Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиТеорія еволюції → 
« Попередня Наступна »
Уілбер, К.. Коротка історія всього / Кен Уілбер; пров. з англ. С. В. Зубкова. - М.: АСТ: Астрель. - 476 [4] с: ил., 2006 - перейти до змісту підручника

Просвітлення

В: Ви сказали, що недуальних не скасовує подвійність на її власному рівні.

КУ: Ні, це було б абсолютно неправильно. Ці дуальності існують між суб'єктом і об'єктом, внутрішнім і зовнішнім, лівим і правим, і вони як і раніше будуть виникати, і навіть повинні виникнути. Ці дуальності і є механізм прояву Духа як чистої безпосередньо даної Сутності явищ дійсності. Дух проявляє себе і як суб'єкт, і як об'єкт, і в одиничної, і в множинної формі. Іншими словами, Дух проявляється у всіх чотирьох секторах.

І ми не повинні просто виключати ці сектори: вони є сяюча слава проявів Духа. Ми повинні бачити через них їх Джерело, їх Самість (Сутність). І швидкий проблиск недуальних не дасть нам побачити цього. Єдиний Смак повинен проникати в усі рівні, всі сектори, всі явища. І якраз тому, що це є найпростіша річ у світі, вона є найскладнішою. Це легке зусилля вимагає великої наполегливості, великої практики, великий щирості, великий правдивості. Воно повинно практикуватися в стані неспання, в стані мрійливості, в стані медитації, в стані Нідри-йога (активного сну). І саме тут виникає все різноманіття методів недуальних шкіл.

В: «Просвітлення» означає в цих школах щось різне?

КУ: У певному сенсі, так. Існує два істотно розрізняються вчення про це «просвітління» стані, які відповідають двом до деякої міри різним значенням терміну «Пустота», які ми вже обговорювали. Перше вважає його причинним, або неочевидним станом згасання (нірвікальпа, ніродха). Це дуже чітке, дуже дискретне, дуже ясно опознаваемое стан. І тому, якщо ви ототожнюєте Просвітлення з цим станом повного припинення, то ви завжди можете дуже точно сказати, повністю «Просвітлої» людина чи ні. Взагалі в Буддистської традиції Тхеравада і що належить до йоги школі Сарохья вважається, що всякий раз, коли ви входите в цей неочевидне стан згасання, воно спалює ваші нещастя і знищує джерела невігластва. Кожен раз, коли ви повністю входите в цей стан, все більше цих негативних переживань згоряє. І після певного числа таких входів (часто вважається, що їх має бути чотири) згорає абсолютно все, що має згоріти, і тепер ви можете увійти в цей стан за власним бажанням і залишитися в ньому постійно. Ви можете назавжди увійти в нірвану, і сансара у вашому випадку просто перестає проявлятися. Весь світ Форм перестає виникати заново. Але недуальних традиції не роблять це своєю метою. Вони часто використовують цей стан і продовжують жити в ньому. Але що більш важливо, ці школи, начебто індуїзму Веданти і буддизму Махаяни і Ваджраяни, більше цікавляться вивченням сутності цього стану без подвійності, яка не є певним станом свідомості, але є підстава або умова всіх станів. Тому їм не так цікаво саме виявлення Порожнечі, яка відрізняється від світу Форм (або сансари), скільки дослідження Порожнечі, яка охоплює всі Форми, якраз коли Форми продовжують виникати. Для них нірвана і сансара, Пустота і Форми - не дві різні речі.

І це змінює все. У традиціях, що розглядають нірвану як вгасання, ви можете дуже виразно сказати, коли людина знаходиться в цьому особливому стані. Це очевидно, помилок бути не може. Тому у вас є ясний критерій, якщо так можна висловитися, для визначення вашого прояснення. Але в недуальних традиціях ви часто отримуєте швидке введення в недуальних стану на ранніх рівнях вашого навчання.

Майстер просто вказує на частину вашої свідомості, яка вже позбавлена ??подвійності.

В: Як же він зробить це?

КУ: Способи Майстра в принципі схожі на те, коли ми за допомогою діалогу про свідків і «Я» намагалися «ввести читача в цей стан», дати йому можливість відчути проблиск недуальних; а також за допомогою розмови про недуальних Одному Смак «я» і гори. У недуальних традиціях міститься величезна кількість таких «інструкцій-вказівок», коли Майстер просто вказує на те, що вже й так є у вашій свідомості. Кожен досвід, який у вас є, вже є недуальних, розумієте ви це чи ні. Так що вам не потрібно міняти свій стан свідомості, щоб виявити цю недуальних. Будь-яке стан свідомості, яке у вас є, прекрасно підійде для прикладу недуальних рівня, тому що недуальних повністю присутній у кожному стані.

Тому зміна стану свідомості - не метод недуальних традицій. Пізнання - ось метод. Розуміння того, що завжди вже є. Зміна свідомості марно, воно тільки відволікає.

У недуальних техніках часто використовується ініціація, безпосередню вказівку на це недуальних стан посвящаемого, яке завжди вже тут. Як я вже говорив, я думаю, що саме цю ініціацію, тільки більш просту, Рассел отримав від Джеймса. Уважно подивіться на безпосереднє розуміння, і ви побачите, що суб'єкт і об'єкт, насправді, єдині, вже єдині, і ви просто повинні визнати це. Вам не потрібно входити в особливий стан, щоб побачити це. Один Смак - вже природа будь-якого стану, тому й будь-який стан свідомості теж підійде.

В: Це просте зазначення.

КУ: Так. Ви бачили такі загадки, які часто публікують в газетах, наприклад «На цій картинці, яка зображує океан, приховано п'ятнадцять президентів Сполучених Штатів. Ви можете знайти всі п'ятнадцять? »

В: Комік Батько Гвідо пожартував з приводу цих картинок:« Ви можете знайти Римських Пап у піці? »

КУ: Тут ми зіткнемося з неприємностями. Напевно, краще жартувати над президентами, які більше звикли до образ.

Сенс цієї гри в тому, що ви вже дивіться прямо на ці особи. У вашій свідомості вже є все, що необхідно. Ви дивіться прямо на відповідь - прямо на обличчя президентів - але ви їх не бачите. Потім хтось підходить до вас, вказує на них, і ви вигукує: "Так, ось же вони, я дивився прямо на них».

Те ж саме і з недуальних підставою. Ви дивіться прямо на нього, прямо зараз. Абсолютно всі умови недуальних розуміння зараз знаходяться у вашій свідомості. Не більшість з них, а абсолютно все. Ви просто не розпізнаєте їх. Потім хтось підходить і вказує вам на них, і тоді до вас приходить осяяння: так, ось вони, я весь час дивився прямо на це.

В: І це відбувається в процесі тренування?

КУ: Так. Щось виявляється з самого початку, щось пізніше, але передача досвіду абсолютно необхідна.

Проте головне, про що ми весь час говоримо, полягає в тому, що оскільки це недуальних стан є умовою всього - явищ і всіх станів, - оскільки ця Порожнеча єдина з Формою, то світ Форм постійно продовжує виникати, і ви постійно пов'язані з ним. Ви не намагаєтеся його відкинути, втекти від нього. Ви повністю в нього занурюєтеся. Це і є відмінність у визначенні поняття «Пустота».

Так як форми продовжують виникати, ви ніколи не можете виявитися у фінальній точці гри і сказати: «Ось я став повністю Просвітленим». У цих традиціях просвітлених називається триваючий процес появи нових Форм, до яких ви ставитеся як до Формам Порожнечі.

Ви єдині з цими Формами, хоча вони продовжують виникати. І в цьому сенсі ви просвітлений, але в іншому сенсі, це просвітлення завжди триває, тому що нові Форми виникають постійно. Ви ніколи не перебуваєте в особливому стані, в якому більше немає розвитку. Ви завжди осягаєте щось нове щодо цього світу Форм, і тому ваш загальний стан завжди еволюціонує.

Тому у вас можуть бути певні порогові стану Просвітлення, наприклад, саторі, але це тільки початок нескінченного процесу, тому що нові Форми виникають постійно. У цьому сенсі, в сенсі недуальних рівня, ви ніколи не можете бути повністю просвітленим, приблизно як ви ніколи не можете сказати, що ви повністю утворені. Це не має сенсу.

В: Деякі з цих недуальних традицій, такі як Тантра, є досить дикими.

КУ: Так, деякі з них досить дикі. Вони не бояться сансари, тому що постійно з нею стикаються. Вони не відкидають нижні рівні, а навпаки, практикують їх з ентузіазмом, грають з ними, впадають у крайнощі, і їм не важливо, який рівень вище, а який нижче, тому що всі є єдиний Бог.

Іншими словами, весь досвід має Один Смак. Жоден з рівнів досвіду не знаходиться ближче або далі по відношенню до цього Одному Смаку. Ви не можете придумати способу, щоб бути ближче до Бога, тому що Бог всюди - в цьому вищий секрет недуальних шкіл.

І в той же самий час ця практика проходить під наглядом суворої етики, згідно з якою ви не можете просто так бити в барабани Дхарми і називати явища недуальних. Насправді, в більшості традицій ви повинні спочатку освоїти екстрасенсорний, тонкий і причинний рівні, перш ніж вам взагалі дозволять говорити про недуальних. Мудрість зріє в дуже суворої етичної атмосфері.

У цих недуальних традиціях дуже важливо, що ви приносите обітницю, священний і таємний обітницю, суть якого полягає в тому, що ви не повинні розчинятися після досягнення просвітління - ви не повинні ховатися в нірвані, ви не будете підніміться в ніродха, ви не залишаєте цей світ, досягнувши рівня нірвікальпа.

Замість цього ви обіцяєте залишитися на гребені хвилі сансари до тих пір, поки ви не почнете бачити, що всі ці форми є лише прояви Порожнечі. Ваша клятва дає вам можливість пройти крізь зникнення і зануритися в недуальних рівень, щоб ви могли допомогти всім живим істотам пізнати Єдине в їх власному існуванні.

Тому ця недуальних традиція не обов'язково полягає у відмові від почуттів, думок, бажань чи схильностей. Завдання полягає просто в тому, щоб побачити Порожнечу всіх Форм, а не позбутися від самих Форм. Просвітлення, насправді, це початковий стан, але це просвітлення триває постійно і завжди міняє свою Форму, бо самі Форми виникають завжди, а ви єдині з ними.

Тому заклик недуальних традицій такий: залишайтеся в порожнечі, але охоплює всі її Форми. Свобода в порожнечі, а не в світі Форм, але Пустота охоплює всі Форми, як дзеркало, в якому відображаються всі об'єкти. Тому Форми продовжують виникати, і, як звук бавовни однієї долоні, ви єдині з цими Формами. Ви - це відображення. Ви - це Всесвіт Одного Смаку. Ваше Початкове Обличчя - це Пустота, тому всякий раз, коли ви дивитеся в дзеркало, ви бачите тільки весь Космос.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Просвітлення "
  1. ВОЛОДИМИР СЕРГІЙОВИЧ СОЛОВЙОВ (1853-1900)
    просвітлення і одухотворення світу. Людина недосконалий, але наділений потенцією безмежного вдосконалення, нудиться протиріччям між пошуком абсолютної свободи і відчуттям світу, де панує механічна причинність. Тому «в розрізненні добра і зла, істини і брехні полягає весь істотний інтерес людського життя». Слідом за Кантом Соловйов вважає, що, долаючи інерцію
  2. Етика в Стародавній ІНДІЇ
    П Сіддхартха Гаутама Шак'ямуні (мудрець з роду Шакья) БУДДА (просвітлений) (пом. у 477 р. до н. е.. прожив 80 років). Поема «Буддхачарита» («Життєпис Будди»). ® Чотири благородні істини Будди: Ф - Життя є страждання. Страждання усвідомлені, неусвідомлені, заслужені, незаслужені, причино-наслідкові, випадкові та ін - життя є причина страждання; @ - життя є припинення страждання -
  3. недуальних рівень
    просвітленим? Як казав Майстер Дзен: «Коли я почув звук дзвонить дзвони, вже не було мене, не було дзвони, був тільки дзвін». У безпосередньому досвіді немає ніякої подвійності! Ніякого внутрішнього світу і ніякої зовнішньої сторони, ніякого суб'єкта і ніякого об'єкта, тільки саме безпосереднє свідомість, звук бавовни однієї долоні. Тому ви не знаходитесь тут, на цій стороні
  4. Д.А. СтолипінНЕСКОЛЬКО СЛІВ ПРО КЛАСИФІКАЦІЇ НАУК Огюст Конт І ЗНАЧЕННЯ ЇЇ ДЛЯ СОЦІАЛЬНИХ ПРОЦЕСІВ
    просвітленого розуму. «Узгодження життя з потребами держави не рабство, а порятунок» (Aristotel. La politique. P. 344). Конт саме вказує, що в даний час одна наука може нас позбавити від сучасних неясних соціальних понять, що гальмують розвиток. Зважаючи на це вся мета його праці полягала в підставі соціології як позитивної
  5. Новела про духовні основи особистості.
    Просвітлення, катарсис, через конфлікт і трагедію ... Мистецтво - феномен культури. А суть культури - це зв'язок з трансцендентними цінностями. Трансцендентні цінності можна стверджувати всупереч дійсності, навіть, якщо завгодно, штучно вигадуючи конфлікти »*. Трансцендентні цінності, втілені у творах мистецтва, вносять вельми помітний внесок у формування особистості і надають
  6.  Геракліт (535 -470 рр.. До н.е.)
      Найбільші за обсягом біографічні свідоцтва про Геракла залишені Діогеном Лаертським, який в свою чергу здійснив компіляцію відомих йому відомостей сучасників і нащадків Геракліта. Будучи родом з Ефеса, Геракліт належав до знатного Ефеської роду; розквіт його творчості припадає на 69 олімпіаду (504-501 рр.. До н.е.), - але точна дата його народження невідома. Геракліт
  7.  § 3 Метафізичні аспекти проблеми сенсу життя людини
      просвітлення темряви буття »(там же. - С.26). Збіг онтології і гносеології в антропології вимагає особливого підходу - метафізичного, який прагне до останньої ясності і останнім істинам (останнім, з точки зору гносеології, але першим в онтологічному сенсі). Розрив між трансцендентальним пізнанням і буттям унеможливлює саме пізнання, що приймає, в цьому випадку, квазінаукові, а
  8.  ТЕМА 4. Естетична свідомість
      просвітлення почуття і утворення нового стану, відмінного від початкового - див. рис. 3, в. Це «просвітлене» і «врівноважене» стан аналогічно зображеному на рис 2, в. Схема рефлексії працює з поняттями, розширюючи їх. Внаслідок цього розширюється свідомість в цілому. Схема естетичного катарсису, на відміну від схеми рефлексії, працює не з поняттями, а з цінностями, перетворюючи
  9.  Абеляра (Abelard, Abaillard) Петро,
      просвітлена розумом, не гідна людини ». Отже, не механічною звичкою, чи не сліпою довірою, а особистим зусиллям повинен завоювати людина свою віру. Висока оцінка такого особистого зусилля в питаннях богопізнання пов'язана з високою оцінкою його і в питаннях практичної моральності. У книзі «Scito te ipsum» («Пізнай самого себе») А. виходить з різко (хвилинами навіть парадоксально) поставленого