковуються» від філософії. Предмет приватних наук - закони якийсь конкретна області буття (природа - жива чи нежива, психічна організація людини тощо), предмет філософії - це закони і пристрій світу в цілому, закони, які характерні не тільки для частини, але для всього цілого. Філософія спираються в
  13.  СУМА проти язичників. III
      СУМА проти язичників.
  14.  1. Стиль Платона
      фізика і математика в тому умовному і непрофесійному сенсі, який надано в цій кпіге згаданим спеціальностями. Йдеться про твори Платона. У чому зазначена специфічна трудність? Фізики і математики (союз «і» тут не тільки союз, АЛЕ II символ синтезу власне фізичних і власне математичних інтересів), згідно вихідної гіпотези, цікавляться еволюцією того, що у
  15.  В. В. Соколов СВІДЧЕННЯ ПРИРОДИ ПРОТИ атеїст
      В. В. Соколов СВІДЧЕННЯ ПРИРОДИ ПРОТИ